中国古典文献学读后感

《古代中国文化讲义》（葛兆光）电子书网盘下载免费在线阅读链接: -uj44qblCioAQLuUXyl5aQ 提取码: gevy     书名：古代中国文化讲义作者：葛兆光豆瓣评分：4出版社：复旦大学出版社出版年份：2006-06-01页数：214内容简介：在这本书里面，作者不想把“古代中国”和“现代中国”泾渭分明地划开，也不想特别偏重“精英文化”或者“一般文化”，作者只是想让阅读者了解并且感受“古代中国文化世界”。所以，这里的内容，有古代中国观察世界的方式，它影响了一直到今天的中国人面对外部世界的立场和态度，也有古代的婚礼丧仪，因为它可以了解到中国的家族制度，甚至了解到儒家和政治，作者想这是古代与现代中国文化最重要的方面，它构造着中国人对内部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明来到中国之前，对中国冲击最大的外来文化，需要追问的是，到底它如何影响了中国古代和现代的生活世界?而道教呢，则是土生土长的中国宗教，至今中国人的生死观念和幸福观念，好像还在古代道教的延长线上。尽管前面儒、释、道都有了，但是，为了让阅读者了解一个更真实更普遍的古代中国，作者也在书中勉力去谈普通民众的宗教信仰，特别是专门讲了一下流行于中国的风水，因为，在风水背后是影响整个汉族中国人思维的阴阳五行知识。作者简介：葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。

读书报告格式及范文 2010年05月05日　　一 读书报告有没有一定的格式　　对初写读书报告的同学来说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要有书名、有作者，其他可集中读后感来写。最浪费笔墨的是内容概要，惟一的作用是，让别人知道你看过这本书。　　二 写读书报告的第一步　　写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有甚么感想、疑问和见解，都随即把它们写下来。　　如果书是自己的，可以直接写在书上；如果书不是自己的，可以准备一本读书札记簿，写在本子上。书看完了，把自己写下来的那些感受浏览一次，就会发现几个重点可以发挥的。把这几个重点列出来，有时间的话，把书有选择地再看一遍，为你想论述的重点，找寻更多的资料或例证。　　有需要时，还可以再找其他有关的书籍来补充你的论点。这样，你阅读的收获会丰富得多，你写的读书报告也有分量得多。　　三 不止读一本书　　要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透彻的了解之外，还要对作者、对作者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其他有关的书来看，包括：　　 作者的传记；　　 作者其他作品；　　 别人对这本书的研究；　　 其他作者的回顾或有关著作　　当然不是每一个人有条件或需要这样做，但能够这样做，写出来的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。　　四 赞与弹　　初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大夸奖一番。赞与弹都需要见地，公式化的赞美之词：内容丰富，描写细腻，刻划入微，感人肺腑，文章全是废话。　　赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突出的优点。　　弹当然比赞更难，因为写读书报告的人学养往往逊于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在并非易事。但不容易并不表示不可以这样做，如果做得到，这篇既指出优点又指出缺点，当然是持手的做法，可是很容易变成一种公式，四平八稳的结果是不汤不水。　　因此赞不容易，弹更难，又赞又弹也不简单。　　五 点与面　　读书报告可以对一本书全面论述，全面的结果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给读者比较深刻的印象。　　六 不要引用太多　　好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容，原文可以作为举例加以引述，但不宜太多。引述其他人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牍的抄。否则看过之后，只觉得大部分是别人的唾余。写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。　　●如何撰写读书心得报告　　一、前言　　读书报告是读完书后的心得报告。并不是东抄一句，西抄一句，而是必须把握书中要点，再以自己的话句重加组织所整理出来的文章。　　它必须具备两个必要条件：　　1、要读书　　没读书，信口开河，言之无物，不能称为读书报告。　　2、要有心得　　心得，批评，意见整理，创见。　　因此，读书心得报告就是读完一本或相关的几本书后，经过整理思考而写下的感想。撰写的过程分成下列各步骤：　　→选定项目　　→研拟初步大纲　　→收集资料　　→整理资料　　→拟定详细大纲　　→撰写报告　　二、读书报告的类型　　1、感发型：个人的直觉，以表明对该书的印象与感受。　　2、论述型：析论该书之内容旨趣、结构、技巧、并评鉴其价值、地位影响。　　3、撷摘型：摘引书中若干具有代表性之片段，夹叙夹议，籍以表彰该书之精神特质。　　4、比较型：将该书与同类著作作一比较，衡量其得失优劣。　　5、源流型：评价该书所涉及学科之渊源流变，然后具体剖析该书在学术范围之创获贡献。　　以上类型可随需要交互使用，不必拘泥。　　三、写作前的准备　　(一)培养适当的读书方法与技术　　1、先做纲要笔记。　　2、将原书的序言、导论、目次先看一遍，然后分章节将要点记下。　　3、如有批评或心得应随时记下。　　4、重新综览笔记，然后将全书的内容大意，扼要而有系统的介绍并加以评论。　　(二)选择阅读的书籍　　读书报告格式及范文 (3): 2、学生自订； 3、老师指定范围，学生自订。 (三)确立写作的内容与范围 1、基本认知 读书 心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。 客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的-　　-　　读书报告格式及范文 (3)-　　2、学生自订；　　3、老师指定范围，学生自订。　　(三)确立写作的内容与范围　　1、基本认知　　读书心得的内容，一般可分为客观描述与主观批评。　　客观描述的重点在於所描述的书及其作者，如该书的主题、大纲、范围以及依据该书对作者写作技巧所下的评语。　　主观批评的重点则在於写读书心得者本身，即你对该书的反应与评价；对其主题的看法与认识。　　务必：知之为知之，不知为不知。　　2、写作的重点内容　　（1）引言：关於书籍本书、作者、或书中议题加以概述。　　（2）纵向之历史性回顾：对此问题的前人研究的回顾与其存在的优劣点。　　（3）横向之生活经验：可以与书籍内容相启发的。　　（4）个人感思：谈你的个人心得，阐述你的主题，对前人的褒贬等。　　（5）结论：分析前人与你的研究后，提出几个问题，以及未来值得研究的方向。　　3、写作的范围　　（1）相关书讯：关於所阅读书籍的一些相关讯息，至少二百字。　　（2）内容摘录：摘录书中有意义之文字，一百字以上，三百字以内，务需注明摘录文字出处之页码。　　（3）个人观点：此部份即为分享文章的主要内容，需至少一千字。　　（4）讨论议题：针对书籍内容至少提出一个相关的讨论议题。　　4、注意事项　　（1）读书心得报告的写法与传统作文的写法，在笔调上的不同，笔锋不一定要带感情。　　（2）重要内容要在文章中显示撰写者的知识、逻辑与分析，个人感思需能使读者信服。　　（3）以平实的方式叙述，少用“！”与“？”。　　（4）写读书心得不一定是要写“书评”式的读书心得 。　　(四)收集、参阅有关该书的任何其它资料　　四、读书报告的写作规格　　1、书目　　将选读之书名、作者、出版处所、年月、版次，分项填写於题目左方（参见自校规定）。　　2、全书提要　　可经由书前序文、绪言或书后跋、后记等，写作该书之缘由、时代背景，书之结构重点，逐一介绍。（勿超过全文三分之一）　　（1）重点介绍作者及著书之时代背景。　　（2）全书之题旨大意。　　3、心得评论　　（1）感发：说明该书之精神与特色　　（2）论述　　（3）批判　　4、结语　　（1）提出问题　　（2）表达期许　　（3）归纳主要意见　　5、附注　　引用资料，应注明出处，不可掠人之美。　　6、参考书目　　写作报告中，曾参阅哪些书籍、杂志、或其他资料，均应于报告后列出书名、作者。　　五、力争做到　　架构井然有序，层次条理清晰。　　行文简洁明了，造句畅达易读。　　批评态度客观，立论要讲证据。　　恳切发掘疑问，培养洞视创见。　　● 由此，读书心得报告的格式，一般有下列几项：　　一、书名　　二、著者　　三、出版社　　四、页数　　五、内容概要　　六、读后心得　　七、评语　　八、附注　　●以下就这格式，介绍一篇读书心得报告做为范例：　　一、书名：苦涩的成长　　二、著者：朱炎　　三、出版社：民国七十三年19版／台北市／尔雅出版社　　四、页数：141　　五、内容大意：　　这本书包括十篇文章，可称为给青年的十封信，十个主题，每个都有对象。　　首篇「爱」，阐释爱的作用，同时辨明时下对爱的曲解以及赢得真爱之道。　　次篇「青春」，从描述误解青春的特质中，勉励青年应有刻苦耐劳，独立自主又淳朴谦虚气质，进而体认出一个人的价值，在於他对人类社会的实际贡献。　　第三篇「火凤凰」，系以火凤凰的行径为喻，勉青年要有理想，要有为理想而献身的精神。　　第四篇「挫折」，以「衣衫的领子、袖子最易磨损」之巧喻，勉青年要有面对挫折，不畏挑战的勇气，并体认领导人物，注定要比别人承受更大的挫折。　　第五篇「孤独」，简介离群索居以独立思考的生活方法，鼓励能不畏寂寞，进而领略孤独的况味，以及学习多单独思考问题。　　第六篇「怨尤」，说明报怨之害，便是自动地放弃了自己生存的权利与否定自己生命的意义，勉人行事宜务实，切忌好高骛远。　　第七篇「蛊惑」，勉青年由自持、制欲、去私、不惑使自己清醒之后，进而慎思明辨，知保留自己文化的特质与优良传统，进而培养有为光明远景献身的气概。　　第八篇「孝道」，阐明践行孝道，最重要的就是帮助年长的父母、祖父母适应这个变迁的社会，让他们由阴暗的角落里走进阳光，享受现代生活的乐趣。　　第九篇「生活的艺术」，说明生活本是一种需要勇气与魄力的大艺术，并且唯有从生活的简化中，才能使心灵苏活，提高生活的境界。　　末篇「人类的母亲」，阐释女性的尊严乃人性尊严的基石，肯定人性必须有尊严，就得从尊重女性人格做起，尽力维护女性尊严。　　书末还有朱炎先生写作年表，可以看出他是一个从前吃苦，现在有成就而将来成就不可限量的人，其阅历足可为青年之导师。　　六、读后心得：　　朱炎先生是一个从前吃过苦，现在有成就的人，他的丰富阅历使他能穿过人生重叠的层面，看得深，看得远，有智慧。他在备尝生长的痛苦，又把痛苦转化为喜悦之后，用心写一本小书，一本形体小而价值大的书。他费尽苦心，辛苦写成，成果是甜美的。在这个纷纷用悲观来表示深度的时代，他这本书从深处发掘乐观，在这个用偏激表示造诣的时代，他这本书完备而中和，更显得难能可贵。他在走完了人生最艰难的一段长途之后，伫足回头，看看后面的人走得怎么样，鼓励能好好的走。这一份奉献，令我敬佩也使我感动。　　这十篇文章虽各自独立，但脉络相通，浑然如一，像一条山脉十座山峰，根本上，他提供人生在世的一种观点，一种哲学。没有哲学和没有面包同样令人活不下去。他从上游解决人生问题，正本清源。这种建设工作，可以使医生、警察减少许多不必要的忙碌。这十篇文章，一方面探讨了人生潜藏於内的幽微，一方面勾勒了人生形之於外的峥嵘，同时也给理想的中国青年摹出风貌典型。人在青年时期辛苦寻觅的东西，大半都在这本书里。　　七、评语：　　朱炎先生是一位热爱学问而有学问，热爱真理而认识真理，热爱青年而了解青年，热爱人生而能奉献自己，不但是一个卓越的散文家，更是一个把墨水变成热血的人。他的笔是一座桥，从他的内心到读者内心，交流互通，如响斯应。　　推销钢琴的广告有一句话：「学琴的孩子不会学坏」，意思是说音乐能净化人的心灵，提高人的境界，使人发现并追求较完美的模式。我也要说，熟读朱炎教授这本书的人也不会学坏，因为他不会走错路。　　中国多一本这样的书，就可以少一座监狱。　　八、附注：本书六十七年初版，时著者年四十二岁。　　另外，除了封面要写校名、自拟的题目、专业、学号、姓名、读书时间之外，正文第一行要居中写上自拟的题目，且字数不超过20，允许有副标题。

《中国古代文化常识》读后感因为在做关于《节日文化资源在语文教学中的合理运用研究》这一课题，所以最近多接触关于传统文化、中外文化、节日文化等类似的书籍，而我对传统文化尤为感兴趣，所以就打开了王力主编的《中国古代文化常识》这本书，徜徉书中，趣味多多。读传统文化的书一般都感觉比较枯燥晦涩，甚至会有大量的生僻字不知其音其意。这本书涉及天文地理、衣食住行，传统文化涵盖面之广自不用说，且文笔风趣诙谐，插图精美，图文结合，穿插故事、文献等，配有相关注释，读来不觉无味深奥，通俗易懂，趣味横生。书中的插图，或是关于器皿，或是关于建筑，或是关于丝帛……线条清晰，真实可感，触摸上去好像在和中国古代的这些精品做最亲密的接触，不禁感慨传统文化的美好和厚重。本书简介中就是一连串的发问“你知道知名的司母戊鼎有一个假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心结是什么样子么？你知道黄帝战蚩尤的真相么？”……真想做一位学识渊博、旁征博引的老师，如果真能在语文教学中，必要之时，将这些知识、故事、文献信手拈来，延伸引用，我的课堂肯定颇受欢迎吧。作为一名语文老师，是需要汲取多方面的知识，提高自身的文学修养，才能给予学生最好的文学渗透。关于传统节日书中也有涉及。比如中元节是中国人非常重要的祭祀去世亲人的节日，又叫“盂兰盆节”或“河灯节”。盂兰盆是梵文音译，原意为“从苦难中拯救”。这个故事和目犍连（也就是中国民间目连戏的男主角目连）救母的故事有关。传说释迦牟尼的十大弟子之一目连成就神通后，欲度化父母，以报生养哺育之恩。结果送给母亲的饭食一递到母亲手上就化成火炭。佛陀说每年七月十五日，是佛欢喜日，我们都要集结佛法僧三宝的力量，超度我们的七世父母。这个故事的内涵，其实还远比它表面上看要来得深刻。实际上，佛教界内的人大多认为盂兰盆的故事讲的就是小乘佛教向大乘佛教转化的原因。其实中国古代文学作品，尤其是诗词小说中关于中元节的描写并不少。中元节作为寄托哀思，为已逝亲人祈福的传统节日，历史甚至比清明节更为悠久，意义也不在清明节之下。它已被列入民俗项目类别的非物质文化遗产，各地均有不同的民俗活动，类似的传统节日还有上巳节和寒衣节。仅以中元节为例，关于节日文化资源在语文教学的运用需要筛选、提取、比对、舍弃。关于节日文化中的消极思想是糟粕，需要摒弃，涉及的诗词文化、哲学思想、节日意义则是精华，可以酌情保留。同一节日的不同资源需要深思熟虑，找准切入口；不同节日的文化资源，也要需要对比和取舍。这要看这种节日文化资源在语文教学中是否必要，是否有意义，是否有积极意义。这是一个长期研究和思考的命题。我看《中国古代文化常识》，与其说是研究，更像是一种“扫盲”，中国传统文化博大精深、意蕴深刻，真正感悟绝非一朝半夕之事。了解未知领域或不精通的领域，是一种自我学习和修养的过程。读书多一点，发现多一点，懂得多一点，仅希望在具体的教学实践中或课题研究中有所价值，有所运用。这是一种责任，需要坚持。