论“丧燃”式说服在大学生心理疏导中的意义

一、引 言

2017年网络热词频出，从“丧燃”到“佛系”，社交媒体上的各种段子和“毒鸡汤”都受到 90后的追捧。“好好活下去，每天都有新打击”“干活，说我好也行，说不好也行”等具有“丧文化”气息的话语不单在网络上传播，也渗透到青年人现实生活的语言交流中。

大学生群体作为网络传播的核心用户群，其思想和言行表达是90后群体中最具代表意义核心人群，近年来大学生心理畸化案例激增，校园自杀和他杀事件频出，大学生心理健康与疏导问题的重要意义不可小觑。如何在了解当代大学生所闻所想的前提下，走入其生活，感知其内心，并传达正向能量，培养身心健康的合格人才已经成为当代大学教育应首要解决的问题。本文旨在通过对“丧燃”式说服进行理论分析和内核解读，以建构的视角对其在大学生心理疏导环节中的积极意义予以论证，并提供理论支持和建议。

二、“丧燃”概念解读

丧燃，网络新兴词汇，最早出现在新世相的日记标签中。被认为是丧文化发展的进阶形态和变化形式。其网络惯用定义为：真正让人感觉到振奋、激动、有力的体验，往往是在本来应该沮丧的时候，在此情境下依然坚持拼搏，并爆发出战胜一切的能量[1]。美国联邦最高法院第17任首席大法官约翰·罗伯茨（John Roberts）在他儿子初中毕业典礼上所做的致辞，被网友热议并引发了大规模的转载，不少网友将其评价为“丧燃系”最好的代表作品。其一改毕业典礼的致辞者预祝好运并送上祝福的习惯而提出了特别的建议。

他在演说中提到：“在未来很多年中，时不时地，我祝你被不公正对待，因而你会知道公正的价值。我祝你遭受背叛，因为它会让你感受到忠诚的重要性。我祝你时不时感到孤独，因而你不会把朋友当作理所当然。”这些看似恶狠狠的话语，却真正阐述出生活本来的面目。正如罗伯茨在结语中说的“无论我是否祝福你这些，它们都会发生。而你是否从中获益，取决于你是否能从你的不幸中参透它们想要传递给你的信息。”该致辞所表述的核心要义就是：无论你愿意与否，坏事不可避免。丧和燃，并不是两种人生际遇，而是对同一种人生际遇的两种态度[2]。

我们课题组前期多次发现苦参素可抑肝癌细胞增长，促其凋亡[17]，增强化疗药作用[18]。但确切机制尚未明确。我们研究发现苦参素能够下调ABCB1蛋白表达来改变HepG2/ADM抗药性[19]。另外，胥雄阳等[20]发现，苦参碱可在QGY/CDDP株通过下调MRP蛋白，加强顺铂作用，逆转耐药。以上研究表明苦参素可以下调ABCB1及MRP蛋白表达而逆转耐药，那么在本研究苦参素同样可以调控ABCG2低表达，提高阿霉素抗人肝癌耐药裸鼠移植瘤的疗效，部分逆转多药耐药，从而为临床治疗提供依据。

三、“丧燃”式说服理论的理论依据及内核剖析

秉持宽容的心态和放松的神经应对大学生群体的负面情绪，相信那些小情绪只不过是他们放松和解嘲的自我宽慰。并不是真正地放弃生活。通过“丧燃”式说服，使青年人了解“生活实苦，但请足够相信！”在经过一番黑色幽默的自嘲之后，当代大学生群体依然会负载前行，重新上路。

产品结构上，茅台酱香系列酒从三年前的20几个品牌200多个品种，调整到现在的10个品牌60个品种，实施品牌、品种双瘦身，效益在上升。

所以，在当代大学生群体中流行的丧文化，其娱乐的意味更浓，他们所表现出的自嘲行为并不真的认为自己一无是处，也不是放弃生活的一种消极态度。相反，他们通过夸张的方式来宣泄，应对生活中的“小确丧”，减少理想与现实之间的落差，从而化解自身尴尬，赢得社会的认同和理解，获得心灵上的慰藉。逆向思维吸引稀缺注意。从小到大，很多年轻人都会听到不少成功学鸡汤。但是在其不断成长的过程中，很多年轻人早已认清现实生活远比想象的要艰难。而作为大学生群体来说，他们经历了小升初、中考和高考的洗礼之后，对于那些宣扬“条条大路通罗马”的无关痛痒的说教愈发没有耐心，甚至厌恶。反而更愿意相信“有的人生下来就在罗马了”，这种反类型的言论。所以，在进行大学生心理疏导的过程中，反复利用老生常谈或者教条的标准答案来进行说教，想要触动他们是很难的。相反，“丧燃”这样另辟蹊径，逆向思维的形式往往能使目标群体眼前一亮，产生“你怎么知道——我也有这样的感觉——只有你懂我”的心理方程变化。从而引起共鸣，唤起情感共振，使说服有了更好的契机和平台。并且“丧燃”式说服和“丧文化”最大的区别就是它的侧重点并不旨在传达负能量或者是讽刺吐槽一些现状，而是将重点放在现状的应对、思考和谋求变通等环节上。当负能量成为正能量的基石和前调，当正能量传达的时候就更会得到珍视和认同。正如听到《灌篮高手》的音乐、看到《火影忍者》中鸣人的微笑能够振奋人心一般，那是因为我们了解他们一次次的失败、挣扎与努力，在弱小的时候始终坚持，在无助的时候没有放弃。这也映证了为何“丧燃”式说服中说些丧气话不单不会使被说服群体感到反感，反而会引发他们的共鸣和情感认同。

再次，强调选择的权利（But You Are Free）。比如罗伯茨在致辞中提到的“愿你们偶尔运气不佳，这样才会意识到机遇在人生中的地位，进而理解你们的成功并非命中注定，别人的失败也不是天经地义。”生活本就如此，面对生活的相同境遇，唯一的区别就是你如何选择。强调选择的权利可以降低被说服者感到自由被威胁的程度，反而可能得到更好的结果。

适度的“丧”情绪更符合90后年轻人宣泄和表达的欲望。当代大学生作为网络原住民，和互联网一同成长，以表达和分享为代表的互联网思维已经深入其内心。因此，无论是正向的能量还是负面的情绪，90后都将表达和倾诉视为生活常态。童年的安逸幸福和成长后的社会竞争加剧，媒介的助推使信息更加透明。经济增速变缓，学历贬值、就业竞争激烈、房价飞涨等诸多现实也让其未走出象牙塔就感受到外界环境和生存境遇的恶化。因而无论是自我反讽还是保护性否定，所释放的信号都是这一代青年群体对生活和社会现实温柔的控诉。与60后的刚毅果敢、70后的含蓄内敛、80后的灵活务实不同，90后更注重自我，厌恶说教和标准答案，更加崇尚情绪的宣泄和释放。因此才会出现丧文化的走热。丧燃式说服，是以丧的情绪认同作为触发点，承认生活的无奈和困境，对青年人的宣泄和反抗予以理解，在此前提下再谈及面对困境的抉择和态度，因此，更能够走进青年受众的内心，触碰他们的情绪节点，进而达到情感的认同[3]。丧文化既然作为亚文化的形态存在，就绝无可能仅是一个意识形态的扁平化存在，而是一条心理、情绪与理念交织而成的河流。因此，丧文化绝不仅是消极、麻木和自我否定。相反，自嘲、宣泄、消解和狂欢才是它隐藏的真正内核。我们发现，在很多大学生群体中，口口声声喊着“世上无难事，只要肯放弃”的正是那些为了课题和考研拼搏的人群，他们用丧文化武装自己，哭诉着生活的艰辛，却咬紧牙关继续打拼；说“加班最晚，加薪无望”的是他们，但是坚持投递offer，参加培训，遍寻一场又一场招聘会的还是他们；嘴上说着“葛优瘫”、“我似乎已经是一个废人了”，但是一点一点负重前行的也是他们[4]。

由此，职业摄影陷入困境，政府越来越擅长控制和制造图片的意义，有权势的政治家和电影明星也是，他们都在策划好的媒体事件中表现得体，控制着他们自己的形象。哪怕是一些非政府组织，比如大公司，最近也开始制定图片策略以“印刻”他们的特征。某种程度上，由于面临各种限制，作为可能的同谋，纪实摄影师受到质疑。他们被质控，为了让读者更容易接受或者为了推动某些具体的目标，他们的作品设定了贫穷或其他社会问题的标准画面。[1]90

四、当代大学生心理诉求及疏导方式探析

最后双面说服。即论述者在陈述己方观点时，将利弊得失两面同时谈及，加以比较，突出有利一面，让被说服方经过思考权衡，与单面说服时只提及与己方观点有利一面进行分析和论证有所区别。虽说这两种方法在实际说服的操作中各有利弊，但是对于知识层次高，思维活跃，标新立异的青年大学生群体，或自我意识和判断能力较强的群体受众而言，双面说服的效果要远胜于单面说服。因而，对于90后的大学生群体来说，他们更倾向于能够通过自己的思考和审视做出判断，因而采取双面说服的方式会更加适宜。

其次换位思考，丧燃式说服站在90后青年一代的思维方式去进行思考，面对生活和压力，不是简单传递正能量或者高呼努力加油。而是允许吐槽，也可以接受温柔的控诉，但其核心却传达着经历了漫长努力、濒临失败的困惑后勉力坚持并爆发出的战斗力。这样的方式往往更容易被接受和聆听。要想说服别人，站在道德的高度和自己的角度来诠释好处往往收效甚微，只有站在他人的角度，为他人利益着想才能使受众更好的接受意见。

五、结 语

在拌和再生砂浆的过程中，由于再生细骨料表面较为粗糙，其表面不容易粘附水泥浆，使用效果较差。杨宁等[14]利用聚乙烯醇溶液与再生骨料混合，使再生骨料表面形成能够与水泥浆良好粘合的粘结层，从而增加再生骨料与水泥浆之间的粘结力，使再生骨料的强度得到提高，提升了再生混凝土强度。

“丧燃”式说服，其理论核心与公共关系学的说服理论有部分交叠内容。首先是情感诉求，通过故事讲述或者情境构建达到人与人之间的共情，建立链接并形成联系。丧燃式说服往往会从生活中的情境入手，如背叛、不公平的对待、孤独，这些普世的情感每个人都不会陌生,每个人也会有类似人生经历和感受，所以往往能够引起共鸣，当用此类故事作为说服的开端，并采取情感触动的形式来进行交流，往往能够胜过冰冷的数据和逻辑。

参考文献：

宽容和放松成为“丧燃”式说服的心理支撑。媒介的助推和成功学的大肆宣扬加之网络信息爆炸，太多成功范例的已是耳熟能详。当成功被宣扬的如此轻而易举，横向对比如此强烈，很多青年人都活在“别人家孩子”的重压之下。父母的殷殷期盼，环境的日益紧缩，现实生活的不易和彷徨层层交错，尤其在大学毕业之后一无所有，爱情、亲情、友情、工作都带给当代大学生许多的压力和不适。他们经常会对现实表现出无力感，对这个变幻莫测、发展迅速的世界无所适从。因此，允许年轻人用他们的方式进行宣泄，在朋友圈、微信群、和同学朋友的日常交流里，调侃、自嘲、发发牢骚，将沉重的情绪消融在诙谐的吐槽中。允许他们以戏谑地态度调侃生活，用幽默风趣的“毒鸡汤”平缓地接受一些人生残酷的真相。用他们特有的方式发泄对于生活和现实的不满，将生活的压力消解于认同和分享中，不失为一种更为舒缓和合理的选择。

[1]新世相日记.豆瓣[EB/OL].https://www.douban.com/note/tags/.

[2]搜狐新闻[EB/OL].http://www.sohu.com/a/156194924_390475.

[3]杜俊飞.丧文化:从习得性无助到“自我反讽”[J].编辑之友,2017(9):109-110.

[4]施蕾.无力颓废与抵抗消解——网络“丧文化”现象解读[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2017(11).

苗圃地的选择通常应优先选择靠近水源但是没有积水的区域，土地应保证基本平整，且能保证灌溉的便捷性。同时，选择的位置应保证充足的光照条件，通风性好，并且方便田间管理。土壤方面需要尽量保证土质优良，砂之壤土或者壤土是优先选择的播种区域，如果土质条件较差，在育苗前需要对土质进行改良，如果是盐碱质，则含盐量不能超过百分之零点二，并且应建立相应的防返盐措施。