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吃是王道呼
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海派小小甜心

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地域文化专指先秦时期中华大地不同区域的文化。地域文化专指中华大地特定区域的人民在特定历史阶段创造的具有鲜明特征的考古学文化。狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和;而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。创新的理论思维,既是地域文化研究的灵魂,也是地域文化保持蓬勃活力的重要保证。惟有站在时代高度,发扬与时俱进的创新精神,才能不断拓展地域文化研究领域,形成新思想、新观点、新方法,才能把地域文化研究推上新的水平。扩展资料:地域文化的形成是一个长期的过程,地域文化是不断发展、变化的,但在一定阶段具有相对的稳定性。例如:中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化自然地理环境的不同,特别是在交通运输条件不便的情况下面,不同的自然环境,它所产生的文化上的差异就很难消逝,会长期保存。因为大家知道中国是个大国,960万平方公里,那么大的面积里面,你看,包含了很多完全不同的地理环境。参考资料来源:百度百科——地域文化
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reviveanna

影响因子(Impact Factor)是一个国际上通行的期刊评价指标,反映的是期刊的学术影响力。那么如何查询sci期刊的影响因子呢?下面我来讲一下。操作方法      01      首先,需要说明一下,单独一篇文章是没有影响因子的,只有期刊有影响因子。查询期刊影响因子的方法有很多,我们得找一个能查询的网站,先用浏览器搜索“sci影响因子查询”,能找到很多选项,我们选择一个。      02      进入网站首页后,就能查询期刊的影响因子了。如图所示,我们如果知道期刊名字的话,直接输入查询就可以,如果不知道的话,也支持模糊查询,或者按研究方向查看。      03      比如,我不知道期刊名字,但是我论文的研究领域是“水利”,我直接在步骤2标记的研究方向处输入“水利”,点击查询,也可以在下图所示“水利科学与海洋工程”中点击进入查询。网页列表中的学科门类已经很齐全了,如果你要找的是特别冷门的学科,就点击“查看全部领域”。      04      查询之后,会返回结果,如图所示,在生成的期刊列表中,就能看到期刊的影响因子了。还能看到期刊对论文的录用比例,审稿周期等。

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吃货跟谁吃

进入中国知网的官网,点击期刊大全在搜索界面搜索期刊名望采纳

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edward1015

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华兰欣子

地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统。一些学者则将地域文化划分为广义和狭义,认为狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和;而广义的地域文化特指中华大地不同区域物质财富和精神财富的总和。时间上是指从古至今一切文化遗产。经过再三研究、反复探讨,多数与会专家学者认同“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统。”扩展资料中国三大地域文化包括:敦煌学、藏学、徽学。1、敦煌学是以敦煌遗书、敦煌石窟艺术、敦煌学理论为主,兼及敦煌史地为研究对象的一门学科。是研究、发掘、整理和保护中国敦煌地区文物、文献的综合性学科。1944年,敦煌艺术研究所成立,担负起了保护洞窟临摹、研究敦煌壁画的职责。1951年,敦煌艺术研究所更名为敦煌义物研究所。1984年8月,在敦煌文物研究所的基础上,扩大建立了敦煌研究院。1987年12月,敦煌莫高窟被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”。2、藏学又称藏学、西藏学。是研究中国藏族历史、宗教、文化、经济、政治、社会等各个领域的综合性学科。中国50年代开始有组织地系统开展藏学研究。50年代初集中中国许多高校和研究机关的藏学专家赴西藏对藏族地区的社会历史、语言文字、宗教哲学、音乐戏剧、建筑雕塑等进行大规模的实地考察,获得大量的第一手珍贵资料。20世纪80年代以后,国内藏学研究大步发展。中国设立了中央及地方各级藏学研究机构50多个,创办了《西藏研究》、《中国藏学》、《中国西藏》、《雪域文化》、《西藏佛教》、《西藏社会发展研究》、《西藏艺术研究》等30余种藏学学术期刊。和外国藏学研究比较,中国藏学研究有其突出优势和特点。实地考察、实物研究和口头流传资料的收集,藏、蒙、汉多民族学者的携手合作研究等是国内藏学研究的有利条件。因而,国内藏学不限于文献资料的研究,也不限于对藏族作“史”的研究。对青藏高原考古、西藏的现实与发展、藏族风情习俗、藏医科技等课题的研究处于领先地位。3、徽州学简称徽学,现代意义上的徽学诞生于20世纪80年代初。它是指以徽州社会、经济、文化、思想、艺术、科技、工艺等为研究对象的、具有徽州特色的一种理念和学说的总和。徽学作为“学”,它是一种能正确地、合理地呈现客观社会历史文化和现实文化的系统知识的学问、学理和学说。徽学研究大约始于20世纪30年代,此后的研究经过大致经历了四个阶段:(1)、20世纪30年代到建国前为初步接触有关史料、少数个人研究阶段。(2)、从新中国成立到1976年为研究逐步展开阶段。建国后,学术界对徽学研究又有发展,研究人员多了起来,研究成果也逐渐增多。但这一阶段在1966-1976年间形成绝响。(3)、从文革结束至1993年为徽学学科形成阶段。这一阶段徽学逐步引起全国学术界的重视,并得到各级政府的支持,研究领域不断拓展,史料不断得到整理搜集,研究由浅入深,并逐步形成为一门独立的研究学科。1993年全国首届徽学学术讨论会的召开,标志着徽学开始走向全国。(4)、1994年至今为徽学的蓬勃发展阶段。这一时期先后召开了四次国际徽学学术讨论会,出版了一批重要的学术成果,使徽学成为国内外学者共同襄举的学术事业。参考资料来源:百度百科-地域文化

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天吃星星蒂小娜

地域文化研究大有可为(代序)多学科联合探寻广东族群文化的起源和演变关于岭南与广府文化形成的讨论内陆海洋两大文明的演进与岭南汉族三民系形成的历史探源岭南文化多样、多变与兼容特性的历史根源考略舜帝明德永照苍梧名城文化与祖先神秦汉政区源流考析梵文Buddha译为“佛”始于广信海上佛经之路的开辟对惠能禅宗形成的重要贡献惠能在中国和世界思想文化发展史上的地位包拯治端遗迹及其历史意义利玛窦是沟通中西文化第一人肇澳关系史及其遗迹封开是岭南文化最早和最重要的发祥地总结中外经济文化交流的历史经验历史上肇庆人的精神与品格现代化进程中的城市文脉延续维护端砚声誉与文化的传续肇庆历史文化保护区的设置及其价值定位肇庆在泛珠三角社会经济文化发展史上的地位及其现代化取向开发利用历史文化资源是建设文化大市重要一环后记

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