先写内容概要，在写启发收获
本书讲述：暑假里 探险四人组的头儿张渔通过网络接受了探险三人组核心成员王彤彤的挑战邀请 准备参加名为“寻找古墓”的历险计划。探险四人组带着大白狗和不请自来的疑似暴力型精神病患者的假舅舅到南山寻找古墓 可是四人组从头到尾都没有三人组的消息 三人组到底遭遇了什么。在森林里 探险四人组遭到一对大野猫的攻击。他们为了查找遭受攻击的真相 直抵大野猫的老窝 竟有了意想不到的发现。--
这本书我也看过，谁照顾姥就是三个人，他们一起去寻找古墓，到最后却被考古学家挖掘了。所以他们了。这才回家了。
本书讲述：暑假里 探险四人组的头儿张渔通过网络接受了探险三人组核心成员王彤彤的挑战邀请 准备参加名为“寻找古墓”的历险计划。探险四人组带着大白狗和不请自来的疑似暴力型精神病患者的假舅舅到南山寻找古墓 可是四人组从头到尾都没有三人组的消息 三人组到底遭遇了什么。在森林里 探险四人组遭到一对大野猫的攻击。他们为了查找遭受攻击的真相 直抵大野猫的老窝 竟有了意想不到的发现。--
读书笔记还是自己记吧，这本教材考古专业的都不用了，我看的时候都是自己记笔记，这样印象深一点，你可以记下你不懂的地方、你觉得重要的地方、你觉得写的好的地方以及全书的框架，这几项不必全记，看你自己选择，全记的话比较费时间，如果你有足够的时间也可以全记。你是要考研的吗？这本书资料比较老了，推荐看张之恒2009年版的中国考古通论+刘庆柱的《中国考古发现与研究（1949-2009）》（资料比张版更新），李友谋这本书如果真要看大概看看就行了。
考古学的产生有长远的渊源，但到近代才发展成为一门科学考古学是通过发掘和调查古代人类的遗迹遗物和文献来研究古代社会的一门人文科学。传统上，考古学是文化人类学的一门分支学科，但是现在它越来越独立，成为了一门独立的学科。学习考古学能让我们去跟好的了解历史，认清历史的发展，兴盛和衰弱的原因！以古为鉴，可以更好的为自己未来的事做好打算！考古是什么？考古就是学习古人的经验！从而更好地拿为几所用！自己见解！谢谢！！
复旦大学陈淳老师已经老了，他在国内，考古学理论做得极为出色。这本书对于考古本科生的入门读物，最好的选择之一。
-html 这三篇你参考一下。一篇是重读经典报告的，重在讨论方法；第二篇重在讨论报告的撰写方式的；第三篇是 比较常见的报告读后方式；三篇侧重点不同，供你参考学习；不要抄。
多看看盗墓笔记就什么都会了
一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。要密切联系实际，这是读后感的重要内容。要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。要符合情理、写出真情实感。注意不要写成流水账！
多看看盗墓笔记就什么都会了
威尔•杜兰(Will Durant。1885--1981)，美国麻省北亚当姆人，生于1885年。美国最著名的通俗哲学史家历史学家。威尔•杜兰先后在圣彼得堡学院和哥伦比亚大学接受高等教育于1917年获得博士学位。从1914年起，前后14年，为他的《哲学的故事》与《文明的故事》两部书做准备，于1926年成功出版其一《哲学的故事》。获得出乎意料的成功，畅销200万册。从此偕同夫人投注毕生精力从事《世界文明史》的著述。杜兰曾漂洋过海，浪迹天涯，他以哲学家的敏锐目光审视埃及神秘的狮身人面像、印度古老的泰姬陵、中国雄伟的万里长城，又奔走于地中海的波涛之中，在已被人遗忘的克里特岛，在残垣断壁的雅典古城，在残酷的斯巴达古战场，搜寻、鉴赏。直至1975年，历四十年的光阴，终于完成了《世界文明史》这一部旷世巨著。[2] 杜兰一直认为，一般分类历史写作法对于评价或批判人类整体的生活都有欠公正；历史的写作，一定要经纬兼顾，分析与综论并用；最理想的历史纂述应设法把每一时代、每一国家的文化、组织、发展和变动等整个错综复杂的现象都加以综述。他希望这部《文明史》永远能诱导出一点进取的精神，使我们能冲进文明史的致命深处。 但很遗憾，在笔者草草的为着赶写论文而读其著作的过程中，并没有丝毫的领略到关于其内在的精神，故此更不用说为其写书评，本书唯一令我印象深刻的是“文明”，因为开篇就讲到了文明，故此，笔者就自己对于文明的了解开始谈起： 文明顾名思义就是文字明了，也就是说文字的出现使得人类加快了升级[3]的速度，进而使社会得以进化，从远古时期至今，进而使得人能够在地球上称王称霸，正因为文明的出现，人们的进化产生了社会的更新，法治道路的前进也随文明的脚步从中得到了更快的前行，故此，我们不难发现，文明本身存在内在实质性的改革与创新，这点我们可以通过中国的社会变迁中得到发现，从奴隶社会到共产主义社会的历史步伐中我们很容易发现其存在的内在联系，我们也可以从先秦的法律体系的逐渐成形，到现今的社会法律体系建构的逐渐明朗化，我们发现了这样的一个事实，法律变迁的脚步从未止步，我们不断地将社会习俗，和社会生活中的习惯逐步逐步地将其纳入法律体系的建构[4]进程中，当我们回望过去，解构法律的时候，我们会惊奇的发现，原来无一法律的成形无不与本土资源相互衔接在一起，当我注意事实，发现本土资源的踪迹的时候，我们却听到了这样的声音：法律的制定和实施无需结合本土资源，而必须一贯的实施。那么我想要问，这样的法律是否能够被人们所接受和认可呢？ 那么这样的文明，是否还符合我们当今对于文明的定义呢？ 故此，笔者必须解决一个问题：什么是文明？ 通过字典我们发现文明可以解释为：第一，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学；第二，指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态；第三，旧指具有当时西方色彩的；第四，光明,有文采。 当然以上纯粹是字典中的解释，而唯一让笔者感觉能够接受的并不是人们都认可的第一项的解释，笔者倒是更看重第二项的解释，因为第一项，太过于泛泛而言，通过阅读威尔•杜兰《世界文明史》使得我更加的确认自己的观点，他是这么定义的：“文明是增进文化创造的社会秩序”[5]。虽然威尔•杜兰的文明是引用自拉丁文中的Civilis，但是就文明而言，笔者认为其定义的非常的好，而且精确，文明并不是自人类产生就存在的，而是在人类漫长的演化中才逐渐形成的，而形成文明的标志，笔者认为必须以私有财产的产生，并且有一个被统治的地域区划下形成的政治团体，同时威尔•杜兰《世界文明史》关于文明的条件也列出了关于政治组织的论点，故此更加肯定了笔者对于文明的认识。 至于文明的四大因素：经济供应，政治传统，伦理的传统，以及知识与艺术的追求。关于文明的因素，笔者认为威尔•杜兰虽然提的比较的科学但是并不够周延，笔者认为至少还应该包括军事，虽然在原始文明时期军事的概念并没有提出来，但实际上是存在的，追溯文明的脚步，至少我们可以追溯到部落时期，那么当时人们不但要防止野兽的攻击，同时还要防止他族的入侵，这点我们虽然很多考古工作者已经得到了证实，但是我们可以除去文献而得到更加直观的了解，相信大家都看过动物世界，姑且允许笔者以猩猩为例来加以说明，猩猩的军事防卫，除了上述所言之外，同时还会涉及到猩猩王的地位问题，如果说一只流浪的雄性猩猩入侵了一个猩猩群，如果他成功的战胜了猩猩王，那么他将取代他的位置而成为该部落的新的猩猩王，至此，他出去享受一切物质生活外，还将额外的拥有该部落所有雌性猩猩的与其性生活的自由权利。为此很多的猩猩王为求自己的地位得到巩固，就必须不停的战斗与防卫。故此，笔者认为军事是推动文明发展的必不可少的因素，而威尔•杜兰并没有单独的将其列出来，笔者表示非常的惋惜。 上述因素，仅仅是文明的条件，是产生文明必须的基础，没有该因素的存在，文明是什么相信没有人能够给他定义，也有一种可能的存在，那就是文明不再今天的文明，而是如同什么是国家一般容易定义了。感觉上述的论点有点矛盾，实际只要细心的从两个角度来分析，并不矛盾。 至于，文明的发展，我想上述因素的发展对于推动文明的进程固然重要，但是另外的一个非常重要的东西我们不能忽略，那就是关于文化。“文化”的本质是人的精神上或思维上的联系，而这种联系又总是要通过特定的“文化形态”表现出来。“文明”则是体现这种联系所形成的文化形态发展到特定阶段的总体的和基本的价值尺度。“文化”是动态的发展过程，“文明”是在文化发展过程中形成的较为稳定的文化价值结晶。文化是人类生存发展的渐进式实践创造过程，是人类文明进化的内涵。文明是文化发展的一定阶段和积极成果，呈跃进式前进趋势。文化推动文明进步，文明促进文化发展。但本质均是对人自身和人与世界关系的发现。[6]下面笔者就自己对于文化的了解做出一番阐释：文：象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。[7]文,错画也。象交文。今字作纹。——《说文》五章以奉五色。——《左传·昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼。”美于黼黼文章。——《荀子·非相》茵席雕文。——《韩非子·十过》织文鸟章,白旆央央。——《诗·小雅·六月》斑文小鱼。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 这些都是关于最初的本义的印证，到后来“文”的意思渐渐地衍生为一切能与文所搭配的词组，比如文章、文化、文德、文才、文字等等。化：古字为“匕”。会意。甲骨文,从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。[8]知变化之道。——《易·系辞传》。虞注:“在阳称变,在阴称化,四时变化。”荀注:“春夏为变,秋冬为化,坤化为物。” 由此，我们可以发现文化实际上是一个组合词从两字的本义来看，我们可以将其解释为：纹理变化。但似乎不太合理。查字典我们发现文化最常用的有三种意思∶第一，culture，考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。第二，civilization，人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学。第三，literacy，运用文字的能力及一般知识。 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”[9]由此，我们可以看到我国最早关于文化的成文定义，包括了两个方面的内容，即“天文”和“人文”，而天文，实际上就是天象，可引申为自然科学；人文，即为人伦教化，可引申为社会科学。也就是说在我国古代就已经将文化涵括了自然社会和人文社会两个方面，其远瞻性这对于现今社会来说都是极具意义的。 同时笔者还了解到，有人将文化定义为：人类的劳动成果。并可区分为狭义广义。狭义文化主要指观念形态文化，包括法律、信仰、道德、知识、艺术、习俗等隶属于上层建筑的共同体，即精神文化。广义文化包括人类的一切劳动，由四部分组成：物质文化，制度文化，行为文化和精神文化。 关于文化对于文明的作用，请允许笔者通过法律文化的四部分要素进行阐述。 物质文化：法律制度的建立，通过众所周知的文化体系中我们不难发现源自于契约文明，而所谓的契约文明也正是因为私有财产的产生，使得拥有者或者说占有者为了更好的占有，并保证自己的财产不受他人的侵犯，那么势必得找到一些最基本的保证，从私利救济到公立救济，从私有财产神圣不可侵犯到现在的产权问题，无不印证了法律制度建构和建成的足迹，物质文化的发展，无形中推动了文化的发展，文化的发展又无形中加快了文明的进程，同时文明的升级也加快了文化的创新，从而促进了法律的进一步发展，这样循环周始得进行着。 制度文化：法律制度的建立，无非得明确一点，是谁赋予了法律的基本属性——强制力保障实施，并被人们所认可和信仰，柏拉图本来不用死，为什么他在被公审之后居然愿意服从法律的制裁，当然他非常了解，该裁判是非常不公正的，和有失法律尊严的。但是正因为他觉得法律应该被信仰，那么使得我不禁要问，法律为什么必须被人们所信仰？道理很简单，法家经典言论乱世用重典，从秦朝的暴君暴治，到后来的休养生息之德治，这样鲜明的对比无不清楚的体现了制度对于一个国家的存亡的重要性，因此制度文化的发展，对于一个国家而言那是必不可少的，至于现时文明[10]国度大多采用法律制度来维系国家的运行，规范社会各个阶层的行为，它成功的避免了很多不必要的争端和麻烦，同时也体现了一个主题，人权。 行为文化：行为文化自然包含了多反面的因素，但是从法律层面而言，实际上就两个方面，作为与不作为。而正因为作为或是不作为，大到国家统治治国方略，小到家庭成员个人日常行为，无不体现了行为的重要性，区分作为和不作为，并不是某个人的功课，应该是全历史全人类永恒的责任，只有这样，文明国度才能朝着文明的方向发展。 精神文化：精神文化最简单的来说那就是宗教对于人们生活的意义了，宗教的出现，无不反映出了一种文明的奇迹，这体现了人们对于生活的向往和希冀，而这样的精神寄托只有在文明程度相对比较发达的情况才会出现，尤其在中世纪的欧洲大陆上其存在的意义更是不言而喻，虽然对于人类来说这是一场灾难，但是我们不可否认的是自然法推动了世俗法的发展，同时也带来了文明更新的曙光。 综上所述，笔者认为文明的建立并不是简单的时代在进步，从考究词条，我们必须承认文明的建立要有政治文化的氛围，只有在这样的氛围下文明才可能是文明，是现代意义上的文明。[1] 方南白：浙江万里学院法本[2] 摘自百度大百科全书[3] 升级，笔者引用游戏“帝国崛起”中关于城镇升级的说法。[4] 建构和解构是哲学上关于分析学术体系的一种方法。但并不属于行而上学理论的范畴。[5] 参见威尔•杜兰《世界文明史》第一章 文明的条件P3[6] 源自网络关于文化与文明的联系。[7] 参见《金山词霸2007》关于文的定义。[8] 参见《金山词霸2007》关于化的定义。[9] 参见战国《易传》。[10] 此中文明并非本文中心关于文明的定义，而是指理性社会下的一种行为和思想的文明。
《旅行社意义》读后感这本书不厚，读得很快，读的时候很有感觉，在主人公的经历中，让人感觉到生命的可贵，以及生命存在的意义。书中内容的结构很自由，比如：书中第十六章只用了短短几行字，而第二十七章却写了二十多页。这种大胆的方式我还是第一次见，但那几行字所表达的意思毫不逊色于几页字。作者的功力之深不得不让人不佩服。 书中写旅行的内容并不多，而写这次旅行的缘由却超过了一半，从原因说起，的确是一个很好的选择。在旅行之前，他的妻子几乎是他的全部，在经历了种种不幸之后，他决定去徒步旅行，而在旅行中他遇到了很多人，他们的经历各有不同，但他们的经历都很不可思议，但似乎所有的这些人都和主人公产生了共鸣，而主人公艾伦也在那些人的影响下渐渐明白生活的意义。当然，那些人不包括叛徒拉夫。或许他一路的收获就是对旅行的意义的最好的诠释，抑或是人生本来就是一场旅行，他的经历也是对旅行的意义的最好诠释。 书中有很多很具哲理性的句子，如：那些重要的事情看上去就和其他每件事情一样，只有当你回过头看的时候，才会发现它们的重要性。还有：我们可以否认现实，但我们无法逃开否认现实所带来的后果等等。这些进句子使人不得不仔细思考，探寻其更深层的含义，思考人生的意义。 看着这本书，似乎不看完心里就觉得不安，或许这是我看得最快的一本书了，只用了三天就看完了，书中的内容让人着迷，总想往下看，总想让作者明明白白的告诉自己旅行的意义到底是什么。就这样一直在找，可是没有找到。但却意外地发现原来旅行并不是那么简单的，其意义也就更加深刻了。那似乎只是一种感觉，似乎就只是想放松一下自己，从某种状态中走出来。但我认为旅行的意义不仅在于此，旅行还应该是给自己的灵魂一个真正地与大自然接触的机会，让自己感悟自然的魅力，从内心得到升华。当然，旅行中遇到的人也会给自己启示。或许在旅行中可以找到那个懂自己的人，与他交换经历，成为很好的朋友，这也是人生中的一大乐事。 旅行本来就是一件相对自由的事，在旅途中我们可以做很多平时不能做或不方便做的事，就在这个时候我们能够发现一新的自我，一个好久不见的自我。虽然我们似乎做不到像艾伦那样徒步旅行去那么远的地方，但我们可以出去走走，抑或是乘交通工具去。也许这样我们不会对旅行感触太深，但是我们需要的是与大自然的接触，并非一定要让自己累得半死，去体验所谓旅行的意义。我们要做的只是自己，毫无保留的自己！ 如果人生是一场旅行的话，你是否认真考虑过这场旅行该当如何进行？你是否停下来认真思考过？停下来与自己的灵魂接触过？你旅行的意义又是什么？我想这些都是我们应该考虑的，不然我们的生活不免会有些枯燥，有些让自己摸不着头脑。销售学中有一句我很喜欢的话：没有需求就没有销售。同样的道理，如果我们没有需求，就不用去做那么多事儿了。所以做事之前停下来想一想，你需要什么？你的目标是什么?你要怎么做才能吧它们做好？这样做事情才有意义，才不会令自己迷茫、不知所措。就像旅行一样，我们走得太快，又怎么能尽情地欣赏周围的风景呢？我们没有目的地，又怎么知道要去哪呢？我们没有地图，又怎么知道要走那条路呢？我们不准备足够的水和食物，又怎么能保证自己不会在旅途中饿死或渴死呢？…… 人生的旅行，漫长而又短暂，漫漫人生路，我们该如何走过？这是一个很值得思考的问题。现在我们该做些什么，而我们又在做些什么，自己心里必须清清楚楚，还要不停地将它们拿出来作对比，仔细观察吧！这是生活在我们这个时代的人需要学会的一件很重要的东西，不仅在旅行中需要用到，在我们的日常生活中也要用到。停下来，做自己，当然不是把自己做了，而是停下来等等自己的灵魂，让自己的心与灵魂接触，让自己彻底明白自己，然后就可以做自己想做的事儿了，只要跨过了心里的那道坎儿，似乎做什么事儿都特别顺利。或许这就是旅行的意义，旅行需要的或许就只是自己与自己内心最基本的交流而已。 旅行是一件很奇妙的事情，希望大家多多指教。
从古至今，诸暨五泄飞瀑被人们号称“天下奇观”。我们乘着船在湖上缓缓地划着，不留一点儿痕迹，水面平如一面镜子照映着宽旷的蓝天、变化多端的白云、奇特的山峰，偶尔从水中跳出了一只鸳鸯，嘴巴里沉甸甸的，一定是满载而归了吧！它紧贴着湖面滑翔，有时又钻进了水里，这鸳鸯打‘破’了美丽的‘镜子’，镜子消失了。五泄的山真奇啊！这儿像一只笨头笨脑的小乌龟、那儿像一条活蹦乱跳的鱼儿，紧接着山的那一头又大模大样地‘走’出了一头昂首挺胸的大骆驼，及他身上背的水、食物和主人……五泄的瀑布真壮观啊！只见瀑布借助上面的冲击力横冲而来，溅起来的水花变成了面纱，罩住了第五瀑，遥远就可以听见震天轰地般的响声；第四瀑像一条蛇一样弯弯曲曲的盘旋下来，并且组成了英语字母里的C的形状；第三瀑十分宽，远看像千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡的向这里横冲而来；第二瀑和第一瀑紧紧相靠在一起，因为平缓，所以冲过来的威力弱。站在第一瀑往下看五瀑是那么的雄伟壮观！听，是那么的响彻耳扉。“天下奇观”的五泄就是这样的美丽。山，是那么的奇特；水，是那么的清澈；瀑布，是那么的壮观！有机会的话你可以去细细游赏……名师点评：文章描写了诸暨五泄飞瀑的景观，主要描写了湖面的景色，五泄的山，特别是对瀑布壮观的形状描述得非常形象、生动，真可谓是“天下奇观”哦，文章景物描写得非常优美，有点有面且动静结合，恰当地采用了比喻排比等修辞手法，使文章更加生动，充满文采和诗意。“及他身上背的水”改为“及它身上背的水”，“浩浩荡荡的向这里横冲而来”改为“浩浩荡荡地向这里横冲而来”。
关于旅游的作文,关于旅游读后感随着人们生活水平的不断提高，外出旅游的人越来越多。“关于旅游的作文,关于旅游读后感”有人认为“山河处处令人陶醉，游览归来硕果累累”；有人则认为“匆匆去，急急归，游来游去只有累”。从以上两种截然不同的说法来看，旅游也有决窍，旅游也要讲究些方法。 “看” 一 是在游览前要千方百计地找到有关景点介绍或导游材料，“关于旅游的作文,关于旅游读后感”对准备去的景点、古迹文物及路线等尽可能多了解一些。不读有关材料光靠想象得如何如何美，这样，只能助长期望值的增高，实地一看会感到失望和扫兴。二 是在观看各景点时，对你感兴趣的景致、文物要仔细看、用心看，从而悟出一些更深刻的东西。通过看，可使你的游览情绪越发高涨。 “听” 不管在哪个景点，你都要注意聆听导游人员的讲解。因为你看到的毕竟是表面的东西，而典故或有关传说会更使景点变得趣味无穷。 “记” 一 是把所见所闻和游览感受记在随身携带的笔记本上。那些景致和景点的妙章绝句、警世之言光念念是记不牢的。久而积累，这是一笔财富，日后翻来，还会记忆犹新。二 是用相机把值得纪念的地方拍下来，过后看看录像或相片，颇有旧地重游之感。掌握好旅游方法的“看、听、记”，就一定能使你的旅游开心充实，“关于旅游的作文,关于旅游读后感”大有收获。如何选择旅游方式时下，旅行方式多种多样，选择余地很大，出发之前不妨作个比较。一、自助旅行 吃、住、行、游、购、娱，所有事情全由游人自己搞定，操作起来比较繁琐，特别是国庆节旅游旺季，购买机票、车票以及在旅游热点地区解决住宿问题时可能会遇到麻烦。但困难也是挑战，只要找到窍门，问题也容易解决，方法如下：第一，避开旅游热点地区，选择一些风光秀美、旅游的“冷点”地区旅游。第二，提前订房订票，游人算好旅途时间，提前委托朋友或旅行社订房订票，可避免临时抱佛脚的不知所措。第三，结伴同行，以情侣或家人同事相约一起旅行，2人也可成行，4--5人最佳，十数人也可，好处是旅途不寂寞，互相有照应，费用也可节省很多。记住，结伴同行一定要推举一位精明能干的领头人，负责统一解决大家的吃、住、行等问题，千万不能各行其事，否则会一团糟。第四，采取半自助方式，即通过旅行社解决往返车票和机票，“关于旅游的作文,关于旅游读后感”到达旅游点后游客自己解决吃、住、游等其他问题。自助旅游虽然有一点麻烦，但游客吃、住、行、游客全凭自己作主，自由自在，特别是在一些风光迷人或文化厚实的地方，可以有足够时间去体会和留连。自助旅游的不足在于：首先，旅行时间加长，常常因为不熟悉当地情况而导致等待、搭错车等情况发生，因此不适合跨地区旅行。其次，费用将增加，常会有预算外支出，机票、酒店房价等也不能拿到更大的折扣。再次，自助旅行也较辛苦，需要很好的身体条件，特别是到一些未开发好的地方，路上的颠簸、折腾是避免不了的。二、随团旅游 此方式已逐渐被大多数游客所接受，因此每到节假日便是旅行社最繁忙的时候。随团旅行最大的好处是省钱省心（特别是全包团），可以独自一人也可全家大小一起参团，旅途中的吃喝拉撒几乎不用自己操心，你只需要养好精神一路吃喝玩乐便可。随团旅游在费用方面一般比自助旅游要节省的多，因其在机票、酒店、用车及吃饭、门票等方面均属集体消费，而且当地有熟悉情况的地接社接待，费用几乎可压至最低。另外，旅行社设计的游览行程一般较为科学合理，选择景点也以最具有代表性部分或精华部分为基础，适当增减次要景点，基本上能满足大多游客的要求。游客的主要任务在于选择最佳旅游线路。三、自驾车旅行 此方式只是少部分人的选择，满足部分具备条件的人，自己驾车辆出外旅游，乐得更加逍遥自在。自驾车旅行分自备车和到旅行社租车两种形式，一般是游客先到旅行社咨询情况，问清路线、里程、时间安排及价格之后，自己开车去旅行。 自驾车旅行不适合长时间、长距离旅行，因为长途跋涉会使驾驶者过于疲劳增加不安全因素，也容易迷路。自驾车旅行最好有多位持驾照的朋友同行，便于途中交替开车、减少旅途隐患，增加旅途乐趣。其他旅行方式还有骑自行车旅游、徒走背包旅游、野营、探险考察旅行等等，游客可视情况而定。！