如果真的要学习传统文化，不妨先读一些古代儿童开蒙的读物。比如三百千，也就是三字经百家姓和千字文。很多人觉得这是小儿科。但其实这些书说浅也并不浅。三字经当中包含了中国儒家的主要精神思想，还包括大量的文化常识。通读三字经之后，对于古代文献中常见的典故就不再陌生了。千字文的文字非常优美，是中国古代骈文中的代表之作。通读之后，对于阅读中国古代文学文献有很大的帮助。声律启蒙和笠翁对韵是古代学习作诗的启蒙读物。今人可以把他们作为了解古代诗歌写作模式的入门书。兴趣不在这一方面就可以忽略。民国学者所写的开蒙读物，可以适当读一些。而当代学者所写的传统文化读物，因为良莠不齐，所以就不建议专门阅读。
明清史方面，孟森的《明史讲义》、 《清史讲义》值得一看。先秦史和秦汉史方面，杨宽的《西周史》和《战国史》及《战国史料编年辑证》，韩兆琦的 《史记全本全注全译 》以及他的《史记签证》都很权威。另外，中国史记研究会会长张大可的史记著作也可以一看，他也是这方面的业界翘楚。黄仁宇的《中国大历史 》和 《万历十五年》，南炳文和汤纲的《明史》可以一看，南明史首推顾诚的《南明史》。此外，陈寅恪、陈垣、吕思勉和钱穆的史学著作也值得一读，他们四人无论是史学涉略面，还是史著述作量，以及史学识见度，在近现代史学家中都是首屈一指的。
古文离我们的生活已很远了，所以阅读都不免有障碍。破除障碍，才会让阅读变得流畅起来，才会使得读书变得兴趣盎然。我主张，先从一些有意思的书读起，就是想逐渐培养起语感，提升读古文的兴趣。可以读读《世说新语》，它每篇的篇幅短小，且有味道。先从较容易的入手，以便先打个基础，比如想学《春秋》《左传》，可以先看看《东周列国志》，《东周列国志》的文字距白话文较近，比较好懂，看完它，有助于对春秋时期的历史先打个基础，然后再读《左传》，就顺溜多了。或是再读读杨伯峻的《白话左传》，然后再看原本的《左传》。
可以阅读古文观止。古文观止是清代人所编辑的专门用于教导蒙童写作文章的参考性范例教材。收录文章的时间跨度很大，从先秦至明代。这是一个非常优秀的古代文学初级选本。选择的文章大部分都是历史上著名文人的作品，同时兼顾可读性，凡是过于艰涩的文章一律不收。并且有详细的注释和对文章的品评。通读完古文观止之后，应当就具备了比较好的古代文学功底。
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《国学》期刊名称：国学，主管单位：，主办单位：吉林炎黄国学书院，主编：言行，地址：长春市南岭投递局23号信箱，邮政编码：130022 《醒狮国学》 《开心国学》《国学学刊》主 管：中华人民共和国教育部主 办：中国人民大学编辑出版：中国人民大学书报资料中心总 编 辑：孟 捷
一、推荐提纲 幼儿园阶段： （一）国学经典： 注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）人文成都专题诵读 （三）简要说明： “三百千”及“人文成都专题”所选的诗文，要求以普通话注音，“不求甚解、但求熟背”，让孩子从小就把“三百千”完整地记忆，准确地诵读，获得基本的文化熏陶，得到规范的语言训练，对祖国对家乡有基本的感性的认识和爱。 小学一二年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注音版的《弟子规》 有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》 （二）古典诗词： 《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》（其一）、《江上渔者》、《江南》（汉乐府）、《江南好》（词）、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》（其二）《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》（汉乐府）。 （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固幼儿阶段诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，渐悟词义句义，但不讲解，不分析。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都名胜联的诵读，不仅要让学生背，还要让其实地地去走走、议议。 小学三四年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。 有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》 有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》 （二）古典诗词： 《江雪》、《忆江南》、《绝句—迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲——林暗草惊风》、《绝句——两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词——黄河远上白云间》、《凉州词——葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞——秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行——青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 “片片蝶衣轻”、浪淘沙【南唐】李煜“帘外雨”、 虞美人?听雨 【宋】蒋捷 “少年听雨歌楼上”、 魂奴儿?书博山道中壁【宋】辛弃疾“少年不识愁滋味” （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固一二年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注释版的《弟子规》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。比如，我们诵读了诸葛亮的《诫子书》，就可以讲讲有关的故事。 小学五六年级： （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》 有计划地完成《颜氏家训?风操第六》、《颜氏家训?勉学第八》 （二）古典诗词： 《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》（杜甫）、《观书有感》（朱熹）、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》（李清照）、《念奴娇?赤壁怀古》、《关雎》（诗经）、渔家傲 范仲淹“塞下秋来风景异”、江城子?密州出猎【宋】苏轼、念奴娇?赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天?西都作【宋】朱敦儒 、扬州慢?【宋】姜夔 、酹江月?和友驿中言别【宋】文天祥“乾坤能大”、临江仙?夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义“忆昔午桥桥上饮”。 （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 有序重复，循序渐进，要巩固三四年级诵读成果和强化其记忆的基础上，完成注音版的《孝经》的诵读，要求学生读准字音，通晓其义，可以适当讲解，适当讨论。古典诗词的诵读要特别注意“口诵心惟”，要学生能背诵，还能够大概地理解其意思，以“三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人诗词的诵读，不仅要让学生背，还要应当讲讲他们在文化上的成就，他们的一些动人的故事。 七年级（初中） （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二”四篇文本的诵读 有计划地诵读校订后的《论语》（上） （二）古典诗词： 【龟虽寿】（曹操） 【过故人庄】（孟浩然?唐） 【题破山寺后禅院】（常建?唐） 【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白?唐） 【夜雨寄北】（李商隐?唐） 【泊秦淮】（杜牧?唐） 【浣溪沙】（晏殊?宋）、【过松源晨炊漆公店】(杨万里?南宋)、【如梦令】（李清照?南宋）、【观书有感】（朱熹?南宋）、【山中杂诗】（吴均?南朝）、【竹里馆】(王维?唐)、【峨眉山月歌】(李白)、【春夜洛城闻笛】(李白)、【逢入京使】(岑参?唐)、【滁州西涧】(韦应物?唐)、【江南逢李龟年】(杜甫)、【送灵澈上人】（刘长卿?唐）、【约客】（赵师秀?南宋）、【论诗】（赵翼?清） （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中成都历史名人短简诵读。 八年级（初中） （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《颜氏家训》的“止足第十三、诫兵第十四、养生第十五、归心第十六”四篇文本的诵读 有计划地诵读校订后的《论语》（下） （二）古典诗词： 【长歌行】（汉乐府） 、【野望】（王绩?唐） 、【早寒江上有怀】（孟浩然?唐）、【望洞庭湖赠张丞相】（孟浩然）、【黄鹤楼】（崔颢?唐）、【送友人】（李白）、【秋词】（刘禹锡?唐）、【鲁山山行】（梅尧臣?北宋）、【浣溪沙】（苏轼?北宋）、【十一月四日风雨大作】（陆游）、【赠从弟】（刘桢?汉）、【送杜少府之任蜀州】（王勃?唐）、【登幽州台歌】（陈子昂?唐）、【送元二使安西】（王维）、【宣州谢朓楼饯别校书叔云】（李白）、【早春呈水部张十八员外】（韩愈）、【无题】（李商隐?唐）、【相见欢】（李煜?五代南唐）、【登飞来峰】（王安石?北宋）、【清平乐?村居】（辛弃疾） （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 《颜氏家训》难度大，特别注意“口诵心惟”，教师可以适当讲解。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。 九年级（初中） （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《道德经选》（见《中国新国学经典诗文诵读） 有计划地诵读校订后的注音版《礼记选》 （二）古典诗词： 【观刈麦】（白居易?唐）、【月夜】（刘方平?唐）、【商山早行】（温庭筠）、【卜算子?咏梅】（陆游）、【破阵子】（晏殊?宋）、【浣溪沙】（苏轼）、【醉花阴】（李清照）、【南乡子?登京口北固亭有怀】（辛弃疾）、【山坡羊?骊山怀古】（张养浩）、【朝天子?咏喇叭】（王磐?明）、【从军行】（杨炯?唐）、【月下独酌】（李白） 【羌村三首】（杜甫）、【登楼】（杜甫）、【走马川行奉送封大夫出师西征】（李白）、【左迁至蓝关示侄孙湘】（韩愈）、【望月有感】（白居易）、【雁门太守行】（李贺?唐）、【卜算子?送鲍浩然之浙东】（王观?宋） 【别云间】（夏完淳?明） （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 《道德经》的诠释版本很多，教师讲解时一定要始终遵循一本的讲法，比如傅佩荣的讲法就比较到位。诗词诵读仍以 “三看三抓三品”的原则指导学生诵读。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人短简诵读。 高中一年级 （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注释版的《孟子选》（见《中国新国学经典诗文诵读） （二）古典诗词： 让我们学会爱古诗词专题诵读 （一）爱情是让人变得崇高的情感 （二）故乡是生命的起点和终点 （三）朋友是你自己送给自己的礼物 （四）爱国是我们做人的本分 （五）爱生命，爱生活，爱世界 让我们学会忠诚古诗词专题诵读 （一）要忠于国家和人民 （二）要忠于自己的承诺 （三）要忠于真理，执着于真理 [注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。] （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 《孟子》讲解比较合适的仍是傅佩荣的讲法。诗词诵读以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。 高中二年级 （一）国学经典： 有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《三十六计》 （二）古典诗词： 让我们学会面对古诗词专题诵读 （一）在面对中懂得坚韧和顽强 （二）在面对中学会淡泊宁静 （三）在面对中学会达观幽默 （四）个性是学会了面对后的固守 （五）仰是学会了面对后的执着 [注：以上的古诗词篇目，基础成都外国语学校长期的研究成果，有一个专门的系列，由于时间关系，在此不列出。] （三）人文成都专题诵读 （四）简要说明： 《三十六计》的诵读采用注音版的原则，是为了让即将进入高三复习的学生进一步校正自己的普通话读音，二是启发学生进行务实地思考，克服知易行难的问题。诗词诵读仍以主题为指针，以讨论为主要形式，重要的是引导学生化到思想和作文中去，为高考服务，为终身服务。“人文成都专题诵读”中仍然关注成都历史名人专题研究为主要形式。 二、国学经典诵读实施建议： （一）提高诵读认识： 口诵心惟是传统语文教育基本的读书方法。古人写文章、作诗注重音律，文言文骈散结合、长短句交错、平仄错落有致，而诗词曲赋语言的精美更不待言。唯有熟读成诵，才能更好地体会文本的内涵，领略古今相通的永恒的情感和思考，同时也能更好地体会古诗文的音韵特色，丰富学生的语言，积累而形成语感。真所谓“读出轻重、读出抑扬、读出舒缓、读出雅俗、读出凝重、读出情感、读出境界！”学生明确了诵读的重要性，就会充满热情的投入其中，品尝大量诵读带来的甜美滋味。 （二）制订诵读计划： 古人云：“预则立，不预则废。”为了克服学生古诗文诵读的盲目性和随意性，要按照教材及诵读建议有序地进行。不可贪多，也不可三天打渔两天晒网，甚至搞一股风。从语文学习来说，只要我们以口诵心惟的方法，让学生持之以恒地诵读积累，其最终效果远胜于教师的满堂灌。 时间安排：每周一节课、晨晚十五分钟、假期不放松。 （三）安排专题性的诵读演示： 经典诵读看起来简单做起来难。可以组织一些专题性的诵读课，让实施的教师把握其施教分寸。 （四）开展实践活动： 为了使学生始终保持诵读的积极性，使国学诵读持续下去。拟制定以下多项活动： （1）安排古诗文诵读比赛。各班挑选出五位选手，组队参加年级比赛，由多名语文教师组成评委。比赛题型有必背题、接龙题、抢背题、表演题等。 （2）古诗文知识比赛。内容涉及诗词发展演变中的常识、诗人介绍、代表作品、风格流派、艺术手段、文化视点等。 （3）古诗文名句填空比赛。 （4）古诗文书画作品展。为了营造浓厚的文化气息，将诗文和书法结合，给学生以美的熏陶，在全校范围内举行一次师生古诗文书画作品展。 （5）诗词短剧表演。学生选择诗词作品或诗人故事编写出短剧，自导自演。先在班级表演，择优在学校大型文艺会演中表演。如杜甫《饮中八仙歌》有生动的故事情节和鲜明的人物形象，可着重表现李白潇洒豪放、蔑视权贵的品行；白居易《琵琶行》有凄婉的情怀、悠扬的音乐、经典的诗句等等。 （6）仿写改写和创作。在大量诵读、多方面熏陶的基础上，鼓励、指导学生进行仿写改写和创作。仿写从四言、五言、七言到长短句都可，改写指改成散文诗、散文、短剧、小说等，创作则更不拘形式。期末汇编成个人诗集。 （7）编写古诗文专集和个人诗集。可小组合作，也可独立完成。专集必须有集名、封面设计、目录、主题等，尽可能有艺术特色。 （五）评估验收成绩： 宽容、褒奖为主。 古诗文诵读必须注重实效，强调过程，注重评估。因此，必须关注学生的每一项活动、记录学生的每一个成绩、评价学生的每一份收获，才能更好地激励学生朝着活动的纵深发展。每个学生拥有一张古诗文诵读成绩卡，记载学生背诵默写成绩、参加活动次数和成绩等。记载、评估的工作主要由学习小组成员共同完成，组长负责，教师监督、指导，并按期向家长通报成绩。同时，将古诗文诵读成绩作为语文平时成绩的重要组成部分。评估工作保证了活动的持续、有序、有效的进行。
古文离我们的生活已很远了，所以阅读都不免有障碍。破除障碍，才会让阅读变得流畅起来，才会使得读书变得兴趣盎然。我主张，先从一些有意思的书读起，就是想逐渐培养起语感，提升读古文的兴趣。可以读读《世说新语》，它每篇的篇幅短小，且有味道。先从较容易的入手，以便先打个基础，比如想学《春秋》《左传》，可以先看看《东周列国志》，《东周列国志》的文字距白话文较近，比较好懂，看完它，有助于对春秋时期的历史先打个基础，然后再读《左传》，就顺溜多了。或是再读读杨伯峻的《白话左传》，然后再看原本的《左传》。
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好的杂志封面设计，可以起到吸引读者的注意力的作用，也可以让杂志从同类杂志中脱颖而出，让读者 快速做出选择。这本杂志就会被更多的人翻阅，于是它被买走的可能性就大;而坏的封面设计，即使内容再好，也可能因为很难吸引读者的注意力而失去了被阅读的机会，当然销量就会下降了。总的来说，杂志的封面设计应把握一个设计原则，即遵循形式美的原则，充分体现杂志的内涵，其设计应具备与读者互动、交融的属性。具体而言，杂志的封面设计包括形、字、色、构图四个层次。一、形封面的形主要指外形和内形(文字、图形等)。封面的外形除少数特殊设计外一般呈长方形或方形，这是由杂志的开本决定的。有时为了设计的需要，在纸张允许的范围内可以调整长宽比例，以改变通常的形状。封面内容的形指文字及图形等。有时一本书的书名可用几种不同字体构成，但应以其中一种字体为主。文字除了具有说明的功能，还具有图形的功能。目前市面上大多数杂志的封面规格为210*285mm。二、字一本杂志的封面，可以没有图形，但不能没有文字，文字既具有语言意义，同时又是抽象的图形符号，它是点、线、面设计的综合体。如一个字可以看成一个点，一行字可以看成一条线，一段文字可以看成一个面等。在设计中，如果将图与文都当作重点进行强调，其结果往往显得版面杂乱无章，两方面都不突出。因此，文字与图形应相对集中布局，在阅读中形成节奏和层次，使文字紧凑，图形灵活。白底的封面没有过多装饰，只有通栏大字“非洲”外加两行小字：“无论你曾怎样想，请再想一遍。”该刊新任主编克利斯·约翰斯指出，长期以来，内战、疾病、贫困和生灵灭绝等字眼虽不断占据报刊头条，但人们似乎对此已多少感到麻木了。他很希望世人能重新认识非洲、了解非洲。因此采用在这期杂志封面上仅用文字来表现主题。三、色封面设计的色彩处理是设计是重要一关。读者浏览报章杂志时，首先能被感官辨识的就是色彩。赤、橙、青、绿、黄、蓝、紫、灰、黑、金、银等各种不同的色彩，构成了杂志封面五彩缤纷的世界。“随类赋彩”是封面色彩艺术的基本规律。得体的色彩表现和艺术处理，能在读者的视觉中产生夺目的效果。色彩的运用要考虑内容的需要，用不同色彩对比的效果来表达不同的内容和思想。例如用灰色作为背景，可以衬托艳丽的文字、图形，既协调又显亮丽，纯度高的色彩排列在一起，特别刺激和活跃;和谐统一的色调，让人感到温馨、安逸;利用纸张的原色为色调，给人的感觉是自然、清新等等。有时为了追求新奇的个性特征，可以在常规的基础上加以发挥，如采用无彩色调也能在五彩缤纷的书海中脱颖而出。封面设计的色彩是由书的内容与阅读对象的年龄、文化层次等特征所决定的。一般来说设计幼儿刊物的色彩，要针对幼儿娇嫩、单纯、天真、可爱的特点，色调往往处理成高调，减弱各种对比的力度，强调柔和的感觉;女性书刊的色调可以根据女性的特征，选择温柔、妩媚、典雅的色彩系列;体育杂志的色彩则强调刺激、对比、追求色彩的冲击力;而艺术类杂志的色彩就要求具有丰富的`内涵，要有深度，切忌轻浮、媚俗;科普书刊的色彩可以强调神秘感;时装杂志的色彩要新潮，富有个性;专业性学术杂志的色彩要端庄、严肃、高雅，体现权威感，不宜强调高纯度的色相对比。色彩配置上除了协调外，还要注意色彩的对比关系，包括色相、纯度、明度对比。封面上没有色相冷暖对比，就会感到缺乏生气;封面上没有明度深浅对比，就会感到沉闷而透不过气来;封面上没有纯度鲜明对比，就会感到古旧和平俗。我们要在封面色彩设计中掌握住明度、纯度、色相的关系，同时用这三者关系去认识和寻找封面上产生弊端的缘由，以便提高色彩修养。四、构图封面设计的构图，是将文字、图形、色彩等进行合理安排的过程，其中文字占主导作用，图形、色彩等的作用是衬托书名。一般情况下，将文字进行垂直排列，具有严肃、刚直的特点。这是我国书刊的传统构图形式。水平式的构图，给人以平静、稳重的感觉，将书刊名水平排列能给整体带来平衡的作用。倾斜式的排列，可以打破过于平稳的画面，以求更多的变化，运用恰当有助于强化书刊的主题。封面设计的造型要带有明显的阅读者的年龄、文化层次的特征。对少儿读物形象要具体、真实、准确，构图要生动活泼，尤其要突出知识性和趣味性，一般配合夸张性、想象性、人格化、游戏性、幽默性等插图来进行设计创作。少儿时期正是处于所谓的视觉年龄，因此，少儿读物对他们的视觉震撼更为重要与直接。它可以培育少儿丰富的情感和想象力，而这些正是他们日后成功与快乐的源泉。对中青年到老年人的读物，形象可以由具象渐渐转向于抽象，宜采用象征性手法，构图也可由生动活泼的形式转向于严肃、庄重的形式。个性性感的创意新颖的杂志封面设计，足以吸引你！总而言之，一个设计者应在既定的开本、材料和印刷工艺条件下，通过想象，调动自己的设计才能并使其艺术上的美学追求与杂志“文化形态”的内蕴相呼应。以丰富的表现手法、丰富的表现内容，使视觉思维的直观认识与视觉思维的推理认识获得高度的统一，以满足读者知识的、想象的、审美的多方面要求。
一、手抄报的总体构思 如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢？这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。 办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。 二、手抄报的编排设计 手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。 版面划分 先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美。报头要放在显著位置。 块面编排 如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。 装饰设计 除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。 三、手抄报的书写 标题的书写 主要或重要的文章标题，应用较醒目、庄重的字样；文娱消息或次要文章，则可用轻松活泼的字体。同一期或同一版上的各篇文章标题，也应用不同的字体书写。标题字体应比文章内容字体大，色彩也应加重。标题多用美术字，以楷书、行书、魏书、隶书见多。 正文的书写 字体要清楚、美观大方，字行间要整齐，字体不宜太小，忌潦草、错字。（一般我们会用签字笔写 ） 四、手抄报的装饰美化 主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。 报头 它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。文字上由报头名称、日期和编辑单位等组成。 题花 是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。 插图 可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。 花边 一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。 尾花 是装饰在文章后面的图画或图案。如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一尾花，既可充实版面，又能增加美感。 色彩 一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。这样才能浓淡适宜，增强效果
国学定义及《四库全书》 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 "国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。 国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。 《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。 子部——子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。 集部——集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
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