（一）专著：1、《西藏昌都——历史·传统·现代化》（合著，格勒主编，王川系该书编委会、执行编委会的编委），重庆出版社2000年9月；2、《清实录西藏昌都地区史料选》，独著，20万字，西藏昌都地区方志委员会刊行，2001年1月；3、《拉萨河畔六十日——拉萨河流域的自然生态与人文景观》，独著，23万字，广东人民出版社，2001年7月；4、《西藏和其他藏区特殊开发途径》，合著，副主编，20万字，黑龙江人民出版社，2003年8月出版。5、《西藏昌都近代社会研究》，独著，四川人民出版社，2006年2月版。6、《学界泰斗——陈寅恪》，独著，广东人民出版社，2006年8月版。（二）论文（凡未注明者均为独著）1、《清代昌都三岩地区政事拾遗》，《西藏研究》2000年4期，第55—61页。全文收入：①西藏昌都地区地方志总编室主编《昌都地区论文选》，2001年4月，第93—108页；②“中国西藏信息网”和“西藏网”两个中文简体网站均全文转载2、《西洋望远镜与阮元望月歌》，《学术研究》2000年4期，第82—90页（全文收入：①人大复印资料《历史学·明清史》2000年第4期第74—82页全文转载；②中国“新青年”网全文转载；- 2003-12-17）；3、《史学家陈寅恪在康乐园的生活情趣》，《岭南学报》（香港岭南大学学报）新第2期，2000年10月，第297—313页（刘克敌：《二十年来之陈寅恪研究述评》，《山东师范大学学报》2003年5期评价了该文的观点，刘文又4、《民国时期西藏昌都地区的国民政府工作人员及其活动》，《西藏研究》2001年1期，第85—90页；5、《陈寅恪与陈述的学术交往》，《史学史研究》2003年1期，第23—31页；6、《陈寅恪、冼玉清的纯阳观之游》，《岭南文史》2003年1期；7、《陈寅恪与蜀中诸儒的交往》，《文史杂志》2003年3期；8、《陈寅恪与岭南花木》，《中山大学校报》2000年6月15日51K 2005-1-18 及“国学网”等数个网站全文转载）；9、《“稳藏必先安康”的历史新启示——关于甘孜州跨越式发展和长治久安的对策建议》（合作撰写），国家民族事务委员会民族问题研究中心委托课题，2002年4月；10、《刘文典与陈寅恪学术交往述论》，《四川师范大学学报》2003年1期，第198—118页；11、《“茶马古道”旅游品牌打造的思考》，《西南民族学院学报》2003年2期，第27—32页；12、《清及民国时期西藏地方的丹达神崇拜》，《中国边疆史地研究》2003年第1期，第76—84页（人大复印资料《历史学·中国近代史》2003年第7期第43—51页全文转载）；13、《晚清民国时期藏政要员的洋务背景》，《西藏民族学院学报》2003年第3期，第13—19页（人大复印资料《历史学·中国近代史》2003年第8期第43—49页全文转载）；14、《近百年来中国对文物建筑及历史地段的保护》，《西华师范大学学报》2003年第5期第64—69页；15、《历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音》，《东方文化》2003年第6期，第146—148页；16、《研究中华传统政治文明，推进社会主义政治文明建设》，《北京社会主义学院学报》（北京）2004年第1期第63页；17、《民国时期“西康农事试验场”的设置及其实际成效》，《西藏大学学报》（拉萨）2004年第1期第44—48、60页（①人大复印资料F7《经济史》2004年第3期第67—71页全文转载；②中国西藏信息中心全文转载见18、《西藏民俗文化研究的最新成果：评<西藏民俗文化>》，《中国藏学》（北京）2004年第2期第113—114页（中国藏学网全文转载，见19、《藏区城市昌都在近代的变迁》，《四川师范大学学报》2004年第2期第106—114页；20、《民国三十六年西康省的植树节及其造林评价》，《西藏民族学院学报》（咸阳）2004年第3期第23—27页；21、《陈寅恪与伯希和学术交往述略》，《中山大学学报》（广州）2004年第5期第80—84页（教育部主办《高等学校文科学术文摘》2004年6期摘录主要观点）；22、《谈蕃说胡 更上一层：蔡鸿生<唐代九姓胡与突厥文化>评议》，《西北民族研究》（兰州）2004年第3期第115—119页；23、《陈寅恪与伯希和》，载《文汇报》（香港）2004年6月8日（京港学术交流中心简报有报道，24、《略论汉藏教理院在促进汉藏文化交流中的贡献》，《西藏大学学报》（合著，第二作者）2004年第4期第51—59页。25、《清末、民国时期西康地区的农业改进及其实际成效》，《民国档案》（南京）2004年2004年，第4期，第54—59页26、《陈寅恪与四川学者的交往述论》，《中山大学学报》（广州）2004年第5期，第107—113页；27、《民国后期“西康省农业改进所”的设立始末及其历史意义——四川藏区农业近代化起源研究之一》，《西藏大学学报》2005年第1期；28、《陈寅恪与藏学研究》，《西藏民族学院学报》（咸阳）2005年第1期第18—23页。
关于西藏高等教育培养目标的思考，《西藏教育》1999年增刊，《西藏自治区教育科研论文选编》（西藏人民出版社99年8月版）选载。西藏大学大学生文化素质教育研究，《西藏大学学报》2000年第4期。第一作者。 西藏高等教育改革与发展对策浅谈，《西藏大学学报》2000年第4期。第二作者。 西藏高等教育可持续发展研究，《教育研究》2000年第 12期。 巩固“三讲”成果，促进西藏高等教育发展，《西藏日报》2000年 9月。 西藏高校培养目标及专业设置结构调整问题研究，《民族教育研究》2001年第5期。第二作者。 西藏高等教育教材建设工作研究，《西藏大学学报》2001年第2期。第一作者。 振奋精神，开拓创新，实现西藏高等教育可持续的跨越式发展，《西藏教育》2001 年第2期。 西部大开发与西藏高等教育发展，《北京藏学国际讨论会论文集》，2001年7月。 中国证券监管的法治化追求，《西藏大学学报》2002年第4期。 加强依法治校、建设法治校园，《武汉大学报》2003年4月。 民商法在市场经济法律体系中的作用浅探，《法苑论坛》2003年第一期。第二作者。 高等学校办学活动中的主要法律问题及对策研究，《教育研究》2003年第10期。14．关于建设和完善我国现代大学制度的思考，《武汉大学学报》2004年“政治与公共管理论丛”。15．“三个面向”思想对建设和完善我国现代大学制度的指导意义，《武汉大学学报》（哲学社会科学版）2004年第57卷。16．关于藏族古代法律及法律文化的若干思考，《法学评论》2004年第2期。--------------------------------------------------------------------------------科研项目 西藏自治区教育科学研究项目《西藏高校培养目标及专业设置结构调整问题的研究》，1999年，第二研究者。 教育部人文社会科学研究规划基金项目《西藏高等教育可持续发展战略研究》，2001年, 主持研究人。 教育部教学研究项目《跨学科人才培养的理论与实践》2001年，主要研究者。 教育部委托课题《推进高等学校法制建设的若干问题研究》2002年，主持研究人。
1、《论宗教对古代城邦的作用》 《西藏民族学院学报》 1985年第3期 （人大复印资料《宗教》1986年第 期全文复印）2、《关于历史上黄金时代理想及其历史观的类比考察》 《西藏民族学院学报》 1990年第1期3、《对吐蕃宗教方位观的比较研究》 《西藏民族学院学报》1990年第3期4、《藏传佛教对于死亡的伟大实践》（翻译） 《西北民族学院学报》 1991年第3期5、《藏族乌龟神话及其神秘主义宇宙论散议》 《民族文学研究》1992年第2期（第一作者）6、《关于如莱杰的身世及其在历史上的作用初探》 《西藏民族学院学报》1992年第2期（第二作者）7、《藏族死亡观念研究》 《西藏民族学院学报》1992年第4期8、《神奇的藏密瑜伽——中阴静修法》（编译） 《气功与科学》1992年第4期9、《“旺支” 考》《西藏民族学院学报》1993年第2期10、《藏族苯教神话及其象征思维概述》 《西北民族学院学报》1993年第3期11、《论宗教神灵系统的结构——一个宗教历史学的比较研究》 《西藏民族学院学报》1994年第3/4期（人大报刊复印资料《宗教学》1995年第2期全文转载）12、《关于黄金时代理想的再评价问题》 《西藏民族学院学报》1995年第2期13、《〈格萨尔王传〉中的三元象征观念解析》 《西藏大学学报》1996年第1期14、《玛桑格萨尔王及其相关氏族杂考》 《中国藏学》1996年第4期（获陕西省第5届（1998）哲学社会科学三等奖）。15、《锅、饮食、王权——〈敦煌吐蕃历史文书〉一段文字的文化学解读》 《青海民族学院学报》1996年第4期16、《印度教神秘主义及其宗教实践方式》《宗教学研究》1996年第4期17、《中国建木神话的体系及其渊源考——兼论与印度神话的关系》 《西藏民族学院学报》1998年第2期18、《藏族传统史学的体系及其史学观念的总体特征》《中国藏学》1998年第3期19、《论宇宙原生物解体神话的程式主题及其内在意蕴》 《西藏研究》1999年第4期（第二作者）20、《适应与变迁——藏族传统文化观与现代文化观的矛盾及其解决方式》 （《中国藏学》1999年第4期 人大复印资料《文化研究》2000年第4期全文复印转载 ）21、《敦煌写本S370（5）号残卷所涉及的吐蕃史的几个问题》 《西藏民族学院学报》2001年第1期22、《分裂时期藏族史学的总体风格与特征》 《西藏研究》2002年第2期（《中国西藏》2002年第5期论点摘编）23、《藏族史学的起源与早期特色》 《西藏大学学报》2002年第2期24、《现代性与民族意识：关于西藏近代史上一次政治改革性质的社会学分析》 《西藏民族学院学报》2002年3/4期。（《北京大学学报》2003年第1期论点摘编）25、《盟誓文诰：吐蕃时期一种特殊的历史文书》《中国藏学》2002年第2期（《中国西藏》2003年第2期论点摘编）26、《西藏宗教与民间习俗中的象征主义人类学》《西藏研究》2003年第1期。27、《伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位》《西藏研究》2003年第3期。28、《俄木隆仁与古尔——关于藏族苯教思想源流与波斯的关系》《西藏大学学报》2004年第1期。29、《汉藏史学交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系》《西藏民族学院学报》2004年第3期。（人大报刊复印资料《历史学》2004年第10期全文复印转载）30、《摩尼教二元论对藏族本教及纳西东巴教的影响》《西藏研究》2004年第4期31、西藏农村家庭中的宗教空间及神灵体系，《纪念柳升祺先生百年诞辰暨藏族历史文化论集》，中国藏学出版社，2008年12月。32 元明时期西藏综合体史书所反映的历史观念和笔法，《西藏大学学报》2006年第1期。人大报刊复印资料《宋辽金元史》2006年第3期全文转载。33、试论苯教的宗教性质及与藏区民间宗教的关系，《西藏研究》，2006年第4期。古代西藏苯教制度化过程考析，《民族学报》（台湾），2006年，第25期。35、唐九宫算、藏族九宫历以及纳西族巴格图的比较研究，《中国藏学》，2007年第2期（人大报刊复印资料《魏晋南北朝隋唐史》，2007年第6期全文转载）。36、唐卡绘画中的曼陀罗图式与西藏宗教造像学象征的渊源，《西藏大学学报》，2007年第1期。37、文本话语与行为规范：西藏西藏宗教人物传记的史学史意义，《史学史研究》，2007年第4期（人大报刊复印资料《宗教》2008年第2期全文转载，论文全文还收录于北京图书馆出版社2008年出版的由瞿林东主编的《中国少数民族史学研究》一书中）。38、西藏传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化，《西藏民族学院学报》，2007年第6期39、藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜，《西藏研究》，2007年第3期。西藏宗教中的替罪羊观念及侣贡杰布仪式，《宗教学研究》，2007年第4期。41、Textual discourses and behavior criterion: The historiographic significance of Tibetan biographies of the religious figures，Frontiers of History in China,V3, Number2-June, 42、从我国现当代藏族史学研究看少数民族史学史研究，《郑州大学学报》2008年第1期（《高等学校文科学术文摘》2008年第2期“学术专栏”195页转载）。43、代洛囊达——西藏民间的还阳故事与相关文本，《民族文学研究》2008年第1期（人大报刊复印资料《中国古代近代文学研究》2008年第7期全文转载）。藏传佛教本地化及其早期特点，《西藏大学学报》，2008年第1期。45、藏区民间宗教信仰的地方组织及其社会性，《西藏民族学院学报》，2008年第6期。46、敦煌吐蕃文献中的早期苯教神灵体系，《西北民族大学学报》（哲学社会科学版），2009年第2期。47、藏区乡村和民间社会中的巫师，《世界宗教研究》（第一作者），2009年第3期。48、藏族苯教的驱魔仪式“垛”及其对民间的影响，《青海民族学院学报》，2009年第2期。49、西藏民间宗教中的“山神”——希达、念、赞神关系考析，《中国藏学》，2009年第3期。50、简论清代学者贡布嘉撰述的藏文史书《汉区佛教源流》的史料来源，《西藏民族学院学报》（第一作者），2009年第5期。51、语言中的神圣意义——维特根斯坦与福柯思想对现代宗教语言哲学的启示（第一作者），《西藏大学学报》，2010年第1期。
西藏民族大学学报，什么核心期刊也不是的。就是普通的省级期刊。
蒋正治由于《三国演义》本身内容的丰富与复杂，研究者们所选取的不同的研究角度，以及研究者们在认知能力、思维方式、研究方法等各方面的差异等情况，因此，《三国演义》的主题是众说纷纭，各持己见。从大量资料来看，20世纪80年代以来《三国演义》主题研究主要有如下观点： 拥刘反曹说 这种观点有人也称之为“尊刘贬曹”或“尊刘抑曹”，50年代就有人论述过，如吴组缃在《关于〈三国演义〉》（见于1959年4月9日、15日、23日，5月13日《北京晚报》）中认为，罗贯中创作《三国演义》所以能够取得伟大成就，首先就在于他接受了群众口头创作原有的“拥刘反曹”观点，并加强了它，使之更加鲜明突出。他又在《谈〈三国演义〉》（收入《中国小说研究论集》，北京大学出版社1998版）中说：“‘拥刘反曹’的思想，就是人民群众对三国争胜的态度，就是他们的政治见解和理想愿望的表达。”80年代以后，叶维四、冒圻在《三国演义创作论》（江西人民出版社1984版）中认为“拥刘反曹”不仅是贯穿《三国演义》的基本倾向，而且是作品反映是非、褒贬、爱憎的标准，是统帅全书的灵魂，渗透在字里行间的核心思想。持此观点的还有周兆新的《三国演义考评》（北京大学出版社1990版），冯仲平的《论〈三国演义〉的基本主题》（《西藏大学学报》2001年第4期）。20世纪90年代以后出版的一些教材也持此种观点。 人才说 赵庆元在《封建贤才的热情颂歌》（《安徽师大学报》1981年第3期）中认为，《三国演义》是一部封建贤才的热情颂歌。于朝贵的《一部形象生动的人才学教科书》（《三国演义学刊》第1期，四川省社会科学院出版社1985版），王基《〈三国演义〉主题新探》（《三国演义论文集》，中州古籍出版社1985版）等也持这一看法。 悲剧说 黄钧在《我们民族的雄伟的历史悲剧》（《社会科学研究》1983年第4期）一文中指出，通过三国近百年错综复杂，尖锐激烈的斗争故事，《三国演义》为我们揭示了一个严酷的事实，不是正义，而是邪恶，不是道德，而是权诈，你死我活，弱肉强食，兽性取代了人性，暴政强奸了仁政……这不单是三国时期的社会现实，而且是整个封建社会的历史显示，这不单是蜀汉集团的历史悲剧，而且是我们民族的历史悲剧。 持此说法的还有张振钧《论〈三国演义〉的悲剧特质》（《北京大学学报》1988年第5期），宋克夫的《论〈三国演义〉仁政思想的悲剧实质》（《湖北大学学报》1995年2期），张济帆的《中国历史悲剧的审视——〈三国演义〉主题探讨》（《唐都学刊》1998年第2期）等。 追慕圣君贤相鱼水相谐说 曾学伟《试论〈三国演义〉的主题》（《三国演义研究集》，四川省社会科学院出版社1983版）中提出，《三国演义》的主题是通过三国时代尖锐复杂矛盾的描绘，以及各种典型形象的塑造，表现了作者对圣君贤相的风云际会，鱼水相谐的政治理想的思慕和追求。这一主题主要是通过蜀汉集团的代表人物作正面体现。刘备是圣君的典型，诸葛亮是贤相的典型，他们鱼水相谐，才获得事业上的成功。 兵不厌诈说 任昭坤《〈三国演义〉主题应从军事角度认识》（《三国演义研究集》，四川省社会科学院出版社1983版），他认为《三国演义》的主题思想是通过三国兴亡过程中形形色色的战争描绘，着重揭示了战争胜败的关键在于能否灵活运用“兵不厌诈”的思想。 总结争夺政权经验说 鲁德才在《论〈三国演义〉的情节提炼对人物刻画的意义》（《社会科学研究》1983年第4期）中认为，《三国演义》“描写了封建社会分裂与统一的过程，揭示了地主阶级各类人物镇压了黄巾起义以后，怎样争得统治权和丧失统治权的经验教训。说得再具体一点，就是什么样的英雄人物可以争得霸权，用什么样的思想和策略争夺天下，在什么样的条件下又会丢掉统治权”。 乱世英雄的颂歌 齐裕焜《乱世英雄的颂歌》（《三国演义论文集》，中州古籍出版社1985版）中认为，罗贯中的《三国演义》是用历史学家犀利的政治眼光和严肃态度来抒写自己“有志图王”的雄心，探索汉末三国兴衰隆替的历史，总结经验教训，从而表现在地主阶级各个政治集团的争夺中，究竟什么样的人才能图王霸业，采取什么策略才能在群雄逐鹿的时代里取得胜利。作者对曹、刘、吴三个集团是一视同仁的，谁做的对就赞扬，反之就批评，从而比较正确地总结了汉末三国的历史经验，所以说，它是一曲乱世英雄的颂歌。 多层主题说 胡世厚在《论〈三国演义〉的主题》（《三国演义论文集》，中州古籍出版社1985版）中提出，像《三国演义》这样一部“陈叙百年，该括万事”的鸿篇巨制，企图用三言两语概括它的主题是很困难的。它的主题是多层的，主要有三点：（1）反对分裂，歌颂统一；（2）抨击昏君，渴望明主；（3）赞美忠义，抨击奸伪。 孙一珍《试论〈三国志通俗演义〉的主题》（《文学遗产》1985年第1期）从人才、民心、兵法三方面分析了《三国演义》的主题，认为举贤良、恤百姓和善兵法，乃是动乱形势下获得成功的三大法宝，也是该书所要表现的主题。 反思历史说 陈辽在《〈三国志通俗演义〉究竟是一部什么样的作品》（《三国演义学刊》第1辑，四川省社会科学院出版社1985版）中，结合罗贯中的其它历史小说和戏曲，认为罗贯中写这些作品是对历史进行反思，对历史经验进行总结，《三国演义》是我国历史上第一部“反思”长篇小说。这种反思不仅符合人民群众的愿望，也符合历史的本来面目。 市井细民写心说 刘知渐在《〈三国演义〉新论》（《〈三国演义〉新论》，重庆出版社1985版）反对提主题，主张只谈倾向。他认为《三国演义》是由说“三分”的“市井细民”先说出了“市井细民”对三国故事及人物的思想、感情和愿望，又被书会才人写进了《三分事略》，即《三国志平话》之类，后来罗贯中写《三国志通俗演义》接受这种思想，成为主要的思想倾向。 保国安民说 黄祖良《保国安民是〈三国演义〉的基本主题》（《沈阳师范学院学报》1990年第1期）认为，谁能“保国安民”，谁就能克敌制胜，统一天下，反之必然遭到失败与覆灭。天下大势，分久必合，合久必分是贯穿全书的线索，作为这条线索的灵魂，就是“保国安民”。 天命说 潘承玉《纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃》（《晋阳学刊》1994年第1期）提出，《三国演义》主题是反映天命观。全书的情节内核是对天命的理解与阐释，全书的感情基调是对天命的困惑与欣慰。在《〈三国演义〉主题再探》（《唐都学刊》1996年3期）一文中，潘承玉进一步论述了他的“天命说”的观点。 皇权欲说 叶松林在《皇权欲：〈三国演义〉的主题》（《明清小说研究》1997年第1期）一文中提出，“如果仔细探究其所描写的全部战争的源动力，以及构成、制约和导向战争的动因，便会发现《三国演义》中的英雄、征战、成败，其终极目的，无一不是为了争夺统治天下的皇权。故可以说：皇权欲，就是《三国演义》的真正的主题”。他在《皇权欲的特质描述与价值评判——〈三国演义〉主题的本体意义分析》（《黑龙江社会科学》1997年第6期）等文中，也阐述了这一观点。 强者的颂歌说 王志武在《竞争中的强者——〈三国演义〉人物竞争论》（陕西人民出版社1989年11月版）中认为：“对于《三国演义》这种表现社会竞争主题的历史小说只能从社会竞争的角度去评价。”“一部《三国演义》就是一部强者的颂歌。”在他的《〈三国演义〉——强者的颂歌》（《光明日报·文学遗产》2003年12月31日）中进一步认为：“小说描写了东汉末年至西晋统一近一百年自由竞争的历史。”“那些出身比较低微、和平时期难有出头之日的人物凭借自己的才智武勇纷纷显露头角。”“很难公正准确地对他们的道德进行优劣评价，或从政治上作进步与反动的判定。”“《三国演义》没有贯穿始终的人物，作者从社会竞争的角度写了400多个人物，但是重点写了三个人物：曹操、诸葛亮、司马懿。他们是三国这段历史进程中不同阶段的强者，其他人物都直接间接地陪衬或烘托这三个人物。”他又在《〈三国演义〉的人物、结构和主题》（《西北农林科技大学学报（社科版）》2004年第5期）中，详细说明了这一观点。 主题模糊说 欧阳健在《有关〈三国演义〉研究的两个问题的思考》（《明清小说研究》第2辑，江苏省社科院文学研究所编，中国文联出版公司1985版）中提出，“主题”这一概念是一个迷糊的概念。罗贯中不一定事先就设计了明晰的主题，他对于自己的创作意图，无只言片语留存，要从全书八九十万字看出其主题是不容易的。由于各种原因，读者从《三国演义》中领悟到的东西是不同的，所以对于主题，真正科学的态度不是要求明确，而是要求模糊。 刘永文《论文学作品主题的模糊性》（《西藏大学学报》1998年第2期）中也认为《三国演义》的主题思想具有模糊性。 总之，除了以上所述的20世纪80年代以来15种主要观点外，加上80年代以前提出的“正统说”、“忠义说”以及“反映智慧说”等，《三国演义》的主题的说法已经多达20多种。随着研究的深入，研究者知识的更新，角度的转换，和研究方法的变更，我们相信对于《三国演义》主题的研究会逐步取得共识。
关于西藏高等教育培养目标的思考，《西藏教育》1999年增刊，《西藏自治区教育科研论文选编》（西藏人民出版社99年8月版）选载。西藏大学大学生文化素质教育研究，《西藏大学学报》2000年第4期。第一作者。 西藏高等教育改革与发展对策浅谈，《西藏大学学报》2000年第4期。第二作者。 西藏高等教育可持续发展研究，《教育研究》2000年第 12期。 巩固“三讲”成果，促进西藏高等教育发展，《西藏日报》2000年 9月。 西藏高校培养目标及专业设置结构调整问题研究，《民族教育研究》2001年第5期。第二作者。 西藏高等教育教材建设工作研究，《西藏大学学报》2001年第2期。第一作者。 振奋精神，开拓创新，实现西藏高等教育可持续的跨越式发展，《西藏教育》2001 年第2期。 西部大开发与西藏高等教育发展，《北京藏学国际讨论会论文集》，2001年7月。 中国证券监管的法治化追求，《西藏大学学报》2002年第4期。 加强依法治校、建设法治校园，《武汉大学报》2003年4月。 民商法在市场经济法律体系中的作用浅探，《法苑论坛》2003年第一期。第二作者。 高等学校办学活动中的主要法律问题及对策研究，《教育研究》2003年第10期。14．关于建设和完善我国现代大学制度的思考，《武汉大学学报》2004年“政治与公共管理论丛”。15．“三个面向”思想对建设和完善我国现代大学制度的指导意义，《武汉大学学报》（哲学社会科学版）2004年第57卷。16．关于藏族古代法律及法律文化的若干思考，《法学评论》2004年第2期。--------------------------------------------------------------------------------科研项目 西藏自治区教育科学研究项目《西藏高校培养目标及专业设置结构调整问题的研究》，1999年，第二研究者。 教育部人文社会科学研究规划基金项目《西藏高等教育可持续发展战略研究》，2001年, 主持研究人。 教育部教学研究项目《跨学科人才培养的理论与实践》2001年，主要研究者。 教育部委托课题《推进高等学校法制建设的若干问题研究》2002年，主持研究人。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。 全书的文不甚深，言不甚俗，简洁明快，气势充沛，生动活泼。
（一）专著：1、《西藏昌都——历史·传统·现代化》（合著，格勒主编，王川系该书编委会、执行编委会的编委），重庆出版社2000年9月；2、《清实录西藏昌都地区史料选》，独著，20万字，西藏昌都地区方志委员会刊行，2001年1月；3、《拉萨河畔六十日——拉萨河流域的自然生态与人文景观》，独著，23万字，广东人民出版社，2001年7月；4、《西藏和其他藏区特殊开发途径》，合著，副主编，20万字，黑龙江人民出版社，2003年8月出版。5、《西藏昌都近代社会研究》，独著，四川人民出版社，2006年2月版。6、《学界泰斗——陈寅恪》，独著，广东人民出版社，2006年8月版。（二）论文（凡未注明者均为独著）1、《清代昌都三岩地区政事拾遗》，《西藏研究》2000年4期，第55—61页。全文收入：①西藏昌都地区地方志总编室主编《昌都地区论文选》，2001年4月，第93—108页；②“中国西藏信息网”和“西藏网”两个中文简体网站均全文转载2、《西洋望远镜与阮元望月歌》，《学术研究》2000年4期，第82—90页（全文收入：①人大复印资料《历史学·明清史》2000年第4期第74—82页全文转载；②中国“新青年”网全文转载；- 2003-12-17）；3、《史学家陈寅恪在康乐园的生活情趣》，《岭南学报》（香港岭南大学学报）新第2期，2000年10月，第297—313页（刘克敌：《二十年来之陈寅恪研究述评》，《山东师范大学学报》2003年5期评价了该文的观点，刘文又4、《民国时期西藏昌都地区的国民政府工作人员及其活动》，《西藏研究》2001年1期，第85—90页；5、《陈寅恪与陈述的学术交往》，《史学史研究》2003年1期，第23—31页；6、《陈寅恪、冼玉清的纯阳观之游》，《岭南文史》2003年1期；7、《陈寅恪与蜀中诸儒的交往》，《文史杂志》2003年3期；8、《陈寅恪与岭南花木》，《中山大学校报》2000年6月15日51K 2005-1-18 及“国学网”等数个网站全文转载）；9、《“稳藏必先安康”的历史新启示——关于甘孜州跨越式发展和长治久安的对策建议》（合作撰写），国家民族事务委员会民族问题研究中心委托课题，2002年4月；10、《刘文典与陈寅恪学术交往述论》，《四川师范大学学报》2003年1期，第198—118页；11、《“茶马古道”旅游品牌打造的思考》，《西南民族学院学报》2003年2期，第27—32页；12、《清及民国时期西藏地方的丹达神崇拜》，《中国边疆史地研究》2003年第1期，第76—84页（人大复印资料《历史学·中国近代史》2003年第7期第43—51页全文转载）；13、《晚清民国时期藏政要员的洋务背景》，《西藏民族学院学报》2003年第3期，第13—19页（人大复印资料《历史学·中国近代史》2003年第8期第43—49页全文转载）；14、《近百年来中国对文物建筑及历史地段的保护》，《西华师范大学学报》2003年第5期第64—69页；15、《历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音》，《东方文化》2003年第6期，第146—148页；16、《研究中华传统政治文明，推进社会主义政治文明建设》，《北京社会主义学院学报》（北京）2004年第1期第63页；17、《民国时期“西康农事试验场”的设置及其实际成效》，《西藏大学学报》（拉萨）2004年第1期第44—48、60页（①人大复印资料F7《经济史》2004年第3期第67—71页全文转载；②中国西藏信息中心全文转载见18、《西藏民俗文化研究的最新成果：评<西藏民俗文化>》，《中国藏学》（北京）2004年第2期第113—114页（中国藏学网全文转载，见19、《藏区城市昌都在近代的变迁》，《四川师范大学学报》2004年第2期第106—114页；20、《民国三十六年西康省的植树节及其造林评价》，《西藏民族学院学报》（咸阳）2004年第3期第23—27页；21、《陈寅恪与伯希和学术交往述略》，《中山大学学报》（广州）2004年第5期第80—84页（教育部主办《高等学校文科学术文摘》2004年6期摘录主要观点）；22、《谈蕃说胡 更上一层：蔡鸿生<唐代九姓胡与突厥文化>评议》，《西北民族研究》（兰州）2004年第3期第115—119页；23、《陈寅恪与伯希和》，载《文汇报》（香港）2004年6月8日（京港学术交流中心简报有报道，24、《略论汉藏教理院在促进汉藏文化交流中的贡献》，《西藏大学学报》（合著，第二作者）2004年第4期第51—59页。25、《清末、民国时期西康地区的农业改进及其实际成效》，《民国档案》（南京）2004年2004年，第4期，第54—59页26、《陈寅恪与四川学者的交往述论》，《中山大学学报》（广州）2004年第5期，第107—113页；27、《民国后期“西康省农业改进所”的设立始末及其历史意义——四川藏区农业近代化起源研究之一》，《西藏大学学报》2005年第1期；28、《陈寅恪与藏学研究》，《西藏民族学院学报》（咸阳）2005年第1期第18—23页。
期刊按照出版周期可分为：周二刊、周刊、旬刊、半月刊、月刊、双月刊、季刊、半年刊、年刊。因此是有半年刊周期的期刊的，比如：《西藏大学学报(自然科学版)》、《Marine Science Bulletin》（海洋通报英文版）、《船舶设计通讯》等。
学校性质： 大学 学校类别： 综合大学 学校网址： 主管部门： 西藏自治区教育委员会 在校学生： 普通本专科生 1305人 成人本专科生 72人 外国留学生 22人 师资情况： 专任教师数: 323人 其中: 教授 3人 副教授 32人 院系设置： 经济学,思想政治教育,中国语言文学,外国语言文学,新闻学,艺术,历史学,数学,物理学,化学,生物科学,地理科学,电子与信息,预防医学 专业设置： 11, 思想政治教育, 汉语言文学, 中国少数民族语言文学, 音乐学, 美术学, 历史学, 数学与应用数学, 物理学, 化学, 生物科学, 地理科学 联系电话： 6323200 邮政编码： 850000 学校地址： 西藏自治区拉萨市金珠东路5号 学校简介： 1985年7月20日，西藏大学诞生在"日光城"拉萨市， 她是西藏自治区第一所综合性大学。其前身可追溯到1952年创办的"西藏军区干部学校"；随着西藏革命和建设事业发展的需要，先后易名为"西藏地方干部学校"、"西藏行政干部学校"、"西藏自治区师范学校"、"西藏师范学院"等。西藏大学肩负着发展西藏民族教育事业的重任，故现阶段以培养师资为主，同时为继承发扬西藏优秀文化艺术和发展西藏经济培养专业人才。 西藏大学设有7个系16个专业和藏语文授课师资培训部。 根据西藏的建设需要，近年来还试办有成人大专藏汉翻译和藏文新闻2个专业。全校目前共设有28 个教研室和《格萨尔王传》研究室，既以具有西藏特色的学科为重点，坚持以教学为中心，同时因地制宜地开展科学研究，不断提高教学、科研的水平。注重双语人才的培养，形成了藏学、文科、理科、艺术、管理等相结合的多学科专业的自治区综合性大学，实现了本科生、大专生、干部专科生、大专专业班等的多层次办学和包括师资培训，代培、进修、自费生、自学考试等多种形式办学。 截止1991年4月，学校有教职工593人，其中男392人，女201人；藏族382人，其他少数民族10人；少数民族教职工占全校教职工的1%。其中：教师293人（藏族176人、其他少数民族2人，共占75%），教学辅助人员52人（藏族42人占7%）。 党政干部123人（藏族77人，其他少数民族7人，共占29%）。工勤人员107人（藏族59人，其他少数民族1人占07%）。 附设机构人员18人（藏族15人，占33%）。 293名教师中：教授3人（藏族2人，占66%）， 副教授11人，讲师97人（藏族59人，其他少数民族1人，占86%），助教99人（藏族61人，占62%）。教员70人（藏族46人，占71%）。 另有其它系列的中职20人（藏族14人，其他少数民族1 人，占75%)。初职45人（藏族3 7人，占2%），此外， 每年还有近10名西北师范大学、兰州大学、经济学院、北京联合大学旅游学院、北京师范学院和南京师范大学的援藏教师和两名美国英语学会的外籍专家到我校任教讲学。 西藏大学目前在校生达1077人（包括20 名自费生）， 男生633人，女生444人，藏族966人，其他少数民族5人，少数民族学生占全校在校生的2%。其中本科生734人，占15 %；专科生250人，占21%；培训学员93人，占64%。由藏、汉、回、纳西等4个民族和夏尔巴人组成的1077 名在校生分布在17个专业共30个教学班学习，全校学生党员45人，占6%；共青团员952人，占7%，全校每年近20%的学生分别获得"三好生"，"奖学金"，"优秀党员"、"优秀团员"、"优秀团干部"等荣誉和表彰。 学校图书馆面积达4754平方米，馆内藏书近14万册，加上各系和部门的9个资料室，全校藏书近20万册，订有杂志1006 种，报纸148种、外文期刊34种，人大复印报刊资料83种， 设期刊、报纸、藏文、教师、学生等5个阅览室。自然科学有19 个实验室及电视教学室、语言实验室。 学校主张教学与科研相结合，以科研促进教师业务水平和教学质量的提高，又以教学推动科研，教学科研相长，重视学科专业建设，重视基础研究，从实际出发，扬长避短，注重西藏研究，1985年以来，先后编写出版了《藏文公共教材》一、二册，《藏文写作》、《英藏汉对照辞典》、《代数思考题》、《音乐藏文识谱》等教材和工具书，该校《格萨尔》研究室收录整理了大量口头说唱《格萨尔王传》的系统资料，录音154盘，整理出版了3部书。该校承担或协作国家及全区科研项目6项， 在区内外发表学术论文800余篇，学校每年组织学术报告会， 并试办《西藏大学学报》（藏汉两种版本）。 西藏大学占地面积约23公顷，现已基本形成教学楼、艺术楼、实验楼、电化教学楼、图书馆、办公楼、学生宿舍楼、职工宿舍楼、食堂、礼堂、医院、托儿所、印刷厂以及标准田径场、太阳能游泳池等结构合理的建筑群体；总建筑面积达5万平方米。 学校自1952年至1984年先后为西藏自治区培养输送了藏、汉、回、门巴、珞巴、纳西等族和夏尔巴人、登巴人等各类人才8000余人，1985年至1991年又为全区输送了1717名毕业生，其中本科生851人，获文学、理学、法学学士学位560人，大专生588 人，培训各类学员278人，各时期的毕业校友为维护祖国统一， 加强民族团结，为西藏革命和建设做出了自己的贡献。特别是师范生已经并正在成为西藏教育战线上的一支生力军，遍布全区各级各类学校，为发展西藏民族教育事业做出新的贡献。 西藏大学建校以来，结合西藏实际，不断深化改革，努力适应西藏经济建设和社会发展的需要，注重专业基础教学；注重藏族文化艺术学科专业的建设和其他学科领域内的西藏研究；注重师资队伍的建设；注重双语和三语（藏、汉、英）专门人才的培养，努力探索符合办学规律，又具有民族特色、地区特点的办学路子，不断提高教学质量，为西藏民族高等教育积累了一定的经验，奠定了良好的基础。 改革开放政策为西藏大学与国内外学术交流和协作开辟了途径，建校以来，该校接待国外友好人士，参观访问者达1千余人，聘请外国专家学者来讲学25人次。
1、多交朋友。宿舍里，和舍友们打成一片，可以说舍友是大学朋友中最重要的，你和他们生活一起最多。在班上，和同学们保持良好的关系，大学同学对你以后的事业很有帮助。还可以在学校里多交一些朋友，有了这些人你的大学生活会更有趣。 2、学习。我的观点是，不要把学习看的太重，注意自学一些自己感兴趣的东西。学校学的永远赶不上社会，教材用的都是老的，工作后用不上，不然为什么现在的企业招聘的都是有工作经验的人。而且你学的未必就是你以后干的。 3、英语和计算机。记住学好这两门。不管你以后考什么都要用，比如考研、考公务员等等；平时玩电脑不要只顾玩游戏多学点计算机方面的知识。 4、生活费的使用。不要乱花，省下那些不必要的花销，平时积攒一些。报一些考试等等，或者到一些景点玩玩，长长见识。 5、爱情。在大学谈个恋爱无可厚非。有一点要记住，有了爱情不要忽略了朋友。有些同学交了女朋友后，天天和女朋友腻在一块，结果和身边的朋友交往淡了。参考第一条。只有爱情没有友情你会失去很多的。 6、对自己负责，不要对他人要求什么。待久了你就会发现学校或者有些同学很霸道，有些事情很没道理很蛮横，注意习惯，习惯了就好了。 7、参见学生组织，锻炼你自己。学校里有很多组织，广播台、学生会、社团等，去加入他们，这些组织很能锻炼人。我曾亲眼看见一个极度对自己缺乏自信的同学，在社团锻炼了一年，能力突飞猛进的提升，后来成为社团负责人。 8、把大学当作社会。可以说大学是亚社会，自己去好好感受体会吧。
我已经大三了，回首过去，有很多的美好也有很多不舍，同样抱有许多的遗憾。以下这些事是我觉得大学一定要做的！可以充实自己的生活同时不让自己后悔!一、学会一门外语学好专业课的同时，用外语作为自己的就业辅助，不仅在学校里有优势，而且在择业时可以有更多的选择，有很大的几率可以进入到外企工作，同时公司内部有出国机会也会有比较大的几率被选上。（推荐学习:法语、日语、葡萄牙语、韩语、俄语、阿拉伯语）二、旅行旅行，不一定非要名胜古迹，可以简单的去不同的地方感受不同的地域文化，领略不同的风土人情，与不同的人交流沟通，去看一看真正的社会、了解中国各地的风土人情。推荐地点：云南（昆明-大理-丽江风景秀丽）、丝绸之路、西藏（雪域高原）等三、关注招聘网站可以通过招聘网站看一看有这个社会上都有什么样的职业，提前了解一下这些职业都要求什么样的要求，这样就可以在大学期间就及时的弥补不足，提前为就业做准备。四、阅读书是社会的缩影。平时除了专业课的学习，我们应该多看书，不是网络小说，不是鸡汤软文，是那些真正有用的书。五、学习一些技能除了本身的学习和兴趣特长之外，我还建议大家可以利用大学的空余时间，自学一些硬性技能，这类的技能是可以直接为日后的就业增加竞争力的，能够带来直接的价值利益。推荐学习: PPT 、 Excel 、 PS Excel ：一是为了数据的建立，二是数据进行分析，这两大类在工作中非常实用。PPT ：工作汇报、开会总结都需要你用 ppt 来进行。 PS ：掌握修图，会帮你在职场得到更多机会。六、发展一门爱好趁着大学还有时间就赶紧去发展自己的爱好，想学弹琴就赶紧去学，想画画就赶紧去学，把爱好努力发展起来。（学习渠道:辅导班、网站、 B 站、教程书籍、学校社团等）
2007-2011年，学校共获得各类科研立项324项。其中，省部级以上项目立项138项，校内立项186项。共获得预算外科研经费65万元。出版学术著作69部，发表学术论文2087篇。其中包括权威期刊论文3篇，SCI论文7篇，EI论文29篇，核心期刊论文448篇。论文转载、摘编29篇 。2010-2014年，学校共获省部级以上科研立项261项，其中国家社科基金立项52项，全国教育科学规划教育部重点项目1项，国家自然科学基金11项。据2015年5月学校公布数据显示，近五年，学校年均科研经费1万元。有26项科研成果获得省部级以上奖励 。 2013年西藏民族大学国家自然基金立项一览表项目批准号负责人项目名称项目类别41361044 刘炜 山地城市景观格局空间异质性与热环境效应的多尺度响应特征分析及数值模拟——以拉萨、重庆和兰州市为例 地区科学基金项目 71361023 姬梅 拉萨旅游业利益相关者网络研究：基于动态社会网络视角 地区科学基金项目 81360297 陈婷 运动通过改善心肌梗死后下丘脑室旁核氧化应激对心功能的保护效应及机制探讨 地区科学基金项目 81360299 李文华 血清-蛋白质组学逆向识别高原低氧习服特异性生物标记物及功能鉴定 地区科学基金项目 截至2014年，学校建有国家民委人文社会科学重点研究基地2个，自治区重点研究基地1个，自治区级重点实验室2个；自治区高校重点实验室7个。学校作为牵头单位，联合中国人民大学、中山大学、中国藏学研究中心、西藏社会科学院等单位组建“西藏文化传承发展协同创新中心”，该中心成为西藏自治区“2011协同创新中心”培育建设单位。学校与复旦大学合作建立了“高原医学与基因地理学研究基地”，与西北民族大学合作建立了“中国民族语言文字信息技术国家民委—教育部重点实验室—藏语语言资源建设研究中心”，与中国人民大学教育部重点研究基地“新闻与社会发展研究中心”合作建立了“西藏新闻传播与社会发展研究所”。国家民委人文社会科学重点研究基地：西藏社会经济与文化发展研究基地、西藏社会和谐稳定与法治建设重点研究基地自治区重点研究基地：西藏经济与社会发展研究基地自治区级重点实验室：西藏高原相关疾病分子遗传机制与干预研究重点实验室、西藏光信息处理与可视化技术重点实验室自治区高校重点实验室：生命科学基础实验室、高原环境与疾病相关基因研究实验室、现代网络与通信工程重点实验室、西藏教育发展研究实验室、工商管理综合实验室、会计综合实验室、运动生理机能综合实验室 馆藏资源 截至2012年6月，西藏民族大学图书馆馆藏图书总量170万册，其中，纸质图书100余万册，中文电子图书62万余册，学位论文147余万篇，各种数据库20多种。形成了以文、理、经、管、法、医、教育、体育等多学科，印刷型与电子型文献并存的综合性藏书体系。图书馆建有“藏学文献情报资料中心”，收藏藏学图书5万余册，藏有德格版《藏文大藏经》、《藏文大藏经》对勘本、《大正新修大藏经》等珍贵典籍，同时，自建有“藏学专题数据库”、“藏学多媒体资源数据库”等多种类型特色资源数据库 。 学术刊物 截至2013年，学校出版有《西藏民族学院学报》和《西藏高等教育研究》两种学术刊物，西藏民族学院学报被评为“全国民族地区十佳学报”，“藏学研究”栏目被评为名栏。
西藏民族大学学报，什么核心期刊也不是的。就是普通的省级期刊。