《魏晋南北朝史（全二册）》 出版社：中华书局 《魏晋南北朝的社会》 作者：蒙思明 著 出版社：上海人民出版社 《魏晋南北朝时期史学与政治的关系——华中科技大学文科学术丛书》作者：李传印 著 出版社：华中科技大学出版社 《陈寅恪——魏晋南北朝史讲演录》 作者：万绳楠 整理 出版社：贵州人民出版社《大家说历史：朱大渭说魏晋南北朝》 作者：朱大渭 著 出版社：上海科学技术文献出版社
陈寅恪的《魏晋南北朝史讲演稿》绝对推荐；此外《不容青史尽成灰—南北朝篇》也不错，这个比较通俗，我都看过，很适合喜爱魏晋南北朝史的人
小说的话《世说新语》是最具代表性的。其历史还原度非常之高，而且采用南北朝时期的白话，比较通俗易懂。《世说新语》是研究魏晋时期人物言行非常重要的一部文献。建议亲这类文献看实体书更美~妙~我买过不少版本的《世说新语》，其中中华书局的《世说新语译注》最好~此外还有一部小说文献是《晋阳秋》。不过不太好找。还蛮建议亲看看《名士传》的~但并不是只讲魏晋要想研究史料的话，《晋书》也是可以的。但个人认为不如《世说新语》好。《晋书》目前只有中华书局出版的繁体竖行倒翻版本的，且无注释，不太好读，并且《晋书》文学价值不高，语言不严谨，问题不少……
三国志，〔西晋〕陈寿撰，〔南朝宋〕裴松之注，中华书局1959年版 晋书，〔唐〕房玄龄等撰，中华书局1974年版 宋书，〔梁〕沈约撰，中华书局1974年版 南齐书，〔梁〕萧子显撰，中华书局1972年版 魏书，〔北齐〕魏收撰，中华书局1974年版 梁书，〔唐〕姚思廉撰，中华书局1973年版 陈书，〔唐〕姚思廉撰，中华书局1972年版 北齐书，〔唐〕李百药撰，中华书局1972年版 周书，〔唐〕令狐德棻等撰，中华书局1971年版 南史，〔唐〕李延寿撰，中华书局1974年版 北史，〔唐〕李延寿撰，中华书局1975年版 隋书，〔唐〕魏征等撰，中华书局1973年版 资治通鉴，〔北宋〕司马光主编，〔元〕胡三省注，顾颉刚等点校，中华书局1956年版 华阳国志校注，〔东晋〕常璩撰，刘琳校注，巴蜀书社1984年版世说新语笺疏，〔南朝宋〕刘义庆撰，〔梁〕刘孝标注，余嘉锡笺疏，中华书局1983年版 文选，〔南朝梁〕萧统编，〔唐〕李善注，上海古籍出版社1986年版洛阳伽蓝记校释，〔北魏〕杨炫之撰，周祖谟校释，中华书局1987年版 水经注疏，〔北魏〕郦道元撰，杨守敬、熊会贞疏，段熙仲点校，陈桥驿复校，江苏古籍出版社1989年版颜氏家训集解，〔北齐〕颜之推撰，王利器集解，上海古籍出版社1980年版 唐律疏议，〔唐〕长孙无忌等撰，刘俊文点校，中华书局1983年版唐六典，〔唐〕李林甫等撰，陈仲夫点校，中华书局1992年版 初学记，〔唐〕徐坚等撰，中华书局1962年版通典，〔唐〕杜佑撰，王文锦等点校，中华书局1988年版 元和郡县图志，〔唐〕李吉甫撰，贺次君点校，中华书局1983年版艺文类聚，〔唐〕欧阳询等撰，汪绍楹校，上海古籍出版社1965年版 建康实录，〔唐〕许嵩撰，张忱石点校，中华书局1986年版太平御览，〔北宋〕李昉等撰，中华书局1960年版（据上海涵芬楼影印宋本复制重印） 文苑英华，〔北宋〕李昉等撰，中华书局1966年版册府元龟，〔北宋〕王钦若等撰，中华书局1960年版 唐会要，〔北宋〕王溥撰，中华书局1955年版五代会要，〔北宋〕王溥撰，中华书局1998年版 文献通考，〔元〕马端临撰，中华书局1986年版（据商务印书馆万有文库十通本影印）十三经注疏，〔清〕阮元校刻，中华书局1980年版（据世界书局本影印） 四库全书总目，〔清〕永瑢等撰，中华书局1965年版金石萃编，〔清〕王昶撰，北京市中国书店1985年版（据1921年扫叶山房本影印） 八琼室金石补正，〔清〕陆增祥撰，文物出版社1985年（据吴兴刘氏希古楼刊本影印）廿二史考异，〔清〕钱大昕撰，丛书集成初编本，商务印书馆1937年版 廿二史札记校证，〔清〕赵翼撰，王树民校证，中华书局1984年版十七史商榷，〔清〕王鸣盛撰，北京市中国书店1987年版（据上海文瑞楼版影印） 历代职官表，〔清〕纪昀等，上海古籍出版社1989年版后汉书三国志补表三十种，刘祜仁点校，中华书局1984年版 三国会要，〔清〕杨晨撰，中华书局1956年版南朝宋会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版 南朝齐会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版南朝梁会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1984年版 南朝陈会要，〔清〕朱铭盘撰，上海古籍出版社1986年版全上古三代秦汉三国两晋六朝文，〔清〕严可均辑，中华书局1958年版（据广州广雅书局刻本复制重印） 全唐文，〔清〕董诰编，上海古籍出版社1983年版三国志集解，卢弼集解，中华书局1982年版 晋令辑存，张鹏一撰，三秦出版社1989年版
如果只要大概了解，建议陈致平的《中华通史》系列，中有各朝历史事件简述和风俗文化等多方面介绍。若想详细研究，建议《魏书》《宋书》《陈书》等等～权做参考～～～
东晋以后，中国再次成为分裂局面，就是合久必分的道理，有点像汉末三分天下。但与之不同的是，魏蜀吴是同时期并列，而南北朝是南北对立，南朝宋齐梁陈，是后者灭前者，北朝也差不多，但是南北两端势均力敌，谁也没法统一。直到北周外戚杨坚（隋文帝）羽翼丰满，逼着北周静帝禅位，建立隋朝（杨坚以前就是随国公）。杨坚统一北方之后，北朝覆灭，转而南下灭了陈国，天下统一。
建议看看《资治通鉴》其中魏晋南北朝时的魏纪，晋纪，宋纪，齐纪，梁纪，陈纪，占了整本书一半的篇幅，比较详细，且绝对贴近史实
从魏晋开始，人们多崇尚山水，愿到山林去居住，过那种悠闲的世外桃源的理想生活。“名胜”一词，也是这个时候产生的。据《北史•韩晋明传》说：“朝廷欲处之贵要地，必以疾辞，告人云：‘废人饮美酒，对名胜，安能作刀笔吏，披反故纸乎？’”从文字资料中可知，当时的住宅不但仍为院落形式，而且庭院形态开始考究起来，主要的是布置绿化，享受大自然的情趣(这也许是私家园林的萌芽)。鲍照(414～466)《梅花落》，描述中庭院子的景观：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。”到了隋唐五代，文献资料及文学作品中描述当时的住宅就更多了。只说一例：李商隐的《正月崇让宅》：密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风气月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌《起夜来》。这虽是一首悼亡诗，但诗中描述建筑幽曲华美，却似园林建筑一般的美。在绘画上，如晋代画家展子虔画的《游春图》，画中把住宅设在风景秀美的山水环境之中；唐代大画家诗人王维有《雪溪图》，描述的也是这种居住环境的思想境界。后来中国山水画，大多数的题材和主题都是这种思想的居住环境。追求与大自然在一起，还可以说一说最典型的东晋的陶渊明。他的代表作《桃花源记》和《归去来辞》，已众所周知，读这种作品，眼前仿佛出现理想的“可观、可游、可居”的人居环境。这种境界，至今仍为人歆羡：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(《饮酒》)少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。(《归田园居》)这些诗句，都表现出他看破红尘，愿构筑一种理想的乌托邦式的居住环境。到了唐代，如王维、孟浩然诸人，也同样表现出这种精神。魏晋南北朝时期的居住建筑形式，我们只能在一些画中见到了。但如果要证实当时住宅形态的比较可靠的形象，还须寻找当时所画的画。隋唐、五代时期的住宅也还是不见实物，据刘敦桢的《中国古代建筑史》中说，“当时文献所述的贵族，只能从敦煌壁画和其他绘画中得到一些旁证。贵族宅地的大门有些采用乌头门形式。室内有在两座主要房屋之间用具有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。”无论是城市住宅、乡村住宅，还是官僚宅第、民间房屋，其建筑结构形式统一，空间的内庭式布局形式也统一，直到近代民居形式仍然如此，可以说三千余年不变。这就是中国文化内向性的特征的建筑表述。
一、从建安风骨到正始之音 建安时代，“三曹 ”“七子”并世而出，为中国诗歌打开一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植风采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人乐府诗乃至徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。以曹氏父子为中心，王桀、刘桢等“建安七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜明的文学个性。 正始时期司马氏专权，政治险恶，作家陷入极度苦闷之中。阮籍的《咏怀》 诗，用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。嵇康则继承了从《诗经》到曹操的四言诗创作经验，用四言诗表现其高蹈独立的情怀，语言率直，能体现“清峻”的风格。 二、两晋诗坛 两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态。两晋与东晋又各有特点，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛，艺术性强。左思的《咏史》诗，主要是写寒士之不平及对士族的蔑视与抗争：（1）其中有的表达对门阀制度的不满及对豪右的蔑视，有的肯定寒士自身的价值，有的慨叹寒士生活的困顿。（2）慨叹历史人物，借以抒发自己内心的悲愤。（3）表现自己的胸怀、志向、气概。 东晋诗坛被玄风笼罩，以王羲之、孙卓、许询为代表的玄言诗人，作品缺少诗意，“理过其辞，淡乎寡味”，虽在当时被视为正宗，却无生命力。玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清淡之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。其特点一是皆平典似道德沦，建安风力尽矣；二是在写山水游乐的同时，抒发佛理。 东晋末年的伟大诗人陶渊明，开创了描写田园生活的风气，成为魏晋古朴诗风的集大成者。东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，诗歌才重新焕发艺术的生机，并且增添了许多新的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境界，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明又是一位创作的先锋。他成功的将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个巢，一个精神的家园。
魏晋南北朝时期的民族迁移、民族纷争与名族融合，不亲促进了中国各族关系的进一步密切，而且也存进了更大规模的政治统一。魏晋南北朝时期中外经济稳交流进一步夸大，中国通亚洲各国的经济文化联系，有了更广泛的、更大规模的发展。同时也是我国历史长期分裂割据的时期，在此期间，北方的割据势力之间，民族之前，发生过频繁激烈的战争。江南相对稳定，得到较好的开发，社会经济的发展较快
第一、门阀政治严重，尤其是东晋。经数代专政王室削弱。更使东晋灭亡。二、五胡乱华虽然破坏了北方的经济，但开发了北方。三、府兵制在西魏出现。四、汉族与鲜卑融合，更影响了后来隋唐两代。 我是新手，多多指教。
1、政局：战乱2、民族关系：民族大融合3、思想：思想活跃，百家争鸣4、玄学的兴起和发展5、上承秦汉下启隋唐6、建安风骨 7、门阀士族控制经济和政治
《资治通鉴》
首先推荐古代官方修订的史书，如二十四史加上清史稿，二十四史中又以前四史即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》写得最为严谨。但是读这些原著需要较深的文言文素养，一般需要配有现代白话文注释的作为辅助。
《魏晋南北朝史论集》《魏晋南北朝史略》都是有关于魏晋南北朝历史的书。魏晋南北朝文学是从汉末建安开始的，建安是汉献帝的年号，但这是政权实际上掌握在曹操手中，汉朝已经名存实亡。而且正是在这20年间，文学发生了重要的变化，出现了许多影响着后代的新趋势和新因素。
魏晋南北朝时期很长，所以楼主真的想研究的话，要看的书是很多的。正史：《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书 》、《南齐书》 、《梁书 》、《 陈书 》、《魏书 》、《北齐书 》、《周书 》、《 隋书 》研究书目：《十六国春秋》《魏晋南北朝史》《三国史话》《魏晋南北朝史略》《南北朝史话》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《魏晋南北朝史论丛》《读史存稿》《魏晋南北朝史论集》《九品中正与六朝门阀》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《南朝经济试探》《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《汉一唐中国佛教思想论集》《魏晋清谈思想初论》《道教源流考》《魏晋南北朝文学史》《魏晋南北朝农民战争史料汇编》以上是做学术研究必看的。如果楼主只想想大致了解那个时期的历史，那就看今人写的普及读物吧。比如《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》。至于楼主说的《世说新语》则是一本文学著作，不过也可以参考。楼主若对文学有兴趣建议看《世说新语》，鲁迅先生说记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。魏晋南北朝一个英雄辈出的时代，可惜因为民族之间的问题被现在人冷落！
二十四史里三国志一直到北史这部分
如果只要大概了解，建议陈致平的《中华通史》系列，中有各朝历史事件简述和风俗文化等多方面介绍。若想详细研究，建议《魏书》《宋书》《陈书》等等～权做参考～～～
魏晋南北朝时期很长，所以楼主真的想研究的话，要看的书是很多的。正史：《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书 》、《南齐书》 、《梁书 》、《 陈书 》、《魏书 》、《北齐书 》、《周书 》、《 隋书 》研究书目：《十六国春秋》《魏晋南北朝史》《三国史话》《魏晋南北朝史略》《南北朝史话》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《魏晋南北朝史论丛》《读史存稿》《魏晋南北朝史论集》《九品中正与六朝门阀》《五朝门第》《三至六世纪江南大土地所有制的发展》《南朝经济试探》《北朝《汉魏两晋南北朝佛教史》《魏晋玄学论稿》《魏晋玄学中的社会政治思想略论》《汉一唐中国佛教思想论集》《魏晋清谈思想初论》《道教源流考》《魏晋南北朝文学史》《魏晋南北朝农民战争史料汇编》以上是做学术研究必看的。如果楼主只想想大致了解那个时期的历史，那就看今人写的普及读物吧。比如《五胡录》、《华丽血时代》、《两晋演义》、《纵横十六国》。至于楼主说的《世说新语》则是一本文学著作，不过也可以参考。楼主若对文学有兴趣建议看《世说新语》，鲁迅先生说记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。魏晋南北朝一个英雄辈出的时代，可惜因为民族之间的问题被现在人冷落！
东晋以后，中国再次成为分裂局面，就是合久必分的道理，有点像汉末三分天下。但与之不同的是，魏蜀吴是同时期并列，而南北朝是南北对立，南朝宋齐梁陈，是后者灭前者，北朝也差不多，但是南北两端势均力敌，谁也没法统一。直到北周外戚杨坚（隋文帝）羽翼丰满，逼着北周静帝禅位，建立隋朝（杨坚以前就是随国公）。杨坚统一北方之后，北朝覆灭，转而南下灭了陈国，天下统一。