论文比较法是什么

比较文学自产生之初就一直处于开放状态，也出于危机状态。人们总是质疑比较文学的学科性质和学科边界，因此比较文学学者们也一直致力于对比较文学定义的修正和解释。比较文学到底是什么？比较文学的学科性质是什么？比较文学的研究方法是什么？　　　　法国学者布吕奈尔（PierreBrunel，1939—?）早在20世纪60年代出版《什么是比较文学》一书时，就很明确指出“比较文学”是一个有缺陷的词，说它是有缺陷的词，是指它的意义和指涉含混不定，因此布吕奈尔也给出了一个含糊的界定，即“比较文学”确定了体现于文学研究之中的人类精神的一种持久的面貌，确定了词汇学上的这个小怪物创造出来之前的一种需要[1]。并且指出比较文学首先是一种教学方法，堪称“民族文学的比较研究”这个缺乏完美的称谓。在布吕奈尔看来，比较文学是一种方法论，呈现的是人类的精神面貌。显然他的这个解释也不足以囊括比较文学发展过程中的意义变化。　　　　从比较文学的概念、性质和方法论来说，它是在不断的发展和危机应对过程中进行完善和丰富的。　　　　从比较文学的学科发展史以及学科性质的确定来说，比较文学最初的确是采取一种比较的方法论进行的研究。阿贝尔·维尔曼（Abet-FrancoisVillemain，1790—1870）被认为是法国比较文学的真正创始人，他早在19世纪30年代就开始了把比较文学看做是一种比较的方法论并进行了实践。他发现当时法国的大学正在尝试将渊源相同并曾在各时代互相交流融合的数种现代文学进行比较。维尔曼自己也正是用这种比较的方法来研究中古时期和18世纪的法国文学。

论证方法有以下几种：1)举例论证(事实论证)：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点;(作用：具体有力地论证了观点(主论点或分论点)，增强文章的说服力)2)道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点;(作用：有力地论证了观点(主论点或分论点)，增强文章的权威性和说服力)3)对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点;(作用：突出全面地论证观点(主论点或分论点)，让人印象深刻)4)比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。(作用：生动形象地论证了观点(主论点或分论点)，使文章浅显易懂，易于理解和接受)此外，在驳论中，往往还采用“以子之矛，攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”。在多数议论文中往往是综合运用的。5)引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况。(作用：【要具体分析】如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性;引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。)拓展内容议论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。它不同于记叙文以形象生动的记叙来间接地表达作者的思想感情，也不同于说明文侧重介绍或解释事物的形状、性质、成因、功能等。总而言之，议论文是以理服人的文章，记叙文和说明文则是以事感人，以知授人的文章。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文三要素是论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是有待于证明的命题。

议论文的结构依照逻辑思维规律，有三种主要结构类型：1）归纳型（inductive type）：其模式是“分论=（分论1+分论2+分论3+分论n）+结论”。这其实是归纳法在议论文中的具体应用，是先提供具体论证材料到最后形成观点的文章。论据是分论中的材料，是论证的根据和理由；论点是结论中的中心意思。2）演绎型（deductive type）：其模式是“总论+分论（分论1+分论2+分论3+分论n）”。这种议论文以演绎法为基础，遵循从观点到材料，从抽象到具体的逻辑法则，经常以扩大了的三段论的方式出现，其基本框架是先总论后分论，中心论点出现在分论之前。3）演归型（combination of deductive type and inductive type）：其模式是“总论+分论（分论1+分论2+分论3+分论n）+结论”。这是演绎和归纳相结合的一种结构模式，它是议论文写作的一种较为理想的模式，因为这种写法可克服单调无奇，平铺直叙的毛病，使文章结构完整，跌宕起伏，吸引读者，增强说服力。%D2%E9%C2%DB%CE%C4%3B%D6%D0%3B%B5%C4%3B%D1%DD%D2%EF%3B%B7%A8%3B%BA%CD%3B%B9%E9%C4%C9%3B%B7%A8&url=http%3A//zhjyx%2Ehfjy%2Enet%2Ecn/Resource/GZ/GZYY/XZ/ZD/YYXZL/420S0028ZW%5F0088%2Ehtm&b=0&a=100&user=baidu

演绎法和归纳法有什么区别？王东岳老师为你解惑，精彩值得了解

【引自新浪爱问知识人】因为觉得有示例更为清楚就转过来了，已注明出处~关于议论文的论证方法，有多种不同的分类方法，细究起来非常复杂。大学语文教学中采用的是一种最基本的、最实用的分类方法。那就是把全部论证方法概括为三类：一是演绎论证法，二是归纳论证法，三是比较论证法。其中归纳法大多可以称为例证法，而比较法则分为类比法和对比法两种。要掌握这些论证方法，有一个简易有效的基本思路，那就是先认清论据，然后根据论据与论点的关系来确定论证方法。论据主要有三种：一是理论性论据，二是事实性论据，三是比喻性论据。从理论论据到论点，必然是演绎论证法；从事实论据到论点，必然是归纳法或称例证法；从比喻到论点，必然是类比法。然后再加一条：凡论据间构成对比关系的，都是对比法。 1．关于演绎论证法，大学语文要求不高，只要注意作品中那些引用名人名言的地方，以及那些先讲一个普遍原理来证明论点的地方就可以了。例如： 在《季氏将伐颛臾》中，孔子引用周任的名言“陈力就列，不能者止”来驳斥冉有推卸责任的观点，这种论证方法是 ( ) A．演绎法 B．例证法 C．类比法 D．对比法 正确答案是A。这是以名人名言为论据，讲的是普遍道理，得出的是个别结论，所以是演绎法。再如： 下列论证，通过演绎法来证明“过去、现在、未来一贯相连”的是 ( ) A．时间但有过去与未来，并无现在 B．屈原的《离骚》，永远使人人感泣 C．宇宙大化，刻刻流转，绝不停留 D．一掣现在的铃，过去未来皆相呼应 正确答案是C。C讲的是宇宙普通规律，过去、现在、未来的一贯相连性是宇宙规律的某一方面规律，所以由被及此，只能通过演绎。B是现实社会中过去、现在、未来一贯相连的一个例子，只能是例证法。D是一个比喻，只能是类比法。 A不是论据，而是论点，且是与过去、现在、未来的一贯相连性相对立的观点，所以根本不在可考虑之列。 2．关于归纳法，在大学语文考试中，只要记住“凡举例说明都是归纳论证法”这句话就可以了。试题中多用例证法这一术语，其他非例证性的复杂的归纳法一般不考。例如： 在《赵威后问齐使》中，赵威后用“二士弗业，一女不朝”为实例来批评各国政治失当，这种论证方法是 ( ) A．演绎法 B．归纳法 C．类比法 D．对比法 正确答案是B。因为凡事实例证都必须经过归纳方能得出论点。 3．关于类比法，在大学语文中，只要记住“凡比喻论据都是类比论证法”这句话就可以了，因为凡是类比，都是不同层面、不同方式的打比方。例如： 下列《答李翊书》中的论证，属于运用类比论证方法的是 ( ) A．用“养其根而侠其实”来阐发为文立言之本 B．用“仁义之人，其言蔼如”来强调思想修养重要 C．用“有志乎古者希”来证实李翊值得褒扬 D．用“无诱于势利”来论证做学问的正确态度 正确答案是A。因为只有这个选项是用比喻来阐明论点，种果树与写文章是两码事，它们之间只能是类比关系。B中的“仁义之人”与思想修养之间不是比喻关系，C中李朔的“有志乎古”与值得褒扬是因果关系，也不是比喻，D中的“无诱于势力”是正确态度的内容，也不是比喻，所以它们都不是类比论证法。 特别要注意的是归纳法与类比法的区别。在试题的选项中，这两种论据常混放在一起，检查你是否能区分得清楚。这其实很简单，只要看其是“举例说明”还是“打比方说明”就行了。例如： 下列《论学问》中的例句，通过类比法来论证“精神上的缺陷可由相应的学问来补救”的有( ) A．缓步有益于胃，骑马有益于头脑 B．肉体上的病患都有适当的运动来治疗 C．一个人心志不专，他顶好研究数学 D．伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辨 E．人的天赋如野生花草，需要学问修剪 正确答案是ABE。论点是学问与精神的关系，C和D是以数学、伦理学、修辞学为例证，都属学问，都有益于某种精神培养，所以都是例证法，不是类比法； A、B、E中的缓步、骑马、运动、修剪花草，都不是做学问，只是比喻，所以就都是类比法，不是例证法。不要看到“具体事物”就认为是举例。举例是论点本体范围内的具体材料，比喻是本体与他物的相似联类，不能混为一谈。 4．比较法中的对比法容易识别，因为大家都太熟悉什么是对比了。但在用文学语言暗示的材料中，也有较难以识别的，须仔细考虑。例如： 下列《灯下漫笔》中的论据，用对比法来证明人民“想做奴隶而不得的时代”的有 ( ) A．乱离人，不及太平犬 B．虽不算人，究竟已等于牛马了 C．汉族发祥、发达、中兴时代 D．茅檐下有淡饭，路傍有残羹，野上有饿莩 E．有吃烧烤身价不资的阔人，也有饿得垂死每斤八文的孩子 正确答案是AE。A与B的差别，一是“不及”，一是“等于”，前者有对比，后者无对比， “不及太平犬”是连奴隶也当不上， “等于牛马”是当上了奴隶，思考要精细。D和E的差别比较明显：前者三句都讲人民穷苦，虽是连奴隶都不如，但没有对比．后者有“阔人”与穷孩子的对比，所以前者只能是例证法，后者才是对比法。