你是要爱情篇？哲理篇？励志篇？……这么多我不知道要给你哪篇。。你还是先想想再说吧。。
才读过，网上没找着，就自己打了下，《圆舞》如果世界上所有的姑娘都愿意手拉着手，她们可以绕海洋跳个圆舞。如果世界上所有的小伙子都愿意当海员，他们可以把船连起来在海上架一座美丽的大桥。因此，如果全世界的人都愿意手拉着手，我们就可以绕地球一圈跳个圆舞。
有些遇见只是遇见2011-06-21 09:47 作者: 读者论坛 青衫子 小店还在，蔷薇还在，当初的人已不在。 小店的房子还在，只是小店已换了老板，换了新招牌。 蔷薇依然开落，只是今日花非昨日花，不经意间换了新容颜。 蔷薇花开的时候，再也不见了她立于花旁的影子，还有回眸的样子。若要再现，须得运用内功，再塑一个她出来。 那一年我正青涩，青涩地羞于握着她的小手跳舞，更不要说那么近距离地看她的眼睛，她的微笑。想必当时我脸红了，我说不好意思，我不会跳。她笑吟吟地说其实我也不会，自当是逛花园吧。 于是我和她，两个根本不会跳舞的人在音乐声里在别人的眼光里逛花园。现在想来，她的这个说法蛮浪漫。 她一袭白裙，中等个，细长的小腿，浅粉凉鞋，鞋面上缀着一朵小巧的蔷薇花。我大着胆子问她，你喜欢蔷薇？她略显惊讶，轻声说你怎么知道？我抬眼看着她，说我看到你鞋子上有。她略带羞涩地笑了，说你盯着人家鞋子看。我忙掩饰说我不是故意的。她乐了，说不用解释，你真像个学生。我说我刚毕业，才上班。她说我高中刚毕业。我喜欢蔷薇花，看到店外面的蔷薇花就喜欢上了这里。 吃完饭之后我和同事告别离开，她和老板笑吟吟地送出门外。门外的蔷薇花在初夏的夜风里笑吟吟地媚，清澈澈地妩，散淡淡地馨，像极了微笑着的她。 我心里叫她蔷薇，因为我不知道她的名字，更不好意思问她。 回到宿舍，我拿出书来继续准备自考，看了几页总分神，于是作罢。想来人回来了，心还在花园里。 我洗了把脸，来到院子里，倚着那棵梧桐，点了一支烟静静地待着，我本不会抽烟。我静静地看着蓝色的烟霭从红红的烟头冉冉升起，环绕，飘散，弥漫开来，像是墨舞水中，道不尽的诗意缠绵。 有些时候人会谴于心手的拙稚，叹于文字音乐的狭陋，说来即是错，写来即是空。有几人能有贝氏那般天份，抬手奏来一曲朗朗月光。 月明半弦，踟蹰于梧桐枝桠间。星光如水，淹不灭一缕缕蓝色烟霭。烟霭如纱，朦朦出一张笑脸，我叫她蔷薇。 梧桐花玲玲珑珑满枝满冠，香气沁人心鼻。那一树蔷薇呢，香气会淡些吧。 想刚才送走我们，她一个人静静地立于蔷薇花侧，只是一会儿，像是一尊花神。可以想见，她要回店工作，要收拾残局，让一切如初，等待第二天的新局。 虽然听她说喜欢那个小店，其实现在想来没有哪个女孩子真正会因为一树蔷薇而喜欢一个小店，更何况还要强作笑颜陪自己并不喜欢的客人跳舞，即使是逛花园。 或许是为了帮家里多挣一份钱吧，我想应该是。 一个人床上煎鱼，我竟然想，第二天应该去和她说，或是给她写封信，告诉她，离开那种地方，那种地方鱼蛇混杂，会亵渎了她。可是这话这信该如何开口怎样下笔呢？你我本陌路，只是，只是逛了一次花园而已。 第二天晚上，我一个人走到小店附近，蔷薇花依旧笑吟吟地，我却没有看到笑吟吟地她。我没有勇气去问去看她，就像那一树蔷薇，她安静地立于风马牛不相及的小店门旁，自顾自地开落。 有些遇见只是遇见。（原文发表于：读者论坛-散文随笔
这个不知道 可有一篇也不错 是毕淑敏的 提醒幸福 这个好找
如能再活一辈子（01）Erma Bombeck一位幽默作家答复了最难回答的问题。日前有人问我，如果我能从头再活一辈子，可有什么地方愿加改变？没有，我回答说，但是我随后又想：如果我从头再活一辈子，我会少说多听。我会请朋友们来家吃饭，哪怕地毯有污痕，沙发褪了色。我会好整以暇地静聆爷爷回忆他年轻时的一切。我决不再坚持夏天关闭汽车窗子，只为了我的头发刚做好，刚喷过发胶。我会点完那支雕成玫瑰的红粉蜡烛，而不让它自己慢慢融化。我会像孩子们一样地坐在草地上而不怕草把衣服弄脏。我会在看电视时少哭少笑些，而在观察人生时多哭多笑些。我会多分担一些我丈夫的责任。我会有病就躺在床上，不妄想事事非我不可。我会在买任何东西，不再只因其合用、耐脏、担保用一辈子不坏。怀胎九月，我不再恨不得早点分娩，而愿时时刻刻地深自了解我体内的生长，是我帮助上苍创造奇迹的惟一机会。孩子猛吻我的时候，我会永远不说：“慢些，先去洗手好吃饭。”我会更多说我爱你……更多说我抱歉……但如果能再活一辈子，我会抓住每一分钟……仔细地看，看得真切……而且深深体验人生，永远不放弃。
我们都不是神的孩子 杜丽渊
其实你自己买一本就可以了 生活就是一本书慢慢去体会还记得我不
其实你自己买一本就可以了 生活就是一本书慢慢去体会还记得我不
我想说当年确实看过非常多令人非常感动的文章，但是现在都忘了，而过长大之后发现那些文章都是作者杜撰的心灵鸡汤，尤其喜欢讲国外如何如何，所以现在无法产生共鸣了，也无法感动。
《读者》的文章确实很感动，也引发了许多人的共鸣。我印象最深刻的文章题目是与其抱怨，不如改变。人生感悟：即使再难，也不抱怨。抱怨是这个世界最没有用的事情。
到官网去找
文天祥：英雄被自己人“劝死” 文天祥的死，一方面是元的残酷和他的不屈和节烈，而江南故国自己人对其殉国的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最终被押上刑场。 文天祥从被俘那一天起，就有人希望他尽快舍生取义了。 1278年12月，文天祥在广东海丰被元兵突袭，服毒自杀未成，被俘。次年四月被押解到广州，而后北上前往大都。文天祥作为俘虏进入江西时，就决心开始绝食，希望船到自己故乡吉安时像为不食周粟的伯阳、叔齐一样饿死守节，“饿死真吾志，梦中行采薇。”在饿了八天后，却没有饿死，由于家乡已过，押解人按着鼻子灌食，文天祥没有能够在家乡殉国。他希望能够有机会逃脱，即使死也不能在荒山野岭中，而要世人关注下悲壮而殉节。所以，文天祥就“配合”押解他的元军，继续北上。 但是，状元宰相文天祥被俘的消息此时已经传遍江南，他一直不殉国，让无数人焦虑不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，担心他投降，从而让他与大宋的贞节受损。 此时，南宋王朝已经彻底被灭，“旧中国”的无数官宦要么被杀，要么已经投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原来的低级官僚则是“沉默的大多数”。“沉默的大多数”并非不爱国，甘愿接受异族统治，但他们自己不原意牺牲，那是“肉食者”当大官者们的事，但他们也有期待，就是希望别人为“旧中国”守节殉难。如今，整个江南都在看着被俘的文天祥，盼望着他早日杀身成仁。也许，他们是害怕又出现一个“李陵”吧。 喊出“沉默的大多数”心声的是文天祥的老部下，也是他庐陵(今吉安)的同乡王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位爱国青年。文天祥赣州起兵勤王时，王炎午满怀一腔报国热血，参加抗元斗争事业，作了文天祥勤王军中的幕僚，很快却因为母亲有病而回归乡里，并“躲过”文天祥部队失败捐躯或者被俘的机会。 这位当时28岁的王炎午，闻知文天祥押送船将过江西，即作了长达1800余字的《生祭文丞相文》。王氏将《生祭文》誊写近百份，“字大如掌，揭之高砌”，张贴于文天祥可能被押解经过的自赣州、吉安、榉树、南昌等沿途驿站、码头的山墙、店壁诸醒目处。还派人在各处宣读：“呜呼!大丞相可死矣……文章邹鲁，科甲郊祁，斯文不朽，可死……为子孝，可死。二十而巍科，四十而将相，功名事业，可死。仗义勤王，受命不辱，不负所学，可死。……虽举事率无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳……”如果“志消气馁”，“岂不惜哉”! 总知，文丞相应该死，而且要赶快死。他唯有一死方可明志，生命必须毁灭;忍辱偷生或者投降，就却意味精神的死亡。王炎午们做的一切就是为了鼓动文天祥“速死”以保持名节，这并非个体行为。那位曾经入狱探望文天祥，并给其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望过后“勉励”文天祥：“必以忠孝白天下，予将归死江南。”王炎午的行为，其实代表了当时江南在元兵铁蹄下“沉默的大多数”的道德要求，这篇祭文对当时的震动因此很大。 王炎午如此大张旗鼓地劝文天祥死去，是有着社会心理基础的。中国文化对文人的节气和女人的贞节的重视，在进入宋代以后，已经形成了一种高调的社会会文化，但能够自觉实践的毕竟还是少数，多数人并不去殉难，而是劝他人为了崇高的道德价值做出牺牲。这种高调的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有发展，但是像王炎午如此大胆地直接提出，形成对文天祥的道德舆论压力，还是前无古人后无来者的一次。 文天祥是千古一见的英雄，但是，身未亡，却享受“生祭文”，传世千古，在历史的长河中，也只有文天祥一人了。 有人赞颂王炎午的这篇祭文：“感情壮烈，语言精湛，亦属祭文中的杰作”。还有人认为：“洗练凝重，气势磅礴，对仗排列的句式使祭文铿锵有力，具有强烈的艺术感染力，有力地推动了当时形成的爱国主义思想浪潮，同时也体现出王炎午本人悲壮激切的忠贞气节。” 中国人内心深处有一种道德崇高下对生命的冷漠，那就是对于为敌人俘虏的士人，与被玷辱的女子，都希望能够以死守节。中国也许会善待俘虏的敌人，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被杀，则最好及时自杀，以保持士人或者女人的贞节，反正是“期待”他们死掉。投降或屈服，意味着随后无尽的骂名，如果被放回来，那与屈服和变节的结果差不多，一生中也会在道德歧视中受尽屈辱。当然，希望俘虏和被侮辱的女人自杀的人，却是没有牺牲的危险的，他们“安全”地道德观望和审判，其任务只是给女人列贞节牌坊表彰，流传烈士的英雄事迹。 然而，王炎午的祭文，在道德高调主义的热情、壮烈下，却掩盖不住基本生命关怀的冷漠。他不是站在文天祥的生命立场来看待文天祥，而是以自己渴望却不为的道德圣人标准，去要求妻离子丧的文天祥为了那个道德理想牺牲。文天祥的生死，需要他自己的抉择，他的生命权只能由其自己支配;其他人，无论用多少圣洁的理想或者标准，都没有要求别人去死的权利。 道德价值的实现，特别是需要生命的损害和牺牲，完全是个人的自由意志。所以，王炎午劝死文，是对文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出现，并非什么文化荣耀，反是一种文化悲哀。 从王炎午写《生祭文丞相文》，到文天祥被杀，其间有长达三年半多的时间。当文天祥在监狱中历尽折磨的时候，江南故国的人竟然不担心他的健康，希望为挽救南宋做出卓越功勋的文天祥能够多活些时日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午们的心恐怕都不会安。王炎午们的心一直会为文天祥能够按照自己的“理想”，敢于牺牲自己而担忧吧。 让王炎午们失望的是，文天祥并没有看到他“好心”的劝死文;王炎午们也可以宽慰的是，他们显然低估了文天祥的节气，不用他们的“督促”，文天祥自有杀身成仁的勇气和决心。 1282年十二月初九，当文天祥终于杀身取义，壮烈殉节。千里之外的王炎午得到死讯后的反应，是悲痛，也许更感慨，其中带着心安之情，因为文天祥的死刑早就被他被判定了。在前一篇祭文的使命完成终结之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句话是这样的：“丞相既得死矣，呜呼痛哉!谨此致奠，再致一言。”望采纳！
上帝创造母亲时[小罗伯特•托马斯•沃特曼]仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。在进入第6天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。”主对天使说：“你看过有关这份订货的技术要求吗?她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有6双手……”天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能? ”“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是她所必须具有的那3双眼睛。”“可是，”天使说，“订货单上没提出这个标准……”“是的，可她需要。”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹地问：‘孩子们，你们在里面干什么?’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确地表达出‘我理解你并且爱你’的意思。”“这太难了，”天使劝道，“主啊，您该歇歇了，明天……”“不行!”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一件十分接近我自己的造物。你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在患病时自我痊愈……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”天使绕着母亲模型细细地看了一遍，不由得赞叹道：“她太柔和了!”“但很坚强!”上帝激动地说，“你根本想像不出她有多么能干，也根本想像不出她有多大的忍耐力!”“她会思考吗?”“当然!”主说，“她还会说理，商量，妥协……”这时，天使用手摸了摸母亲模型的脸颊，忽然说道：“这里有一个地方渗漏了。我早就说过，您赋予她的东西太多了，您不能忽略她的承受力嘛!”主上前去仔细看了看，然后用手指轻轻地蘸起了那滴闪闪发光的水珠。“这不是渗漏，”主说。“这是一滴眼泪。”“眼泪?”天使问，“那有什么用?”它能表示欢乐、悲哀、失望、怜爱、痛苦、孤独、自豪……”主说。“您真行!”天使赞道。主的脸上露出了忧郁。“不，”他说，“我并没有赋予她这么多功能。” 今儿母亲节，祝天下的母亲都健康年轻美丽快乐！