因为刘邦是楚人，所以墓葬习俗中自然就会和秦国的习俗不大相同，这也导致了西汉所有的墓葬习俗，都与秦国不同。
每个时代的习俗都不一样的，秦汉墓制不一样，也是可以理解的，毕竟时代在发展
参见《中国考古学秦汉卷》，社科院考古所编写的。
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秦朝是中国历史上第一个封建大一统的王朝，这个开创了大一统帝国的王朝留下了许多典章制度，被后来的历代往常所沿用或者改进。汉代拥有许多制度沿用秦朝，也在当时环境的基础上进行了创新。例如：帝陵封土。但是帝陵封土制度可不是秦朝开创的，而是秦朝沿用东周的帝陵封土制度。封土制度的出现是中国陵寝制度更加完善的又一表现，是一项重要变革。陵墓封土作为墓葬地面上重要的组成部分，随着人们思想的发展变化而发展变化。帝陵封土与政治直接相关，帝陵封土的变化也是与政治文化关系密切。陵墓封土有三种形式：第一种为覆斗方上；第二种是以山为陵；第三种是宝城宝顶。在秦汉时期的帝陵封土继承了东周“封土为陵”的形制，并且渐渐地统一，多以覆斗状为主，但是在封土高度和规模上具有部分创新。因为秦汉处在中国历史的特殊时期，因而秦汉的帝陵封土制度也具有承上启下的作用。一：秦汉帝陵封土形制的继承秦汉的帝陵封土形制继承了战国以来的“封土为陵”和“覆斗形”封土形制。秦朝经历极短的统治时期，拥有采用帝陵封土形制的只有三个身份高贵的人：秦始皇、胡亥、子婴。由于子婴墓葬尚未发现，胡亥以平民礼下葬，所以目前只能考证位于陕西的秦始皇陵。秦始皇陵的封土呈覆斗形，位于骊山陵园的中心。封土除了作为墓葬的标志更重要的作用是保护地下墓葬，使得墓室免遭破坏。可是随着时代的发展，封土成为标志建筑以便于后代祭祀。春秋战国以来，礼崩乐坏的局面一发不可收拾，各国诸侯为了彰显自己的与众不同与特殊的身份地位，秦汉以来王权独尊，封土制度的出现与发展注定与会与政治相互结合，并且结合会越来越紧密。使封土成为身份地位等级的象征。西汉十一座帝陵，除了文帝霸陵形制与其他帝陵不同没有以外，其他的帝陵都有高大的封土作为标志。西汉帝陵主要有长方形和近方形两种形状。大致以文帝为分割线，文帝以前大致以长方形为主，文帝以后大致以近方形为主。《礼记• 中庸》记载“敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡 如事存,孝之至也”,《吕氏春秋•死》篇 记载;“设阙庭,为宫室,造宾阼也若都邑”。古代帝王拥有至高无上的权力地位即王权独尊。因此在帝王死后也希望维持这样的局面，古人认为让先祖享受和生前一样的生活是一种孝顺的表现。封土象征皇帝生前的居所，所以由长方形变为近方形与皇帝的居所由长乐宫迁至未央宫有直接关系。也间接说明，春秋时期的丧葬文化思想对秦汉甚至以后都有深刻的影响。在战国时期就已经出现了长方形或者近方形的覆斗状封土。西汉与秦朝一样都是覆斗状形制，因此汉承秦制，也间接继承了战国时期的封土制度。东汉历经十四位皇帝，有十一位皇帝葬在洛阳附近，东汉帝陵在都城周围会延续西汉、秦朝、战国时期的的传统，并且这种制度一直延续到清朝。根据近些年的考古研究发现东汉封土形制是圆形的，这一点与战国时期的楚国王陵极为相似，所以东汉的帝陵封土形制也是对战国时期封土形制的继承。秦朝、西汉、东汉的帝陵封土形制虽然大同小异，但是都是对战国时期的封土形制以及丧葬制度的继承。二：秦汉帝陵封土形制的创新秦朝是中国历史上第一个封建大一统的王朝，为了适应封建王朝的建设，秦朝开创了许多封建制度，也对继承的制度进行了创新。帝陵封土的形制虽然继承了战国封土形制，但是统一背景下的帝国封土形制与诸侯国的封土形制自然不同。秦汉对于帝陵封土形制的创新则体现在规模与高度上。秦汉帝陵封土的高度与规模在中国陵寝封土都是最高。《汉书•楚元王传》记载始皇陵封土“其高五十 余丈”,《三辅故事》载“起陵高五十仗”《关 中记》载汉诸陵“坟高十二丈,方百二十步,惟茂陵高 十四丈,方百四十步”。如今看到这些数字仍然令人震惊。从历年的考古资料分析，秦始皇陵的封土规模是自战国以来最大的，虽然秦始皇陵的帝陵封土形制与秦国是继承的，但是从规模上来看却远远超过战国时期的规模。秦始皇陵的封土形制规模绝无仅有，其中一方面是为了显示从一六国，建立大一统王朝的功绩，另一方面则是为了显示至高无上的地位权威。这也间接的显示出中国已经从奴隶制的王国国家进入到封建制的帝国时代。西汉时期的帝陵封土形制最高的是武帝茂陵，西汉封土的规格虽然没有秦始皇陵的规格高，但是与战国时期的封土规格相比仍然高出许多。虽然东汉时期帝陵封土形制的规模要比西汉更小，但是仍然高于战国时代。巨大的规模对应着漫长的修建过程，以及巨大的人力物力财力，所以秦汉以来大部分都要集中全国的力量来为帝王修建陵墓。在当时覆斗状形制占主要地位的西汉，出现“以山为陵”，东汉改为圆形的封土形制在一定程度上都是创新。三：对秦汉帝陵封土形制的继承与创新的评价礼制与王权的紧密结合，家国一体观念的形成与发展，使得陵墓修建成为国家行为。帝陵封土的形制与规模更是一个国家与政治的象征，秦汉帝陵封土是当时中央集权的封建统一帝国的体现。秦汉陵寝封土形制的继承与发展是社会发展，政治变革的体现。是礼乐制度与中央集权制度相结合的体现。
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百度文库 搜索文档或关键词试论秦人早期丧葬习俗机构版权 2020-07-31 10页 用App免费查看 掌桥科研官方的店 一站式科研信息综合服务关注试论秦人早期丧葬习俗高士荣【摘 要】摘 要 从已经公布的秦人早期考古资料来看，西首葬、屈肢葬与直肢葬及殉人与腰坑是秦人早期最主要的丧葬习俗。西首葬与其太阳崇拜的宗教习俗密切相关。采用直肢葬的人群为贵族、国人，采用屈肢葬的人群多为墓主的家奴或身份低贱者(平民)。殉人要么是自愿殉葬的贵族，他们的丧葬形式多采用直肢葬；要么是墓主家年轻的家奴或被杀殉葬的人。腰坑很可能是当时的祭祀坑。殉人与腰坑葬俗是为了祈愿秦人的祖先在踏上幽冥之地时，能够如生前一样生活无忧，万事皆顺。【期刊名称】兰州学刊【年(卷),期】2016(000)011【总页数】6【关键词】关键词 早期秦人；西首葬；屈肢葬；直肢葬；殉人；腰坑丧葬习俗是区别中国上古时期不同部落、不同国族的重要标志。在上古社会，同一时代同一个氏族成员，他们处理死者尸体的方式是一样的。不同的丧葬习俗反映了其主人生前不同的社会地位及其所处的社会阶层。同时，丧葬习俗作为精神层面的反映，它具有很大的保守性和延续性，一旦形成就会保持一定时期的稳定性。秦人早期丧葬习俗到底是什么？是不是仅仅如徐吉军先生所总结的那样只有屈肢葬和独特的墓葬形式这么简单？[1]通观近年来秦早期考古材料后发现并非如此，其中还有秦人葬俗中的西首葬、屈肢葬与直肢葬并存以及殉人与腰坑关系密切等特征。因此，文章将从秦人墓葬的西首向、屈肢葬与直肢葬、殉人与腰坑三个方面分析早期秦人的丧葬习俗。一、秦人的西首葬习俗从已经公布的秦人早期考古资料来看，西首葬是秦人早期最主要的丧葬习俗之一，这不仅可以从秦人早期的甘肃甘谷毛家坪遗址中找到例证，而且还可以在礼县大堡子山遗址中找到答案。如毛家坪的秦墓葬俗为：墓向西北，在270-315之间。……除M7为乱骨葬外，余均为屈肢葬式。屈肢葬有仰身(十九座)、侧身(十座)和俯身(一座)三种，M11仅存下肢，上身不明。根据其踡曲程度可分二式：I式，二十五座，胫骨、腓骨与股骨相叠压，踡曲特甚；II式，六座，胫骨、腓骨与股骨夹角大于60，踡曲较轻。双手多交叉于胸前或顺体下垂。[2]继续阅读
秦朝是中国历史上第一个封建大一统的王朝，这个开创了大一统帝国的王朝留下了许多典章制度，被后来的历代往常所沿用或者改进。汉代拥有许多制度沿用秦朝，也在当时环境的基础上进行了创新。例如：帝陵封土。但是帝陵封土制度可不是秦朝开创的，而是秦朝沿用东周的帝陵封土制度。封土制度的出现是中国陵寝制度更加完善的又一表现，是一项重要变革。陵墓封土作为墓葬地面上重要的组成部分，随着人们思想的发展变化而发展变化。帝陵封土与政治直接相关，帝陵封土的变化也是与政治文化关系密切。陵墓封土有三种形式：第一种为覆斗方上；第二种是以山为陵；第三种是宝城宝顶。在秦汉时期的帝陵封土继承了东周“封土为陵”的形制，并且渐渐地统一，多以覆斗状为主，但是在封土高度和规模上具有部分创新。因为秦汉处在中国历史的特殊时期，因而秦汉的帝陵封土制度也具有承上启下的作用。一：秦汉帝陵封土形制的继承秦汉的帝陵封土形制继承了战国以来的“封土为陵”和“覆斗形”封土形制。秦朝经历极短的统治时期，拥有采用帝陵封土形制的只有三个身份高贵的人：秦始皇、胡亥、子婴。由于子婴墓葬尚未发现，胡亥以平民礼下葬，所以目前只能考证位于陕西的秦始皇陵。秦始皇陵的封土呈覆斗形，位于骊山陵园的中心。封土除了作为墓葬的标志更重要的作用是保护地下墓葬，使得墓室免遭破坏。可是随着时代的发展，封土成为标志建筑以便于后代祭祀。春秋战国以来，礼崩乐坏的局面一发不可收拾，各国诸侯为了彰显自己的与众不同与特殊的身份地位，秦汉以来王权独尊，封土制度的出现与发展注定与会与政治相互结合，并且结合会越来越紧密。使封土成为身份地位等级的象征。西汉十一座帝陵，除了文帝霸陵形制与其他帝陵不同没有以外，其他的帝陵都有高大的封土作为标志。西汉帝陵主要有长方形和近方形两种形状。大致以文帝为分割线，文帝以前大致以长方形为主，文帝以后大致以近方形为主。《礼记• 中庸》记载“敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡 如事存,孝之至也”,《吕氏春秋•死》篇 记载;“设阙庭,为宫室,造宾阼也若都邑”。古代帝王拥有至高无上的权力地位即王权独尊。因此在帝王死后也希望维持这样的局面，古人认为让先祖享受和生前一样的生活是一种孝顺的表现。封土象征皇帝生前的居所，所以由长方形变为近方形与皇帝的居所由长乐宫迁至未央宫有直接关系。也间接说明，春秋时期的丧葬文化思想对秦汉甚至以后都有深刻的影响。在战国时期就已经出现了长方形或者近方形的覆斗状封土。西汉与秦朝一样都是覆斗状形制，因此汉承秦制，也间接继承了战国时期的封土制度。东汉历经十四位皇帝，有十一位皇帝葬在洛阳附近，东汉帝陵在都城周围会延续西汉、秦朝、战国时期的的传统，并且这种制度一直延续到清朝。根据近些年的考古研究发现东汉封土形制是圆形的，这一点与战国时期的楚国王陵极为相似，所以东汉的帝陵封土形制也是对战国时期封土形制的继承。秦朝、西汉、东汉的帝陵封土形制虽然大同小异，但是都是对战国时期的封土形制以及丧葬制度的继承。二：秦汉帝陵封土形制的创新秦朝是中国历史上第一个封建大一统的王朝，为了适应封建王朝的建设，秦朝开创了许多封建制度，也对继承的制度进行了创新。帝陵封土的形制虽然继承了战国封土形制，但是统一背景下的帝国封土形制与诸侯国的封土形制自然不同。秦汉对于帝陵封土形制的创新则体现在规模与高度上。秦汉帝陵封土的高度与规模在中国陵寝封土都是最高。《汉书•楚元王传》记载始皇陵封土“其高五十 余丈”,《三辅故事》载“起陵高五十仗”《关 中记》载汉诸陵“坟高十二丈,方百二十步,惟茂陵高 十四丈,方百四十步”。如今看到这些数字仍然令人震惊。从历年的考古资料分析，秦始皇陵的封土规模是自战国以来最大的，虽然秦始皇陵的帝陵封土形制与秦国是继承的，但是从规模上来看却远远超过战国时期的规模。秦始皇陵的封土形制规模绝无仅有，其中一方面是为了显示从一六国，建立大一统王朝的功绩，另一方面则是为了显示至高无上的地位权威。这也间接的显示出中国已经从奴隶制的王国国家进入到封建制的帝国时代。西汉时期的帝陵封土形制最高的是武帝茂陵，西汉封土的规格虽然没有秦始皇陵的规格高，但是与战国时期的封土规格相比仍然高出许多。虽然东汉时期帝陵封土形制的规模要比西汉更小，但是仍然高于战国时代。巨大的规模对应着漫长的修建过程，以及巨大的人力物力财力，所以秦汉以来大部分都要集中全国的力量来为帝王修建陵墓。在当时覆斗状形制占主要地位的西汉，出现“以山为陵”，东汉改为圆形的封土形制在一定程度上都是创新。三：对秦汉帝陵封土形制的继承与创新的评价礼制与王权的紧密结合，家国一体观念的形成与发展，使得陵墓修建成为国家行为。帝陵封土的形制与规模更是一个国家与政治的象征，秦汉帝陵封土是当时中央集权的封建统一帝国的体现。秦汉陵寝封土形制的继承与发展是社会发展，政治变革的体现。是礼乐制度与中央集权制度相结合的体现。
三国两晋南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，还有些供玩赏的小型雕塑品，用于建筑或器皿上的工艺雕塑也很普遍。由于处于长期分裂动荡的阶段，各民族不断接触、斗争、融合，又大量从异国的艺术特别是宗教艺术中汲取了养分，因此雕塑呈现出丰富多采的新面貌，为其后隋唐雕塑的蓬勃发展奠定了基础，并对邻国特别是朝鲜、日本的雕塑产生了影响。 陵墓雕刻 帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存较好，分布在南京附近,现存31处,有宋、齐、梁、陈诸代的作品，以齐、梁两代为多。从保存较完整的梁文帝萧顺之建陵及梁安成康王萧秀墓前石刻观察，南朝陵墓石刻群雕一般由成对的石兽、神道石柱和石碑所组成。石兽有翼，一般呈蹲伏状，劲健有力，造型雄伟，是以整石雕成的立体圆雕,体长和高度多在3米以上。若与汉代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明显地看出雕造技艺的长足进步和完全不同的时代风格，即由凝重古朴转向优美生动。神道石柱是在双螭盘曲的底座上树起多楞的柱体，有的是24面体，有的多达28面，楞面刻成下凹的瓦楞形状,因而避免了直立造型的呆板,柱体上都是有铭刻的方形石额，柱端托一刻仰莲纹的圆盖，盖顶中央蹲一小型石兽，整体造型秀美挺拔，端庄而又富有变化。石碑体形巨大，圆额有穿，座于龟趺之上，稳重有力。这3种石雕组合在一起，显得颇为庄严宏伟,但又生动多变，表现出南朝大型纪念碑性质的雕刻艺术的高度水平。 南朝陵墓石天禄 在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕没有能够完整地保存下来的实例，只有在洛阳邙山上砦发现有身高超过3米的石雕文吏残像,可能是北魏孝庄帝静陵前石雕群中的遗物。但是发现有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太后冯氏永固陵的地下墓室，在石门拱券门楣两侧的龛柱上都有浮雕，题材是口衔宝珠的孔雀和手捧莲蕾的赤足童子，刀法圆熟，造型生动，是罕见的北魏浮雕艺术精品。 俑 这一时期的立体圆雕作品中，以俑的数量最多，绝大部分是涂彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。从西晋时开始，出现了以镇墓兽、甲胄武士、鞍马、牛车和男仆女婢组合成的俑群。以后南朝的俑群大致沿袭西晋旧制，数量较少。北方有所不同，从十六国时期起,就在继承西晋旧制的基础上,有了较大的发展,俑群内容增多、数量增大，一般包括以下4组内容：①驱邪镇墓的镇墓兽和全装甲胄执锐按□的镇墓俑；②模拟墓内死者生前出行的仪卫,以牛车和鞍马为中心,包括人和马均披铠甲的甲骑具装俑、身负箭□的步兵、骑马的鼓吹乐队、骑马和步行的属吏，以及仪仗、仆从等；③模拟墓内家居享乐的大量舞乐和男奴女婢；④模拟庖厨中执炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，还有各种家禽、家畜的形象。其数量从西晋时的10余件扩大到几十件，乃至成百上千件。例如北魏司马金龙墓中出土各类陶俑近400件,而东魏茹茹公主叱地莲墓中出土陶俑多达1064件。陶俑的塑制也日渐精美，多为先制模具，然后合模成型，入窑焙烧后再贴金绘彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,从西晋时的呆滞古拙，转向生动自然；从仅具轮廓，转向注意细部刻画。人物的面相也随时代的审美标准不同而变化,从西晋到北魏早期,面相宽方。北魏太和(477～499)以后,面相趋于清瘦,至晚期更加瘦削。东、西魏时,面相由瘦削又转趋圆润,直至北齐、北周，遂开唐代圆润丰颐之先河。人像的体态也是神韵日增，出现不少生动传神的作品。例如北齐库狄迥洛墓中出土的胡装舞蹈老人，面目传神,姿态生动,颇具艺术特色。陶塑动物中以骏马和骆驼的塑造最佳，骏马多是鞍辔鲜明，挺立欲嘶，劲健异常，这可能与古代鲜卑族对骏马的特殊喜爱有关。 西晋对坐书写俑 西晋青瓷骑马乐俑 宗教造像 宗教雕塑的发展，在南北朝时期是空前的，这与佛教在中国的兴旺紧密联系在一起。佛教造像主要有两大类：一类是石窟寺的造像，另一类是一般放置于寺庙或宫室、民居的供养像。石窟寺造像主要分布在北方，著名的石窟寺如云冈、龙门、敦煌莫高窟以及麦积山、炳灵寺、巩县、响堂山、天龙山等都有这一时期的雕塑作品。其中石质宜于雕刻的,造像采用石雕,一般主尊为立体圆雕或后背与后壁相连的圆雕，龛楣、宝床、壁面则为浮雕。石质不宜雕刻的，则采用泥塑敷彩的塑像，龛楣、壁面常有成组的小型影塑。石窟雕像中最宏伟的,当属云冈石窟第20窟的坐像,高7米，造型雄伟,气魄浑厚,显露出北魏石雕艺术的时代风格（见彩图云冈石窟第20窟石雕佛像（北魏））。彩塑中最受人推崇的是敦煌莫高窟第259窟的坐像,含蓄微笑的神态，给人以恬静的美感。放置于寺庙或宫室等的供养像，主要材质有铜、石和泥塑等，均为立体圆雕，风格与石窟造像相同。泥塑多随建筑物的毁坏而不能完整保存。经考古发掘获得的残像中，以在洛阳永宁寺塔基出土的北魏泥塑残像造型最为精美，塑工细致，面目传神，是现存北朝雕塑中的精品（见洛阳永宁寺雕塑）。一般官民所造的佛像，形体较小，多为铜像和石像。在河北省曲阳县修德寺废址出土的2200多件石刻中,有年款的共247件，主要是这一时期的作品，这是研究北魏、东魏、北齐乃至隋唐雕刻艺术发展的重要资料（见曲阳修德寺雕刻）。河北省藁城县发现的一批北齐石像，汉白玉石质，刻工精细，像上仍保留着原来的彩绘和贴金，可窥知当时石像敷彩后的本来面貌。在南方,石窟的开凿不盛,仅存南京栖霞山一处，且已被后人损毁，难窥原貌。在四川省成都市万佛寺废址出土的红砂岩造像中，发现有纪年明确的南朝造像，使人从而了解到南朝石造像的一些特点，与北方比较，其表现手法细腻,衣着装饰繁缛,显示出纤巧华美的风格（见成都万佛寺石刻）。除一般造像外，北朝时又流行造像碑，在碑石上开龛造像，其造像风格与同时的石窟造像相同（见北朝造像碑）。这时期的道教造像，也有少量遗留，除衣饰面相稍有不同外，造型手法与佛教造像相同，无甚特色，缺乏艺术价值。 小型雕塑 供佩戴、玩赏的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可与珠饰串联在一起。小的仅长2～4厘米，大的也不超过10厘米，除习见的璜、□等物外，最具时代特点的是一些小型圆雕的神兽像。神兽为兽首人体,肩附飞翼，四足有利爪,均蹲坐状，在南朝和北朝墓中都有发现，形体虽小，但造型呈现出小中见大的气势。如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸张，巨乳硕腹，双手按膝，两肩上耸，头微下缩，如顶负重物，造型浑厚有力，整体轮廓呈立方体，态势极为稳重，形体虽不大，看来似能力负千钧。此外，六朝墓中经常出土石雕的伏猪，多成双放置，即东晋墓出土衣物券中所记的“玉□”。东晋墓中出土的石猪，生动写实，以后日渐抽象化，至南朝晚期有的仅把石材修治成长条状，再施加简练的几条刻线以代表猪形，反而显得别具情趣。 南朝画像砖浮雕神兽 装饰雕塑 大量施用于各种器物上面，以铜镜和陶瓷的装饰雕塑最具有艺术价值。东汉晚期在南方开始出现的神兽镜和画像镜，至三国孙吴时有了很大发展。镜背纹饰呈高浮雕状，极为精美，多为人物、车马、鸟兽及神仙、神兽等，神仙中多见东王公、西王母，而且在神仙中还出现了佛教造像。陶瓷器的雕塑装饰，南方和北方在风格方面有些不同。这一时期正是青瓷器烧造的极盛时期，特别是在南方，有的青瓷器的造型极为优美。例如水注，常在圆硕的注腹前面塑出蛙头，后面塑出蛙尾，两侧各塑二足，活现出一只浮于水面的蛙，颇为生动。再如羊形水注,器呈卧羊形，体腔中空可储液体,羊的姿态生动,加以釉色晶莹,使人喜爱。也有的青瓷器皿造型奇伟，如江苏省宜兴县西晋周氏家族墓群出土的神兽尊。此外，当时南方还流行一种陶瓷制的谷仓罐（也称魂瓶），其上盖常有许多小型人物塑像，多仅具轮廓，刻出鼻口耳，形象古朴生动，并塑有楼阁及鸟兽，罐腹则贴塑各种人物、神兽、凤鸟、鱼、鳖等，还有的谷仓罐上塑有趺坐的佛像。这些谷仓罐既反映出当时人们的宗教信仰和丧葬习俗，也是具有时代特征的陶瓷雕塑艺术品。在北方，不见谷仓罐和南方那种造型较灵巧的青瓷艺术品，但一些陶瓷器上的贴塑或模印的图案显得更浑厚古朴。例如北齐娄睿墓出土的黄釉陶器上的贴塑花纹，由莲花、忍冬、宝珠所组成，繁缛厚重。最具特色的是北齐范粹墓出土的黄釉扁壶，上面有凸起的模印图像，是由乐队伴奏下起舞的胡人，颇为生动传神，反映出当时北方人民喜爱的舞乐形象。
很专业的问题
汉代墓葬结构 先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。 前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。 曾子曾说过「慎终追远，民德归厚矣」，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。 中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。 到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式 在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。 支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。因此，为了帮助读者对汉代墓葬基本结构有所认识，以下我们将挑取主流墓葬形制中的竖穴木椁墓及砖室墓作详细介绍。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 竖穴木椁墓 汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。 椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。 棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。 椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 砖室墓之型制与起源 典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。 值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。 土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。 另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。 [墓葬研究的意义][汉代墓葬结构][竖穴墓与砖室墓基本结构与辨识方式] [竖穴木椁墓][砖室墓之型制与起源][结构转变的社会文化基础] 结构转变的社会文化基础 汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。 对於砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。 不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，也就是横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。
这是个很大的问题，要说清楚没有几万字很难说清楚。我就简单地说下，自有考证的遗迹来来看，墓葬从原始时期仅容一身的坟墓到后世的能容万人的皇陵，反映的就是社会财富的增加，及私有化演变。由原始单一的墓葬到后世大小简繁不一的陵墓，反映了社会阶层的分化。要研究清楚，还需要从历史时期，还有社会风气，随葬物品等等来研究。对随葬物品的研究是对当时候物质和精神的重要研究。可以看出当时社会的风气，工艺技术等。从而很大程度上复原的社会