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从儒家文化发展的形式来看,儒家文化的在现代的发生更大意义上表现为一种倡导性的文化,是外界认识到儒家文化的发展有一定的实用性目的而进行的文化复兴“运动”。这与文化自觉有一定的差距。
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70.林安梧,2000年5月,当代新儒学之回顾、反省与前瞻--从「两层存有论」到「存有三态观」的确立,《鹅湖》二十五卷十一期(总号299),页36-46,台北。71.林安梧, 2000年5月,儒教的家庭观:从《易经传》
花花的老妈
例如对方谈3从4德,你就谈仁义理智信,那么在这个层面,就是一个例子+口才+知识积累的较量,比较悬。那么如果深入一点,作为正方,则应该谈到这样一个观点:即事物的主要矛盾决定事物性质,
70.林安梧,2000年5月,当代新儒学之回顾、反省与前瞻--从「两层存有论」到「存有三态观」的确立,《鹅湖》二十五卷十一期(总号299),页36-46,台北。
“性与天道”的问题。此问题属儒家的“形而上”思想,传世的先秦儒家文献虽有之,但为孔子所“罕言”,一般认为至宋明理学才把这一问题突出出来。但郭店楚简中的《五行》、
《时代青年》杂志编辑郜艳 《风流一代》杂志编辑郑儒凤 《深圳青年.国际》杂志编辑慧慧: 《女友》杂志编辑莎梨 《...
一、孔子儒家思想在当代社会的突出价值自强不息 孔子的一生是奋斗的一生,年轻时,他好学上进,不断进德修业。他的政治思想形成后,便为实现自己的主张孜孜以求。孔子向往
1988年在新加坡举行的儒学国际学术研讨会上,当代著名新儒家杜维明就慨叹“儒门淡薄,花果飘零”,而著名历史学家余英时则提出了“儒学游魂”说,并获得广泛赞同。然而
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