王贵元，男，1959年生，山西平定人，文学博士。中国人民大学中文系教授，博士生导师。主要从事文字学与出土文献研究。专著有《马王堆帛书汉字构形系统研究》、《说文解字校笺》、《女巫与巫术》等。在《中国语文》、《古汉语研究》、《中国人民大学学报》、《江汉考古》、《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文多篇。2000年获北京市第六届哲学社会科学优秀成果二等奖。担任主持人完成的课题有：教育部“211工程”项目“简帛文献研究”、全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目“《篆隶万象名义》校释”、北京市哲学社会科学“十五”规划项目“。
第一章汉字与宗法制度王侯礼示宗且俎宜祖申神电巫觋设卜兆占牲盟臣妾民宰辛仆童元冠寇丧魂魄葬吊墓坟禺偶俑第二章汉字与军事刑律军兵 戒戈戟戉钺戊戍戌殳 杸战韦 违围 卫或 域 国师 官 馆戚 鏚箙弓矢 箭族 镞矛 盾张 弛甲胄毕焚干 单禽 擒取 聝臧兽 狩田檄旋 旅 旗 旌法执圉狱第三章汉字与婚姻家庭第四章汉字与文学艺术第五章汉字与服饰第六章汉字与饮食第七章汉字与建筑第八章汉字与交通第九章汉字与起居生活第十章汉字与自然状态引用书目简称表主要参考书目
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第一章汉字与宗法制度王侯礼示宗且俎宜祖申神电巫觋设卜兆占牲盟臣妾民宰辛仆童元冠寇丧魂魄葬吊墓坟禺偶俑第二章汉字与军事刑律军兵 戒戈戟戉钺戊戍戌殳 杸战韦 违围 卫或 域 国师 官 馆戚 鏚箙弓矢 箭族 镞矛 盾张 弛甲胄毕焚干 单禽 擒取 聝臧兽 狩田檄旋 旅 旗 旌法执圉狱第三章汉字与婚姻家庭第四章汉字与文学艺术第五章汉字与服饰第六章汉字与饮食第七章汉字与建筑第八章汉字与交通第九章汉字与起居生活第十章汉字与自然状态引用书目简称表主要参考书目
王贵元，男，1959年生，山西平定人，文学博士。中国人民大学中文系教授，博士生导师。主要从事文字学与出土文献研究。专著有《马王堆帛书汉字构形系统研究》、《说文解字校笺》、《女巫与巫术》等。在《中国语文》、《古汉语研究》、《中国人民大学学报》、《江汉考古》、《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文多篇。2000年获北京市第六届哲学社会科学优秀成果二等奖。担任主持人完成的课题有：教育部“211工程”项目“简帛文献研究”、全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目“《篆隶万象名义》校释”、北京市哲学社会科学“十五”规划项目“。
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王贵元，男，1959年生，山西平定人，文学博士。中国人民大学中文系教授，博士生导师。主要从事文字学与出土文献研究。专著有《马王堆帛书汉字构形系统研究》、《说文解字校笺》、《女巫与巫术》等。在《中国语文》、《古汉语研究》、《中国人民大学学报》、《江汉考古》、《古籍整理研究学刊》等刊物发表论文多篇。2000年获北京市第六届哲学社会科学优秀成果二等奖。担任主持人完成的课题有：教育部“211工程”项目“简帛文献研究”、全国高校古籍整理研究工作委员会直接资助项目“《篆隶万象名义》校释”、北京市哲学社会科学“十五”规划项目“。
词语的演变一． 词语的历史演变和地域差异：答；近代汉语的时间跨度长达千年之久。人们最容易感觉到词语的变化。1．词语在意义变化的同时，其结构和性质也发生了变化。2．词语演变的另一种情况是词语的意义没有改变。但词语的外形却有所改变。此外，词语的历史演变还有一种情况，即相同的概念在不同的时代用不同词语来表达。所以说，研究近代汉语的历史演变和地域差异，具有重要的学术意义和实用价值。二、什么是模式词语？1．有一定的字数（三个）；2．有不变的字（不）3．有固定的组合模式（A不A，其中A多由形容词或动词充当）。4．有固定的意义类型（A不A=A或AA ）；5．“A不A ”具有能产性，可以造出同样的新词。三．近代汉语偏义复词的特点：1．有些偏正复词可以颠倒字序，如“吉凶“亦可作”凶吉“。2．有些偏正复词的偏义有摆动性，即有时偏义于前字，有时偏义于后字。如“早晚“有时偏义于早，有时偏义于晚。3．有些偏义复词常出现在某些固定格式的习用语中。四．划分词缀和助词，大抵依据下列原则：1．词缀是使用词素，是比词小的单位，助词是词。2．词缀是使用属于词法范围，一般与整个句子没有直接关系，助词的使用则常常会对句子的结构。时态或语气产生影响。五．倒反词语几个特点？答：有两个特点。1．倒反意义比较稳定，有一定的结构形式。2．也是和这类词语的口语基础密切相关的。六．比较法有：1．时间和地域 2。范围和频率 3．沿用和替代 3。整齐和参差5．配套和空缺 6。分工和混用七．词语训释法有：1．排列归纳法。2．比较法。3．因声求义法。八。词的意义有：1，本义，别义，常用义。2。引申义，影响义。一．近代汉语的上下限是：1．十二。十三世纪为过渡阶段。2。自宋元明清至鸦片战争以前，是汉语的近代时期。3。以晚唐五代为界，把汉语的历史分成古代汉语和近代汉语两个大的阶段比较合适。三。诸家对近代汉语上下限划分的三点相同的认识：1。大家都同意使用“近代汉语”这个称呼。2。大家都同意近代汉语是汉语发展史上一个独立的阶段。3。诸家对近代汉语上下限的划分有迟早不一的参差情形。四。认识近代汉语历史范围的两条原则：1。认识主干部分的原则。2。前后阶段可以部分重叠的原则。五。近代汉语与古代汉语相比，有何特点？答：近代汉语是从古代汉语发展演变而来的。与古代汉语相比，比近代汉语在词汇，语法，语音等各个方面都有明显的特点。1。从词语的内部结构来看，双音词，多音词的数量大大增加，出现了多种具有固定形式和能产性质的多音词语结构。如“不僧不俗”，“不荤不蔬”等等。此外，还涌现出一大批新的成语，谚俗语，歇后语，偏义语，隐语，行业语，术语 以及外来语等。这些数量庞力的新词语和词语的新义使近代汉语的词汇面貌焕然一新。2。近代汉语语法也很有特点，如前缀，后缀的使用比较频繁，常见的前缀有“阿”，“兀”等。3。在句法方面，近代汉语里出现了许多新的句型，如（难道。。。。不成？）（连。。。也。。。）等等。4。近代汉语语音也发生了显著的变化。声母方面，如从双唇音（帮系）里分化出唇齿音（非系），韵母方面，如北方话里韵母消失等。从上面举例中，不难看出，近代汉语具有区别于古代汉语的一系列的特色。六。使用近代汉语文献应注意的问题：1。错误 2。夺文，衍文3。错简 4。俗体字，通假字5。句读，标点七。常用的语言调查法有：1。穷尽调查 2。抽样调查四。近代汉语的综合研究可以分为两类1。近代汉语与内部的综合研究2。近代汉语和其他学科的综合研究。一。历史文化在他们发展的过程中对近代汉语有何影响？答：1。由于佛教的广泛的传播，出现了大批佛教徙徒宣讲佛的白话作品。许多佛教词语进入近代汉语，反映了外国文化和中教文化对汉语的影响。2。文化的发展不仅是使近代汉语产生的新词语，而且许多词语之所以具有特定意义。3。近代汉语双音词多音词在整个词汇中的比例明显高于古代汉语。4。文化的发展不仅催促着词语的发展，而且也对语法的发展不断提出新要求。5。文化因素不仅影响着词法的变化，同样也影响着句法的变化。6。此外，近代汉语句型比前代更加丰富，句中辅助成分——定语，状语和补语的音节数量增加，内部结构更加复杂，因而造成更多的长句。7。历史文化的发展也影响着近代汉语语音的变化。总之，以历史文化为广阔背景来考察近代汉语，我们将获得对历史语言的更加丰富，更加深刻的认识。二。近代汉语文献反映口语的程度，大抵有三种不同的类型：第一种是充分反映，如《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等小说，元代杂剧中的宾白部分，许多禅中语录等，基本上是用当时口语写作的。 第二种类型是有所反映，但不基本充分，多半是文白相间，如《三国演义》第三种类型是略有反映，即基本上以文言写作，偶尔使用口语或语句子，如宋代孙光宪所作笔记《北梦琐言》三。近代汉语与其他学科综合研究的例子：1。与文学 2。与版本 3。与宗教4。与心理习惯 5。与民族四。表示动作数量的常见形式有如下两种：1。动词+数词+量词例：师日“今日打着一个也”又打三下2。数词+量词+动词例：好个莽和尚，一下打折了一株树 五。常见的表示概数的形式有如下二种：1。连用数词表示概数例：少也值二三两银子两边影射了三四年2。使用某些表示概数的词：约，可，数，许例：约有三二万人 可行十里，逐即息于道旁
本书是关于介绍“汉字与历史文化”的研究专著，书中主要结合传统文化来分析汉字的构造，在汉字形音义的分析中阐发文化现象，以求达到汉字与传统文化双重认识的目的，并以单个汉字或一组相关汉字为单元，解释汉字的形体构成、形义关系和构形的历史文化背景。书中还配有大量精美的出土文物图片，集趣味性、知识性于一体。
《 汉字文化 》 《汉字文化》宗旨是宣传汉字汉语的科学性，婴幼儿、小学、文盲、少数民族、外国人科学汉字教育，更新普通语言学理论，努力为提高人民的素质、开发人类智慧潜能做出贡献。 《汉字文化》为中国中文核心期刊，在国内外已产生重大影响。该刊为北京国际汉字研究会主办，社长兼主编袁晓园，副社长兼副主编徐德江。
从出土文物中，我们知道可考的最早汉字是甲骨文，它源于图画，是典型的象形文字。所谓书画同源。人视其物，画其形以记。然则，画画比较费时，为了提高效率，线条逐渐抽象化，规整为点、横、撇、捺、折、斜勾等。依次出现了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷、行、草的书写形式。远古的人们无法考证汉字起于何时、何由，于是认为是某个神人创造的。西汉《淮南子》说：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”这是对汉字生世的猜想，更是对汉字奉若神灵的敬畏。文字是文明的确切记载，是交流的重要方式，是学习的重要途径，亦是传播最长远最有效的方式，因而具有了神性，受到人们的顶礼膜拜。东汉许慎《说文解字》说：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”这是将文字与经艺、治国相联系，显示出对文字的神圣地位的尊崇。可以说，汉字在中国上下五千年的文明发展中，起到了不可替代的重要作用。清末民初，在中外战争的连连失败中，人民饱受欺凌，仁人志士不断分析中国羸弱的原因，救亡图存。环顾列强，均是不同于中国的文化，于是将罪归于中国文化、中国文字。很多学者将汉字看成了罪恶的化身、革命的目标。谭嗣同号召“尽改象形文字为谐声”。1918年，钱玄同在《新青年》杂志4月号发表文章《中国今后之文字问题》认为：“中国文字论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写；论其字义，则意义含糊，文法极不精密……此种文字，断断不能适用于二十世纪之新时代。”陈独秀赞成“且存汉语，而改用罗马字母书之”。胡适亦“极赞成”此种观点。史学家傅斯年主张“汉字绝对应当用拼音字母替代，汉语绝对能用拼音字母表达”。蔡元培也赞成采用拉丁字母取代汉字。而鲁迅来得更激烈：“汉字不灭，中国必亡。”他还说，“方块字真是愚民政策的利器……汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。” “汉字和大众，是势不两立的……”于是，汉字从神圣的高峰垂直降落到罪恶的深渊。