先研究一下杂志风格 受众再投 怎么审的，三审三教撸
地理学的分支学科。狭义的自然地理学仅指综合自然地理学。研究对象是自然地理人文地理的核心概念主要包括产业结构、工业布局、农业布局、农业结构、传统农业
我就是专业编辑呵呵。我们这里有合作出书的项目，即作者把稿子给我们审校，我们加工处理后寄给出版社。我们具体的工作流程是：先通读，通读工作由两个编辑完成，主要审校语法错误、标点符号错误、知识性错误，等等。然后有一个编辑负责版式的工作，最后再进行黑马校对，然后由录排部门发排，在封面和版权的细节都处理好后将纸质稿寄往出版社，出版社还要再审校最后一次，才算是定稿，可以发给印刷厂印刷。只是一篇稿子的话相对简单，流程可能没上面所说的复杂。
文学与宗教 文学与几大宗教都有密切联系 可以比较
文化人类学家是跨文化传播学的开拓者。从20世纪初期开始，以英国和美国的文化人类学家为先导，对人类不同文化的差异及跨文化传播活动的学术努力日益深入。在“二战”进入后期阶段之后，美国面临着一个现实的问题：如何确保美军能在新近占领的岛屿上与土著居民沟通与合作？由于美军对这些土著居民的语言和文化一无所知，美国政府就邀请了一些优秀的文化人类学家，专门研究这些地区的文化。在这一时期，研究者对跨文化传播研究的重要性产生了全新的理解，同时也积累了这样的认识：作为一门学科的跨文化传播学，应致力于考察那些对不同文化成员之间的人际传播最有影响力的文化因素。文化人类学家鲁思·本尼迪克特（Ruth Benedict）的《菊与刀》（Chrysanthemum and the Sword）一书，就是美国政府在1944年委托研究的成果之一。当时，美国政府需要两个问题的答案：第一，日本政府会不会投降？盟军是否要进攻日本本土而采用对付德国的办法？第二，如果日本投降，美国是否应当利用日本政府机构以至保存天皇？正如本尼迪克特在《菊与刀》中所说：严重的事态接二连三地出现在我们面前。日本人下一步将采取什么行动？能否不进攻日本本土而获致投降？我们是否应该直接轰炸皇宫？从日本俘虏身上，我们可以期望得到什么？在对日本军队及日本本土进行宣传时，我们将宣传些什么才能拯救美国人的生命，并削弱日本人那种抵抗到最后一个人的意志？这些问题在日本通中也引起了相当大的对立。如果和平降临，为了维持秩序，日本人需要永远进行军事管制吗？我军是否要准备在日本深山老林的要塞中与那些疯狂的抵抗到底分子进行战斗？在世界和平有可能到来之前，日本会不会发生一次法国或俄国式的革命？谁将领导这次革命？或者，日本民族只有灭亡？本尼迪克特的研究报告推断：日本政府会投降；美国不能直接统治日本；要保存并利用日本的原有行政机构——因为日本与德国的诸多不同，不能用对付德国的办法对付日本。随后的发展确如本尼迪克特所料，美国政府的一系列决策也与她的意见大抵一致。“二战”之后，美国在世界许多地区建立了海外基地，与此同时，联合国、世界银行、世界卫生组织、联合国粮农组织等国际性机构也在纷纷建立。美国政府急需了解各个国家的政治、经济和文化情况。1946年，美国国会通过了《外交法令》（Foreign Service Act），决定在美国国务院下设驻外事务处（Foreign Service Institute），为美国援外技术人员和外交官提供语言和人类学意义的文化培训。一些学者认为，此举意味着跨文化传播研究的正式开始。 1958 年，美国南亚问题专家伯迪克（Eugene Burdick）等出版了《丑陋的美国人》（The Ugly American），直指50 年代美国驻东南亚的外交官和经援人员漠视当地文化的令人反感的形象。美国国务院向驻外人员明确提出，应以该书为镜子来对照各自的行为。文化人类学家爱德华·霍尔（Edward Hall）是美国驻外事务处任职的专家之一，他的主要工作是选拔和训练到国外工作的美国人。霍尔发现，美国人与他国人民相处时的许多困难是由于美国人“以我们自己的标准与他人交往”引起的，美国形象的不堪也与培训不足以及缺乏对其他文化了解的外交人员和出国人员有关。在发表一系列有关跨文化训练的论文后，霍尔在1959年出版的《无声的语言》（The Silent Language）具体勾勒了跨文化传播研究范式的若干原则：跨文化传播训练的参与和体验；从单一文化社会层面的研究转向跨文化人际交往的研究；重视非语言传播；强调文化无意识（unconsciousness）；坚持非评判性的族群相对主义（non-judgemental ethnorelativism）；关注传播与文化的关系，兼之《无声的语言》首次使用了“intercultural communication”一词，许多研究认为，此书的出版标志着跨文化传播学的诞生。20世纪60年代，美国总统肯尼迪发起创立的“和平队”（Peace Corps） ，让美国各个学术领域对不同文化之间的有效传播产生了更多的兴趣。在这一时期，美国国内少数族群争取民权的斗争和不断深入的文化多样性争论，更使美国政府认识到不同族群、不同文化群体之间传播的重要性。以1964年美国国会通过的《民权法案》为标志，美国政府开始正视少数族群文化的合法权利，同时，以文化人类学家和语言学家为主力，社会科学不同领域都加强了文化与传播的综合性研究。在这一时期，跨文化传播研究逐步从人类学中分离出来，开始成为传播学研究的一个重要组成部分，主旨是对造成文化差异的文化、语言、非语言要素进行探讨，尤其是聚焦于理解人际层面的跨文化传播，以及增进有效传播的相关技巧。自1961年到1969年，霍尔的《无声的语言》一书的发行量高达50多万册，并被译为6 种语言畅销海外。霍尔还出版了他的另一力作《隐蔽的空间》（The Hidden Dimension），分析了分属于不同文化的人们的行为类型、学习特点、接受和反应方式，得到了世界各地学界乃至普通读者的广泛关注。1966年，史密斯（Alfred Smith）主编了论文集《传播与文化》（Communication and Culture），反映了知识界将文化研究与传播学结合起来研究跨文化传播现象的集体努力。20世纪70年代，交通和通信技术迅速发展，世界各国之间的往来日渐密切，进一步促进了文化人类学、社会心理学、语言学、传播学等学科对跨文化传播现象的关注和理论汇聚，跨文化传播学逐渐发展成为传播研究领域的一门独立学科。这一时期，全美传播协会（National Communication Association）与国际传播协会均成立了跨文化传播分会。1972年，第一届跨文化传播国际会议在日本东京举行。1974年，《国际与跨文化传播年刊》（The International and Intercultural Communication Annual）创刊；1977年，《跨文化关系国际杂志》（The International Journal of Intercultural Relations）创刊。跨文化传播专业出版社在这一时期开始出现，其中包括影响至今不衰的Intercultural Press、Sage Publications等。大批跨文化传播的研究和教学著作陆续问世，最有影响的是拉里·萨默瓦等主编的《跨文化传播》（Intercultural Communication），1972 年首版后每隔3 年就重新修订，成为长期通行的专业教材。也是从这一时期开始，美国高等院校广泛设立跨文化传播相关课程，1977 年，全美有450 所教育机构开设了这门课，部分院校开始授予跨文化传播专业的硕士和博士学位。20世纪80年代，跨文化传播学迎来了快速发展的时期，这一学科在学术研究和应用领域的重要性得到了西方学界的普遍认可。1989年，阿森特（Molefi Asante）与古迪孔斯特主编的《国际与跨文化传播手册》（Handbook of International and Intercultural Communication）就集中了这一时期的研究成果。鉴于跨文化传播学无可辩驳的实用性，其研究成果进一步被应用到外交、国际贸易和经济管理等机构，特别是美国和欧洲一些国家纷纷成立进行跨文化传播训练的专门机构。此外，由于跨文化传播学自身的发展，跨文化话语分析学、跨文化语用学、跨文化心理学等分支科学也应运而生，研究领域日益宽广，服务领域也在不断拓展。进入20世纪90年代以来，人类各个文化之间的交融和冲突日益频繁，呈现着不同层次的摩擦、矛盾和冲突，跨文化传播愈加成为社会科学研究特别关注的对象。正像萨默瓦指明的，“生产的流动性、不断增多的文化交流、全球化市场以及具有多元文化的组织和劳动力的出现——这些都要求我们掌握适应多元文化社会和全球村生活的技能”。 学界更为深刻地认识到，跨文化传播能力的掌握可以帮助人们与不同文化进行比较，改善人们的自我认识，促使人们重新审度自己的文化。跨文化传播学的研究议题也变得更为多样，全球化趋势与本土化的矛盾分析、文化多元与文化霸权已成为探讨的焦点之一，现代性、反思性和文化认同危机等问题正在被广泛关注。一些学者还借助后殖民主义、文化帝国主义、女性主义、知识话语权力理论等，对跨文化矛盾和冲突的根源进行更为深入的探讨。
中文版，可以吗？需此本，加一下俺。。。《跨文化传播 中文版》 作者:（美）拉里·A萨默瓦（Larry A Samovar），（美）理查德·E波特（Richard E Porter）著；闵惠泉等译 页数:385 出版日期:2004 丛书名:新闻与传播学译丛·国外经典教材系列 简介:本书力求对文化的基本理论、“宽容与文化认同的重要性”，及跨文化交流的技巧与应对方法等进行全面介绍、讨论。 ISBN:7-300-05136-7
新闻学专业（050301）1．新闻史方向作为新闻学的三大组成部分（新闻理论、新闻业务、新闻史）之一，新闻史是一门探索人类社会新闻传播事业发展规律的学问。它包含了人类历史发展进程中的新闻传播思想史、新闻业务发展史、新闻媒介演变史、新闻传播制度史、新闻人物史、新闻事件史、各国新闻传播史等，年代久远、内容丰富、地域广阔、流派众多。设立本研究方向的基本目的是：培养具有正确的马克思主义新闻史观，熟悉丰富的新闻传播史资料，掌握新闻传播史的基本发展规律，能够前瞻性地把握新闻传播事业未来趋势潮流的高层次、复合型新闻传播专业人才。2．新闻理论方向新闻理论在新闻学学科体系中处于基础和核心的地位，其目的是认识新闻学的基本原理，探讨新闻传播活动的基本规律，掌握新闻工作的基本原则和方法，树立马克思主义新闻传播观，自觉运用新闻规律指导新闻实践。新闻理论研究内容主要包括四部分:新闻本体研究，新闻事业研究，新闻工作政治规范和业务规范研究，新闻从业者及新闻教育研究。新闻理论研究以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，主要采用质化的研究方法，注重思辨性，并适当引入实证研究，增强理论研究的科学性和对实践的指导性。本方向的研究重点和特色在于能够本着实事求是，与时俱进的学术精神，去探索建立一个具有科学性、系统性、开放性及具有中国特色的社会主义新闻理论体系。本方向力图通过对学生二到三年的培养，引导学生树立起马克思主义新闻观和强烈的社会责任感，并结合新闻素质和专业理念教育，培养出合格的社会主义新闻工作者，更好担负起信息提供者、舆论引导者和文明传播者的历史使命。3．新闻业务方向它也被称为“应用新闻学”，是自新闻学诞生以来历史最为悠久的新闻研究领域。新闻业务、新闻理论与新闻史构成了新闻学学科的基本框架。因此，新闻业务全面、深入而系统的研究，对促进新闻学学科的建设、提高我国各类媒介的新闻报道质量，具有重要的理论与现实意义。新闻业务方向的研究内容有：报纸、广播、电视、杂志期刊以及网络与新媒体等各种媒介的新闻报道的一般规律与各种特殊规律，具体的，它包括这些媒介的采访、写作、编辑、评论、策划、制作等环节的特点与规律。同时新闻业务的研究内容还包括对各类新闻体裁、节目形态、优秀新闻作品、中外名记者等相关领域。其中对各类媒介新闻报道一般规律的研究，是本专业方向的研究重点。在研究方法上，本专业方向要求理论研究与实践考察相结合、定量研究与定性分析相结合。本专业方向的特色及优势在于，它及时总结中外新闻报道的经验与规律，通过理论的分析与梳理，指导新的新闻报道实践。新闻业务专业方向，旨在培养具有较高的新闻理论与新闻业务素养、熟悉与掌握各类新闻媒介的报道特点与规律，能适应快速发展的新闻报道实践需要的高级新闻业务人才。4．网络新闻及新媒体方向网络新闻及新媒体专业方向，是新闻学的重要研究方向之一。它立足于新闻学与传播学的学科基础，集中探讨网络传播所带来的各种新问题与新现象，是传统新闻学与传播学研究领域的新扩展和新延伸。因此，对网络新闻及新媒体进行较全面、深入而系统的研究，可以促进传统新闻学与传播学的学科建 网络新闻及新媒体专业方向的研究内容有：网络传播及新媒体传播活动的过程、环节、要素和效果；在宏观上，对我国网络传播活动的发展、规划和管理，进行深入的理性透视；在微观上，结合我国网络传播的实践，重点研究网络传播的手段、受众、发展和规制等，从而促进我国网络传播环境的建设。在研究方法上，本专业方向要求在辩证唯物主义的指导下，理论研究与实践考察相结合、定量研究与定性分析相结合。 网络新闻及新媒体方向，旨在培养掌握现代科学语言、对网络新闻传播及新媒体传播的特点与规律具有较高水准的专业认识与把握、具备创新思维能力、适应网络与新媒体传播实践需要的高级人才。5．报刊理论与实践方向运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想指导报刊理论与实践研究，探讨报刊传播新闻、沟通情况、阐扬观点、引导舆论、传授知识、刊登广告、提供娱乐、经营管理的历史、现状和规律，重点是研究中共党报党刊对大陆所有报刊、通讯社、广播、电视等媒体，坚持正确舆论导向，传播主流文化所起的中流砥柱作用；研究党报党刊采（采访）编（编辑）评（评论）特点、运行模式、经营管理、人才培养以及与非党报党刊的竞争与互动，研究报刊与广播、电视的竞争与互动。强调思想和社会责任感的训练不断线，了解国情和业界前沿问题不断线，英文学习和中文写作不断线。坚持知行统一，新闻报道与新闻科教并举，以做党的耳目喉舌为依归。即：所培养的人才忠于党和人民的新闻事业，有深厚的治学功底和较强的动手能力，能在报刊等媒体独立从事采编评工作，能在科研单位独立从事新闻研究工作，能在高等院校独立从事新闻教育工作。在“报刊理论与实践”方向部分硕士生中实行“双导师制”。聘请《人民日报》高级编辑李长虹、胡欣、温红彦、吴迎春、季晓磊、刘玉琴，新华社高级编辑文璐，《北京日报》主任编辑郭洪新，《中国新闻出版报》主任编辑朱侠等同志，为兼职导师，由本校教授王武录与他们共同指导“报刊理论与实践”方向的部分硕士生。报学是新闻学的基础，报刊是传统媒体，又是强势和主流媒体之一；大陆报业更是当今朝阳产业之一。本校招收“报刊理论与实践”方向硕士生，且在部分同学中实行“双导师制”培养模式，预期人才需求前景较好。国际新闻专业（050320）1．国际新闻史论方向国际新闻是与新闻学共生的新闻学分支，自产生以来已经形成了一个蔚为大观的庞大系统。国际新闻所产生的影响更是意义深远。由此，国际新闻也成为与国际政治、国际关系、国际经济和国际文化交流等分支领域有着密切联系的一个重要的分支学科。国际新闻史论就是从历史和宏观两个角度来对这一分支学科的综合把握。研究范围：国际新闻理论主要是研究其本体论的问题，包括国际新闻的定义，发展形态、特征、作用等方面的内容。国际新闻史则是从纵向的历史发展中探讨国际新闻的发展阶段及规律性的特征。包括国际新闻的形态研究、国际新闻的作用及效果研究、全球化与国际新闻研究、国际新闻与其他学科的关系研究等。可以说，国际新闻传播所涉及的方方面面都史论的研究范围。学生通过这一方向的学习，不仅可以成为研究型人材，也可以成为理论型的实际工作者。2．国际新闻业务方向 本专业方向的研究范围锁定在包括中国在内的世界主流新闻媒体的国际新闻报道研究，研究国际新闻的报道方式，报道方法，研究各主流媒体新闻报道的优势和特点，并密切关注国际新闻的最新发展的动态和趋势。经过多年的发展和壮大，这个专业方向具备了自己完整的教学体系，重视理论学习和研究，坚持专业业务知识培训和实践，要求学生参加导师的课题研究，参加媒体实习，因此本专业方向具备高度的理论性、实践性和开放性。本专业方向的研究生的培养目标事具备坚实的新闻学理论基础知识和国际新闻理论及业务知识；熟悉我国的对外宣传报道方针、政策；了解西方新闻报道形式；精通一门以上的外国语，能熟练运用中、英文进行各媒体的国际新闻编、播、采、写工作。 国际新闻与跨文化交流方向国际新闻与跨文化传播研究是从国际间文化交流传播的视角来考查国际新闻传播活动的特征和规律性。它拓展了国际新闻研究的认识视野，对建立和完善国际新闻传播学学科体系具有十分重要的理论意义。从研究的特色来看，由于国际新闻与跨文化传播涉及不同国家社会文化的多个层面，因而这一领域的研究必然以传播学、文化学、语言学、新闻学、社会学、翻译学等多个学科的基本原理及研究成果为基础，所以这一研究方向具有突出的多学科交叉性。同时，随着改革开放的不断深入，我国与世界各国的交流不断加强，我国媒体的国际新闻传播活动日益活跃，用文化比较的方法研究国际新闻传播的客观规律，有利于更加全面地揭示国际新闻活动的文化属性及功能，对于改善我国媒体的传播手段和方法，尤其是提高对外传播效果，也具有十分重要的指导意义。这一方向的主要内容是从语言和文化的角度研究研究国际新闻，主要研究领域是国际新闻中的跨文化现象，在文本分析和理论研究结合的基础上，考察国际新闻的特点，要求学生有较好的语言学、文化学和传播学基础，培养目标是国际新闻研究和从事实际工作的复合型人才，以满足社会的需要。 国际媒体方向国际媒体是国际新闻传播的主力和基础，国际媒体往往是那些影响很大的媒体，拥有先进的传播技术、独特的传播理念和巨大的品牌效应。研究国际媒体，是国际新闻学方向中的一个重要分支。国际媒体研究主要包括：世界著名媒体研究、各国媒体的比较研究、国家、市场和传播体制，新闻媒介的经营管理、新闻媒介的市场化产业化战略服务、新闻政策与法规研究，媒介集团化研究、新闻从业人员结构及职业道德状况研究，新闻报道与意识形态研究、媒介环境与受众研究、媒介广告与公共关系研究、新传播技术与国际媒体研究等等。国际媒体研究具有广阔的发展前景。人类的生活已被媒体层层包裹，媒体的触角已经深入我们的思维领域，随着我国进入WTO以后，将同时面临国外媒体的挑战。如何把握时机积极地参与到国际竞争的行列中去，使我们立于不败之地，只有知己知彼，才能百战百胜。因此，国际媒介研究方向的开设，对国际媒介进行高层次的研究并培养出一批高水的新闻传播人才，以满足这方面的人才需求。 我本身也是新闻学习者 有意愿考传媒的新闻系研究生希望我的资料对你有帮助！
新闻传播学下设新闻学、传播学、广播电视学、广告学、编辑出版学五个二级学科。新闻传播学的历史相对年轻，19世纪与20世纪之交新闻学在德国和美国形成学科，20世纪40年代传播学在美国形成学科。新闻学在中国作为一门学科，以及中国新闻学教育的开端，通常以1918年10月北京大学新闻学研究会的成立作为标志；而1978年7月复旦大学新闻系的刊物《外国新闻事业资料》首次公开介绍传播学，通常被视为中国传播学研究的起点。现在“新闻传播学”在中国列为一级学科
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对于你说的四个方向来说，初试的内容没有差别，考试内容都是一样的，复式也只是专业笔试有差别，其他没有区别，具体请见
一、跨文化传播与跨文化传播学什么是跨文化传播？跨文化传播指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。对于不少读者来者来说，跨文化传播是依然一个非常陌生的词语，不过实际上这是一个古老的话题。我国历史上的丝绸之路、玄奘取经、郑和下西洋等都是跨文化传播的典范。在交通和通讯工具日新月异，世界经济一体化趋势日益明显的今天，跨文化传播对于我们来说不再是稀罕的事情。而因特网的快速发展以及普及，人们足不出户，便可以进行跨文化传播了。在因特网上，人们完全可以通过文字、声音、图像等形式与来自境内外不同文化背景的人聊天、游戏。如果说传播是一种生活方式，跨文化传播则是“地球村”中人们的一种生活方式。随着跨文化传播活动的不断增多，不少跨文化传播的实践者便开始关注这一现象。很早已前，佛教、基督教的宗教领袖，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底，古希腊剧作家索福克勒斯以及英国剧作家莎士比亚便注意到“说对方的语言，根据听众来调整传播技巧”的重要性(Sitaram&Cogdell,1976,第六页)。然而，系统地研究跨文化传播活动第一人则是爱德华•霍尔，20世纪50年代，爱德华•霍尔在美国外派人员培训学院（FSI）工作时第一次提出了“跨文化传播”的概念。什么是跨文化传播学呢？跨文化传播学是由美国人类学家、跨文化研究学者爱德华•霍尔在20世纪50年代建立的一门学科，其英文表达为“IntercultrualCommunication或Cross-culturalCommunication”，在我国也翻译为“跨文化交际学”或者“跨文化交流学”。跨文化传播学作为传播学的一个分支学科，旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障碍的方法和途径。跨文化传播学是一门跨领域的学科，融合了人类学、文化学、心理学以及传播学等领域的研究成果。跨文化传播的主要理论见诸于有关文化差异（文化维度）的著作中，特别是吉尔特•••••霍夫斯泰德（GeertHofstede）、哈里•C特兰狄斯（HarryCTriandis）、方斯•特龙皮纳尔斯（FonsTrompenaars）、沙龙•施瓦兹(ShalomSchwartz)及克里佛德•吉尔兹（CliffordGeertz）等人的著作中。目前，这些学者的相关理论已经广泛地运用到传播理论和传播情景中，特别是商务、管理和市场营销之中。二、美国跨文化传播研究的时代背景及爱德华•霍尔其人（一）美国跨文化传播研究的时代背景跨文化传播学始创于美国并不是偶然的。我们知道，在发现新大陆之前，美国的土著居民是印第安人，后来各大洲的移民都相继涌入美国，于是美国便逐渐成为一个移民大国，一个文化多元社会。在这个宗教、文化多元的社会中，白人占统治地位，印第安人、非洲、亚洲、拉丁美洲以及东欧的移民便自然处于被支配地位。于是，种族矛盾和文化冲突开始蔓延。二战使得不少欧洲的美国同盟变成了废墟，为了冷战的需要，为了跟苏联抗衡，美国推行马歇尔计划，大力扶植欧洲经济发展，于是大量的专家、学者、企业员工被派往欧洲；同时，美国经济并未受到二战的太大影响，美国在政治和经济上成为了一个超级大国繁荣，吸引着世界各地的留学生和移民。美国政府发现，许多由美国政府和企业外派的工作人员都因文化差异，无法适应派往国生活，最终无功而返。美国的外来移民及留学生中经历着这种“文化震撼”的也大有人在。可以说美国20世纪50年代的外来移民、留学生、旅游者剧增，外派工作人员不断，多元文化社会的形成，客观上需要一门崭新的学科——跨文化传播学来研究相关的跨文化冲突问题。（二）爱德华•霍尔的生平爱德华•霍尔正好处于这个时代，他的生活经历和专业背景使他成为了承担这一使命的人。爱德华•霍尔1914年5月16日出生于美国的密苏里州，先后获得人类学学士、硕士和博士学位并从事过社会学/文化人类学博士后研究。1933－1937年曾经在美国西南部的纳瓦霍和霍皮印第安村庄工作并研究，写成自传《三十年代的西部》。二战期间，爱德华•霍尔曾经在欧洲和菲律宾服役，并在这些地方从事不同文化中的空间概念研究。20世纪50年代，爱德华•霍尔在美国美国政府部门的外派人员培训学院（ForeignServiceInstitute）任教，对外派出国人员进行跨文化技能培训。期间，他提出了“高语境”和“低语境”文化，并撰写了几部非常畅销的有关跨文化传播的著作。爱德华•霍尔生平和事业主要事件时间事件1914年出生于美国密苏里州的WebsterGroves1918-1932年在新墨西哥长大1933-1937年在美国西南部的纳瓦霍和霍皮印第安村庄工作1936年获丹佛大学人类学学士学位1938年获亚利桑那州大学人类学硕士学位1942年获美国哥伦比亚大学博士学位1942-1945年二战其间，被派往欧洲和菲律宾服役1946年在哥伦比亚大学从事社会学/文化人类学博士后研究并在美国军队机关府特鲁克岛管理处从事研究1946-1948年任丹佛大学人类学系主席并从事丹佛的种族关系研究1948-1950年与EricFromm一起在佛蒙特州的本宁顿学院教书1950-1955年华盛顿特区外派人员培训学院第四课程体系主任1952-1956年在华盛顿特区精神病治疗学校任教1955年在《美洲科学》杂志中发表了发表《礼节人类学》一文1959年《无声的语言》一书发表1960-1963年又在华盛顿特区精神病治疗学校任教1963-1967年成为伊利诺斯州理工学院（芝加哥）人类学教授；由美国国立精神卫生研究院(NIMH)资助进行空间关系学和不同种族交往的研究1966年《隐藏的维度》一书发表1967-1977年成为西北大学人类学教授，直到退休1976年出席在日本东京国际基督教大学主的跨文化传播会议1976年《超越文化》一书发表1977年在柏林国际传播协议会议上宣读了一篇论文1977至今退休后居住在新墨西哥的圣达菲；偶尔在国际跨文化教育、训练与研究协会（SIETAR）的会议中及暑期跨文化传播学院讲学；在新墨西哥大学任教1983年《生活的舞蹈——时间的另一个维度》一书发表1983年《隐性差异：国际传播研究》一书发表1987年《隐性差异：与日本人做生意》一书发表1990年《理解文化差异：德国人、法国人和美国人》一书发表（三）爱德华•霍尔的跨文化经历和专业背景前面我们提到，跨文化传播学是一门跨领域的学科，融合了人类学、文化学、心理学以及传播学等领域的研究成果。爱德华•霍尔能够开创跨文化传播这一崭新的学术领域与他的生活经历和专业背景是分不开的。爱德华•霍尔是个土生土长的美国白人，自己所属“文化身份”是来自北欧的美国白人文化。从在他的生活经历中可以发现，他前后跟印第安文化、非洲文化和菲律宾文化有过较深的接触。这些经历使得他对各种文化产生了浓厚的兴趣和好奇，也为他从事跨文化研究积累的第一手资料。爱德华•霍尔四岁时，举家搬迁到ElPaso（在美国和墨西哥交界处，属于德克萨斯州），家里雇佣了一位来自Juarez（德克萨斯州的一个镇）的保姆，后来他们又搬迁回了圣路易丝。到了这里，保姆和她的两个女儿便不能适应新的生活环境。五岁时，霍尔和一群西班牙小孩同在一个幼儿园，后来在法国也住过一段时间。可以说霍尔从小就生活在一个多元文化的环境里。“我小时候经常碰到这类事情。我对此非常感兴趣。”1933－1937年，霍尔在美国西南部的纳瓦霍和霍皮印第安村庄工作。他的工作主要是用金钱来激励当地的印第安人修建大坝，以便改善那里的生存环境，提高印第安人的生活水平。与印第安人交往了一段时间后，霍尔已经有了一定的文化敏感，“我在保留地的时候，常常考虑如何才能跟瓦霍人和霍皮人共事，在这里我发现他们完全不同。要把我的思维方式强加给他们根本就不管用。”这段期间的接触让霍尔知晓了“世界上最重要的问题之一：跨文化关系的第一手资料及其复杂性。”(Hall,1992,第76页)1942-1945年，二战期间，霍尔被派往欧洲和菲律宾服役，期间领导了一个非裔美籍士兵组成的军团。他认为自己的领导工作非常具有创造性，“我非常自己的工作具有创造性，因为我和黑人士兵一道工作。我非常尊敬他们，并且常设身处地的考虑他们的利益。”霍尔的跨文化生活经历使得他对跨文化传播产生了浓厚的兴趣，注意到了跨文化传播中的问题，获得了跨文化传播第一手的资料，从此对跨文化传播获得了感性认识；而真正引领他进行跨文化传播研究的应该是受到的学术影响。霍尔先后获得人类学学士、硕士和博士学位并在哥伦比亚大学从事过社会学/文化人类学博士后研究，也曾在外派人员培训学院中工作过。这些学习和研究使得他能接触到相关方面的学者，最后形成了跨文化传播这个概念。后来，霍尔把他受到的专业影响分成四个部分：(1)文化人类学；(2)语言学；(3)动物行为学；(4)弗罗依德的精神分析理论。(Hall,1992;Sorrells,1998)三、爱德华•霍尔对跨文化传播研究的贡献施拉姆曾经用一个比喻来形容传播学的建立。他说拉斯韦尔、勒温、拉扎丝菲尔德、霍夫德都从各自的研究领域来到传播学这片沙漠中的绿洲，当他们为传播学领域作出了巨大的贡献后便像游牧民族一样离开了这片绿洲，继续其他领域的研究。施拉姆是传播学的创始人，因为他来到这片沙漠中的绿洲后，跟其他游牧学者相反，他留下来了并建立了一个新的研究领域(Rogers,1994)。海默借用了施拉姆的比喻来描绘跨文化传播学的建立。二战后，来自人类学、心理学、传播学、社会学和国际关系研究的学者，如马格丽特•••米德，卢丝•••贝尼迪克特，格里果力•贝特森离开各自的研究领域，短暂地涉足这块人类当时很陌生的领域：有关文化与人类互动关系的交叉领域。这些人后来都离开了，霍尔却留下来了，在这块文化与人类互动的交叉领域安家，并把这块领域叫做“跨文化传播学”。霍尔首先提出了跨文化传播的相关概念。到20世纪50年代，霍尔的跨文化生活和工作经历已经让他产生了“跨文化”这一概念，在外派人员培训学院进行跨文化技能培训教学工作期间，他就提出了“高语境文化”（highcontextculture）和“低语境文化”（lowcontextculture）概念，他把这些思想进行了梳理后于1959年出版的《无声的语言》一书。该书已经包含了我们理解文化和传播的基本问题，如“什么是文化”，“文化就是传播”，“时间会说话”，“空间会说话”。霍尔非常重视非言语传播问题，该书花了将近20%的篇章来讨论这个问题。这本书获得了巨大的成功，1961-1969年间便发行了505000册，还被众多著作、杂志和其他出版物转摘，前后被翻译成6种文字。(MasaoKunihiro)可以说该书的出版标志着跨文化传播学这一学科的诞生。在霍尔的努力耕耘下，一个崭新的研究领域——跨文化传播学诞生了，霍尔成为了跨文化传播学的创立者。自跨文化传播学创建以后，这门学科获得了较大的发展，美国不少大学的传播学院（系）相继开设了跨文化传播学课程，我国外语教学、国际关系等涉外专业中也开设了跨文化交际课程。1970年，国际传播协会中还下设了跨文化传播分会；1972年，第一届跨文化传播学国际会议在日本东京举行；1974年，国际跨文化教育、训练与研究协会（SIETAR）在美国马里兰州正式宣布成立；1998年国际跨文化传播学会成立。跨文化方面的著作、杂志也相继出版，如《跨文化传播读本》（LarryASamovarandRichardEPorter，1972年）、《跨文化传播学》（LSHarms，1973年）、《跨文化传播学入门》（JohnCCondonandFathiYousef，1975年）。到20世纪70年代中期，美国的不少大学都开设了传播学课程。从大量的跨文化传播著作和文章来看，霍尔依然在该学科保持着巨大的影响力，他的著作的引用率依然最高。我国学者大概在20世纪80年代开始注意到跨文化传播学这一领域，研究重点为外语教学与文化的关系。20世纪80年代中期，我国的北京外国语大学、上海外国语大学等大学也相继开设了传播学课程，在我国有关跨文化传播（交际）的著作和外文的影印和翻译文本也相继出版，如关世杰著的《跨文化交流学》，胡文仲著的《跨文化交际学概论》和《跨越文化的屏障——胡文仲比较文化论集》，郭镇之主编的《全球化与文化间传播》；LarryASamovar和RichardEPorter合著的CommunicationAcrossCultures：AReading的影印版本已经在我国发行，并被麻争奇等译翻译并命名为《文化模式与传播方式》。1995年，我国还召开了第一届跨文化交际研讨会，会议成立了中国跨文化交际研究会，2005年5月举了第六次会议。可以说，霍尔在文化和传播之间拓展的这一领域已经跨越了太平洋，在我国不断的影响日益扩大。
谭桂林，湖南耒阳市人，1959年出生，1993年考入北京师范大学中国现当代文学专业，师从国内著名学者王富仁先生，1996年获文学博士学位。此后一直在湖南师范大学文学院从事教学与科研工作，现任湖南师范大学文学院教授，院长，中国现当代文学学科现代中西文学比较研究方向博士生导师，比较文学与世界文学学科学术带头人，湖南师范大学《中国文学研究》杂志主编，湖南省社会学科重点研究基地中国现代文学研究中心主任，湖南省文学理论与批评协会副主任，中国现代文学研究会理事，青岛大学鲁迅研究中心兼职研究员。1996年被列入湖南普通高校青年骨干教师培养对象，2004年被国家人事部评为百千万人才工程国家级人选。 从90年代初以来，谭桂林教授的学术研究主要集中在两个方面：一是跨学科比较研究，他是国内学界较早地深入探讨、综合研究20世纪中国文学与宗教文化关系的学者之一，在这一领域中，他主持的课题有湖南省社科规划重点项目“当代中国文学中的宗教文化复兴现象研究”等，出版的学术著作有《宗教与女性》（1995），《20世纪中国文学与佛学》（1999），《人与神的对话》（2000），《百年文学与宗教》（2002）等。长篇论文《佛学与中国现代作家》发表后被《中国社会科学》英文版全文译载，并获得中国社科院和共青团中央主办的首届全国青年社会科学优秀成果论文奖，《文学评论》1991—1996年优秀论文奖。专著《20世纪中国文学与佛学》被誉为现代文学研究中的填补空白之作，2002年获湖南省社科优秀成果二等奖，2003年获教育部中国高校人文社科优秀成果三等奖。这些研究成果也已经获得海外学者的好评，90年代末期应邀参加香港浸会大学第三届宗教与文学国际学术研讨会、台湾佛光大学“海峡两岸当代禅学研讨会”。博士学位论文《佛学与人学的历史汇流》被收入台湾佛光文教基金会主编的《法藏文库—中国佛教学术论典》丛书。 二是现代中西诗学比较研究。在这一领域，谭桂林教授目前正在主持国家社会科学基金项目《20世纪中国诗学与西方诗学的关系研究》、湖南省教育厅十五重点项目《中国现代诗学研究》、湖南省教学改革重点项目《现代中外文学比较史》等课题的研究，发表在《文学评论》上的论文《西方影响与九叶诗人的新诗现代化构想》获得《文学评论》1997—2002优秀论文奖，是连续两次获得《文学评论》优秀论文奖的少数几位作者之一。另外，谭桂林教授还十分关注当代文学创作的现状与发展，运用文化分析与心理分析的方法对当代文学的一些重要现象进行综合与宏观的研究，近十年来，他主持了教育部人文社科青年基金项目《新时期长篇小说创作的文化母题研究》，出版了《文艺湘军百家文库·谭桂林卷》（2000），《转型期中国审美文化批判》（2001），《长篇小说与文化母题》（2002）、《转型与整合——现代中国小说精神现象史》（2003）等著作，在《中国社会科学》、《文学评论》、《中国现代文学研究丛刊》等国内外重要学术刊物上发表论文100余篇。
刊名： 社会科学研究 Social Science Research 主办： 四川省社会科学院 周期： 双月 出版地：四川省成都市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN： 1000-4769 CN： 51-1037/C 邮发代号： 62-13 历史沿革： 现用刊名：社会科学研究 创刊时间：1979 《社会科学研究杂志》为综合性人文社会科学学术理论刊物，以大学师生及研究机构研究人员为读者对象。社会科学研究是cssci核心刊物 对文章质量要求很高的 我们有这方面的合作 可以给你指导推荐发表 希望能帮到你
1949年，考入桥头河建国中学(今涟源四中)；1950年冬至1951年春参加原安化县三区的土地改革和镇反运动，在区委干部聂志高带领下到县公安局参加临时工作。1952年夏，考入省立十五中(今涟源一中)；1953年春，与同学谢求成、李周书、龚建国等一起参加县委书记张凤彩组织的抗击会道门“宗教哲学研究社”夜袭蓝田的战斗，组织学生护校；是年，当选为涟源县人民代表大会代表；1955年，考入北京工业学院(今北京理工大学)。1956年加入中国共产党；1960年春，到山西太原145厂参加国家军工新产品试验，在发生爆炸起火、身负重伤的情况下，积极抢救其他战友，并滚爬到厂部报告实情；1960年秋，毕业后留校任教；1963年，任北京工业学院党委副书记、副校长时生秘书，“文化大革命”中与时生一起遭受迫害；1981年，与时生一起平反，落实政策。1982年起，先后任学校校刊总编、人文社会科学研究所常务副所长、科学技术管理研究中心主任、校科协常委、校学术委员会常委、校“211”工程专家组成员。致力于研究中国科技经济政策和体制改革，重点研究中国高新技术产业开发区和民营科技企业的科技与经济政策，任中国科学学与科技政策研究会理事以及《科学学研究》杂志编辑部主任；1987年冬作为科技政策专家，参加中央七部委(中办调研室、国家科委、国家教委、中国科协、中国科学院、北京市科委、海淀区政府)关于“中关村电子一条街”的调查及中国第一个国家级高新技术产业开发区——北京新技术产业开发试验区的筹建工作。
找到也打不开，不知道怎么回事。郁闷。