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《平凡的世界》不是像张恨水、琼瑶、金庸式的通俗文学作品（即使是它们，近年来也引起了广泛的争议），而是绝对属于正规的严肃文学，因此，对它评价的严重分歧现象一直受到人们的关注，一些学者和文学爱好者也表示了自己的困惑和追问①。应该说，《平凡的世界》不完美但也远非一无是处，在人们对它颇为极端的褒扬和贬斥中，折射着时代文化和文学批评观念的多元格局，也蕴涵着价值趋向和批评姿态上的一定问题。《平凡的世界》的评价现象不是一个孤立的事件，而是具有一定的普遍意义，对这一现象的思考，有助于我们深化对当代文学创作和文学史写作的认识。评价一种文学现象的基础是看作品本身。应该说，《平凡的世界》能具有如此广泛而持续的影响力，自有其不可忽略的优点。我以为，它最突出的长处，在于对现实生活（具体说就是对社会变革时代的乡村大众）的热切关注。路遥是一个来自于农村、也始终关注农村的作家，《平凡的世界》和他的另一部作品《人生》在读者大众中（尤其是在农村青年中）都产生了很大的共鸣，就是因为它们真实而具体地反映了改革开放以后农村的广阔现实，尤其是揭示了在这个农村社会中最深刻而彻底的变迁中，农民渴望改变自己命运的追求精神——这种精神的表现是现实的，但其底蕴则是几千年中国农民始终屈服在社会的底层的顽强身影。路遥对农民表示了真正的理解和同情，也部分地揭示了现实的冷酷和艰辛。与这一关注相联系的，是《平凡的世界》对书写对象——农民强烈而真诚的爱心，并将这一感情毫无保留地融入作品中。正如路遥自己所说的：“作为正统的农民的儿子，……我对中国农民的命运充满了焦灼的关切之情。我更多地关怀着他们在走向新生活过程中的艰辛与痛苦，而不仅仅是达到彼岸后的大欢乐。”②《平凡的世界》投入了作者强烈的主观感情，并且以无保留的方式表现出来从而对读者产生了很强的感染力。一个显著的例子是作品经常将作者的感情和思想融注在人物性格和思想中，并对人物的命运和生活表现出深切的关怀。作品的主人公孙少平兄弟在得到作者特别的理解和关注之余，他们的口中也经常表达出对人生的深刻思索：“我们活在人世间，最为珍视的应该是什么？金钱？权力？荣誉？是的，有这些东西也并不坏。但是没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵——你感受到的生活的真正的美好，莫过于这一点了。”③这可以说是人物的语言，同时也是作者的心声，二者的思想情感交融到了一起。客观来说，这一方法的艺术效果有利有弊，但它对于读者的感染力却是毋庸置疑的。尤其是在客观化写作正成为20世纪下半叶中国创作潮流的时候，这种带有强烈主观色彩的创作展示出自己特别的艺术效果。正是这两点，使《平凡的世界》赢得了众多读者，尤其是青年读者的认可，因为自20世纪80年代开始，在90年代进入高峰的中国社会变革，是中国农村历史上从来没有过的改变自己命运的机会（也许除了封建时代的各次农民起义，但那毕竟是动乱时代的产物，而且广大农民承担的也主要是炮灰的角色），像高加林、孙少平、孙少安这样渴望依靠自己的努力拼搏，彻底地改变自己的生存环境和命运的农村青年，实在是难以数计。当前生活在大学校园里的莘莘学子们，属于这种类型的应该也占到大半。如果说《人生》中高加林的困惑和失败更多只是加深他们的理性思考的话（也许正是因为这一点，《人生》在当代农村青年中获得的共鸣就不如《平凡的世界》），那么，《平凡的世界》中孙少平兄弟的挣扎和成功则成为了他们的精神缩影，也成了他们的信心源泉。共同的生活道路，共同的命运选择，使这些读者自然地喜爱《平凡的世界》，像关注自己生活一样关注人物的起落与悲欢。而且，《平凡的世界》的价值并非完全局限在现实本身，它也具有某些超越现实关注的意义，像作品表现的激情和理想主义在一定程度上就具有更广泛的意义，因为当下的中国文学中，表现琐碎卑微生活的作品占据了绝对的市场，张扬理想、充满激情的作品很难找到，但是，生活是不可能缺少理想和激情的照耀的，当前的文学状况，很容易让那些渴望逃出生活的平庸和麻木的读者感到失望（最典型的是年轻大学生，他们正处在对生活有所幻想也有所希望的年龄，从本能上就会排斥那种缺乏理想精神的作品），对《平凡的世界》表示认可和欢迎。最后，我们还应该提到《平凡的世界》所采用的创作方法——传统的现实主义方法。在经历了五六十年代的异化和畸变之后，现实主义方法已经为80年代后的大多数作家所不屑，但路遥运用这一方法，却取得了成功。像在现实生活的客观描摹方面，在对乡土乡情魅力的展现方面，《平凡的世界》表现出了认真的追求，也获得了独特的艺术魅力。这一点，固然能强烈感染那些来自农村却又到城市中讨生活的读者们，使他们能真切地感受到浓郁的思乡情绪，抚慰他们漂泊异乡的心灵，同时也能给城市青年读者一种新鲜感，在欣赏到乡村异域风情美的同时，也了解到更丰富的生活世界。上述特点，是《平凡的世界》受到众多读者喜爱和关注的原因，也如一面镜子一样，反映出它同时及之后的许多其他创作的不足，折射出对它表示忽略和冷漠的当代文学史界在评价观念上的某些误区。首先，《平凡的世界》对社会的关注意识与热情映照出当前文学对现实的淡漠和激情的匮乏。自80年代后期起，现实关注精神就退出了文学舞台的主流（除了张平和周梅森等人的反腐作品。尽管这些作品有自己的不足，但它们的现实关注热情还是有其积极意义，而它们也遭受到与《平凡的世界》相似的读者欢迎、学术界不认可的命运）。如果说90年代初的“新写实小说”尚体现出作家们对以往虚假现实主义的不满和矫正欲望的话，那么，此后文学向彻底个人化的转变，对现实进行排斥和疏离，则是对作家责任感和文学与现实关系的一种背离与割裂。文学越来越走向个人和自我，却失去了文学最根本的对人的关注。文学和社会的关系是一种相互的关系，缺乏对社会和大众关注的作品自然难以得到大众的认可。90年代文学日益被社会所遗忘，部分原因是商业文化的冲击，但文学远离现实，淡漠于人们大众现实中的苦难和追求，也应该承担部分原因。由此，《平凡的世界》还折射出当前文学界对现实主义排斥的盲目和极端化倾向，它证明出，现实主义作为一种创作方法并没有丧失自己的价值。虽然方法的改变和多元是文学的发展，但绝对没有必要、也没有理由简单地鄙弃某一种创作方法。正如文学不可能离开生活、离开读者，以真实再现生活细节为特点的现实主义不可能丧失其存在的意义。卡夫卡、乔伊斯的伟大，并不会损害到托尔斯泰、左拉的光荣。当然，需要指出的是，我们讲的现实主义不是在五六十年代文学中泛滥的那种廉价的歌颂和典型化，而应该是对生活切实的刻画与描摹，是对于生活潜流的捕捉和把握。当代中国作家们所要做的，应该是摆脱以往现实主义僵化和虚假，抛弃“典型”的囿限，去寻找生活深层的真实与意义，而不是简单地鄙夷和抛弃。现实主义的复兴，将真正振兴当前的中国文学。再次，我们要对当前文学创作和文学研究中的技术化和文化化倾向表示质疑。20世纪后期的中国文学是越来越向技术化方向发展，文学研究也走向追求时髦的文化批判话语、忽视文本的潮流，情感这一在传统文学中占据重要地位的因素更是受到极端的鄙视（80年代的先锋文学是一个极端，其流弊一直延续至今）。其实，这是对于文学本质的一个忽略和误解。正像中国从古至今的许多民歌，尽管形式并不完备，感情表达也相当外显，但凭借其感情的真诚和纯粹，却拥有着任何人都无法否认的艺术价值和感染力。过分的感情泛滥固然是缺陷，但以技术取代情感，将情感作为文学的一大缺点，无疑也相当偏颇。文学从根本来说是人类心灵的写照，文学史不应该是技术史，而是人的心灵史、精神史，文学研究也应该以文本为中心和基础。许多研究者之轻视《平凡的世界》，就是认为它停留在以情感人阶段，没有表现出更复杂的技术价值。这种评价显然是过于狭隘，也过于理性了④——事实上，在中国新文学史上，因感情色彩问题而受到文学史冷遇的作品不只《平凡的世界》一部，巴金的名作《家》也有类似的遭遇。《家》受到广大读者的热爱，也承受着某些学者“感情过于泛滥”、“结构不够严谨”的许多微词。它反映的是文学史界同样的问题。“《平凡的世界》现象”的出现，与读者和评论界也不能说没有任何关系。因为平心而论，《平凡的世界》远非完美，评论界和读者对它一片赞美之声，却缺少必要的清醒的批评，自然体现了评论界和读者接受上的缺陷。首先，从审美上来说，《平凡的世界》故事应该说是比较老套的，尤其是人物命运和爱情描写，都带有很强的虚幻浪漫色彩，“英雄美女”、“遇难呈祥”以至大团圆的结局，都显得颇为理想化，虽然情节也有跌宕起伏，却缺乏深刻的人性揭示和命运拷击，缺乏对现实冷峻的审视，可以说，它还不具备真正深刻的现实主义力量。从现代性方面来说，作品的思想也有明显的不足，如对女性形象品格的塑造和褒贬，如男主人公的理想模式等，都缺乏现代精神的映照，而是体现出传统文化的才子佳人特征。《平凡的世界》中的理想和浪漫具有抚慰乡村游子精神的作用，却不能给予他们更强大更现代的精神力量，在传统和现代之间找到一个更理性更稳固的支点。读者们对作品故事的普遍肯定，一方面反映了那些在人生道路上抗争的青年读者（尤其是来自农村的青年人）寻求理解和安慰心理的饥渴，折射出这一抗争的艰难和社会对于他们的冷漠，同时也反映出这一代青年人还缺乏明确自主精神的建构，当他们在寻找自己命运时，还存在着对生活依赖和幻想的心理。同时，它也反映出社会审美心理的简单和粗糙。在经历了“文革”和“十七年”虚假浪漫主义文学教育后的精神缺陷，中国的大多读者还没有彻底从以往的那种虚假的文学环境中解脱出来，培养出真正的现实主义审美心理。读者对《平凡的世界》审美模式的普遍认同，与当前文学中流行的那种虚假情感、粗制滥造的“散文”现象，体现出同样的审美缺陷。其次，在创作精神上，《平凡的世界》也有一定的缺失，尤其是在主导精神上，它还没有完全从传统的“服务者”角色中走出来，带有较强的政治功利色彩，这一点，影响了作品的向更深入的人性世界开掘，也局限了它的思想深度。评论界对《平凡的世界》无条件的溢美，也反映出在当前的文学环境中，文学评论还没有完全真正地建立起自己的自主性，尤其是像诸如茅盾文学奖等各种主流文学评奖活动中，意识形态影响还很强烈，许多文学评论者还没有完全站在文学本身的角度，承担的主要是政治代言人的角色。同时，它也反映出当前文学中，评论界和学术界相互之间缺乏沟通，各自为政，没有达到很好的和谐。当然，对于上述批评，读者也有充分的理由将皮球踢回来：因为在现实中找不到比《平凡的世界》更切合他们心理需求的作品，他们才最终选择了它。毕竟，在当下文坛，像《平凡的世界》这样关注现实、能够使他们产生共鸣的作品已经是微乎其微，比它更好的，更能表达他们的心愿又能引领他们走向更高的思想境界和美学理想的作品，就更是难觅踪影了。所以，综合起来说，《平凡的世界》的创作和评价中所折射的，是创作界、文学史界和评论界以及读者等多方面的缺失，渗透的是当代中国文学的某些精神和现实困境。书摘：这姑娘仍不失往日那种风度，薄毛衣外面象男孩一样披件夹克衫，两条胳膊帮在鼓囊囊的胸前，似乎陷入到一种深邃的沉思之中；但脸上还带着通常那种无意识的、骄傲的微笑。这是一个美好的夜晚，远远近近，灯光点点，绿意朦胧，空气中弥漫着槐花甜丝丝的芬芳。对这位二十三岁的大学生来说，日子过得既快活又不尽人意。她没有什么大苦恼，但内心常常感到骚动不安。一天里也充满了小小的成功与欢乐，充满了烦恼与忧伤，充满着愤懑与不平，也充满着友爱和思念。唉，时光就是在这样飞逝着——转眼又是冬去春来了！田晓霞忍不住立在路边，面对着梧桐山那面升起的一轮明月发了会呆。她望着幽深的蓝天，吸吮着深春的气息，心里火辣辣的。她突然发现自己未免有点“小布尔乔亚”了，便由不得哈哈一笑，稍微加快点脚步，向前面走去。在刚踏入黄原师专的时候，有一件事就在田晓霞的内心深处搅动起来：师专毕业后，她去干什么？这是一个很现实的问题。这所学校是师范性质的，培养学生的目标，就是毕业后在黄原几个地区去当中学教师。这是她很不愿意从事的职业。一生当个教书匠，这对她来说是难以想象的。尽管她在理性上承认这是一个崇高的职业，但绝对不合她的心意。她天性中有一种闯荡和冒险精神，希望自己的一生充满火热的情调；哪怕去西藏或新疆去当一名地质队员呢！但要摆脱当教师的命运，又绝非易事。这学校的历届毕业生，很少有过例外。首先必须去当教师，然后才可能从教师队伍中转向另外工作——这也是少数有能耐的人才可以做到的。当然，她父亲是地委书记，可以走点“后门”，把她分配到行政单位。但她对行政工作比当教师更反感。再说，她父亲也不一定会给她走这个后门。她有时很为这件事苦恼；甚至都有点精神不振和自制力松懈，以至影响了学习和进取心。但她也能较快地从这种状态中解脱出来。每当她面临精神危机的时候，紧跟着便会对自己进行一番严厉的内心反省。她意识到，虽然随着年龄和知识的增长，她成熟了许多，但也不可避免地沾染上某些属于市民的意识。虽然她一直是鄙薄这些东西的，可又难免“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。也许人为了生存，有时也不得不采取一些。但这些东西象是腐蚀剂，必然带来眼界狭窄、自制力减弱、奋斗精神衰退等等弊病。田晓霞毕竟是田晓霞！即使有时候主观上觉得倒退是可以的，但客观上却是无法忍受的，她必须永远是一个生活的强者！经过内心的反复折腾后，晓霞迫使自己不要过分为这事而伤脑筋。车到山前必有路——到时再说吧，反正现在苦恼也无济于事。当然，她不是把这件事完全抛在了脑后，只是先作“淡化”处理。但最近以来，另一件事又在她心里七上八下地搅动——这是由于孙少平的出现而引起。她在上高中时，就和孙少平的关系非同一般。不过那时他们的交往的确很单纯。她和这个同村而不熟悉的乡下学生初次相识，他身上的许多东西就引起了她的重视或者说另眼相看。后来，他们之间的关系就加深了。但她和他在黄原相见之前，这种关系仅仅在同学之外另多了一种友谊的成份。在他们的年龄，这种关系是正常的，只是稍稍有些不平常罢了。自从她在东关电影院门口碰见到黄原谋生的孙少平以来，在近一年的时间里，她对这个人的心情产生了某些微妙的变化。她现在总是在想着他。她常有点心神不安地等待星期六的到来，期望在父亲的办公室里，和他一块吃顿饭，天上地下谈论一番。她发现，班上现在还没有一个男生能代替少平和她在广阔的范围内交流思想。仅仅是为了交流思想，她才如此渴望和他在一块吗？不，这个人在很大程度上已经牵动了她内心中那根感情的弦索。是爱情？但她又觉得一切还没那么明确。她笼统地认为，对她来说，爱情大概还是一件相当遥远的事。她在学习上的进取心和对未来事业的抱负，在很大程度上占据了她的心，使她对个人问题的考虑缺乏一种强烈追求的意识。可是，她又为什么一想起他，心头就会泛起一层温热的波澜？她又为什么常常渴望和他呆在一块？甚至多时不见面一种想念之情就会油然而生。是爱情？也许这就是爱情！只不过她自己还没有明确承认罢了。不管怎样，田晓霞觉得，她的生活中已经不能没有孙少平这个人了。这个人和他对生活所采取的态度，使她非常钦佩。现在，这样的男人可是不多罗！当然，社会上，大学里，不乏许多优秀青年；但象少平这样在极端艰难条件下的人生奋斗，时下并不是一种普遍现象。真的，他太艰难了，有时候真令人目不忍睹——可他的不凡正表现在这一方面！现在，女同学们整天都在谈论高仓健和男子汉。什么是男子汉？困难打不倒的人才是真正的男子汉？男子汉不是装出来的——整天绷着脸，皱着眉头，留个大鬓角，穿件黑皮夹克衫，就是男子汉吗？有些男同学就是这么一副样子，但看了就让人发笑。男子汉主要应该是一种内在的品质，而不是靠“化装”和表演就能显示的。她喜欢孙少平的正是他不伪装自己，并不因生活的窘迫就感到自己活得没有意义。她看得出来，少平甚至对苦难有一种骄傲感——只有更深邃地理解了生活的人才会在精神上如此强大。这样说来，她是不是就要真的把自己的一颗心，交给这个来自穷乡僻壤的揽工汉了？这样想的时候，我们的“小伙子”田晓霞也会臊得满脸飞霞。噢，不！最好先不要匆忙地说这种事。一种真正美好的感情，象酒一样，在坛子里藏得越长，味道也许更醇美。另外，从谈恋爱的意义上衡量，她和少平目前还有一种难以说清的距离感……先就保持这种关系吧！这已经使她的内心够乱了，她还要集中精力把大学上完呢！但不论怎样，她和少平每个星期六的相见，总使她的心情久久难以平静下来。前天晚上，他们又一块谈了那么多！并且再一次登上麻雀山，在月光下坐了好长时间。她知道，他现在又到地区柴油机厂给人家修建家属楼。他每星期在她手里拿走一本书，下个星期再换一本；他说他一个人住在正修建的楼房里，为的是晚上能安安静静看书。她无法想象，他在没门没窗、也没电灯的房间里怎样读这些书的！有几次她按捺不住自己的冲动，想晚上去找他，看他究竟住在一个什么样的地方。但她又打消了这念头。她要顾及他的自尊心——他不会愿意让她目睹他的处境……田晓霞在温暖的晚风中走过校园内那条长长的林荫道。前面不远处就是图书馆——她正是到那里去的。晚饭后宿舍里同伴们叽叽喳喳，互相打闹个没完，她感到心烦，就想到图书馆的阅览室翻翻新出的杂志。晓霞进入灯火通明的阅览室后，却意外地看见了中学时的同学顾养民也在这里。养民也发现了她，手里拿一本翻开的大型文学期刊，热情地走过来和她握手。“你什么时候回来的？”她问顾养民。养民的父亲顾尔纯副教授是师专的副校长，还给他们班讲授唐宋文学课。“我爷爷病了，我回原西看了一下，今天下午才返回到这里。我父母亲现在又回去了。我准备过一两天就回学校去。”风度翩翩的顾养民说着，就招呼她在一个长条木栏椅上一块坐下来。田晓霞在中学时和顾养民不同班，但因为一块演过戏，彼此也很熟悉。前年高考时，原来的同学中就他们两个考上了。养民考进了省医学院——他爷爷是著名老中医，他报考医学院是很自然的。“你也看文学杂志？”晓霞指了指他手中的那本期刊。“平时功课压得很重。没时间看。这几天没事，随便翻翻小说。现在文学创作很活跃，我们接触的不多。”顾养民谈吐自然，给人一种很成熟的印象。他瘦高个，脸色有点苍白，近视镜的度数看来不浅。他和晓霞很快谈论起了中学时的生活，他向她打问原来一些同学目前的情况——但没有提起过郝红梅。因为不是一个班，晓霞实际上也并不清楚他和红梅的关系。其他人的情况晓霞一无所知，她只是给他简单说了一下孙少平的情况——这是顾养民第一个就问到的人。另外，她还告诉他，听少平说，金波也在黄原东关的邮政所当临时工。至于她哥田润生，养民压根没提起过，她也几乎把他忘了。在他们的印象中，象田润生这样没什么特点的同学，根本不值得一提。顾养民显得很兴奋，他说：“老同学们遇一回也不容易，你能不能把少平和金波找来，咱们一块在我家里吃一点饭，好好拉拉话，正好我父母亲也不在，家里很清静。”晓霞也觉得这个聚会很有意思，就答应说她明天就去找孙少平。第二天下午没有课，晓霞就骑了个自行车，破例到城南柴油机厂的工地上去找孙少平。她以前很少来这里，一路打问着，才好不容易在一条小沟岔上找到了柴油机厂。进了柴油机，她又打听着找到建筑工地上来了。孙少平站在脚手架上，往正在砌房墙的三层楼上扔砖。当田晓霞在下面喊他时，他都惊呆了——这家伙怎找到这儿来了？楼上所有的民工都停止了手中的活，惊讶地朝下面观望。他们大概弄不明白，这么个花朵一般的“洋”姑娘，怎来找浑身糊着泥巴的揽工小子孙少平呢？她是他的什么人？有的工匠立刻和孙少平开起了粗俗不堪的玩笑。孙少平很难堪地从脚手架上溜下来，搓着手上的泥巴，走到田晓霞面前。晓霞立刻对他说明了来意。（第二卷第39章）

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水中央1985

青年探索《青年探索》杂志是中国中文核心期刊，中国人文社会科学核心期刊，国内外公开发行，一直在共青团工作研究及青年研究领域享有盛誉。坚持学术理论研究和探索青年社会实际问题的办刊宗旨和风格，成为观察青年、研究青年、反映青年的一扇窗户。2005年8月,《青年探索》杂志被评为全国社科学报青年类优秀栏目期刊，近年来，也相继成为中国核心期刊（遴选）数据库录入期刊、中国期刊全文数据库录入期刊、中国学术期刊（光盘版）录入期刊、以及万方数据-数字化期刊录入期刊等，得到了社会及有关方面的高度重视。《青年探索》杂志设有“共青团之页”、“团情通讯”、“团干论坛”、“青年文明工程”、“青年志愿者”、“青年教育”、“青春期教育”、“十年磨一剑”、“青年辅导”、“心理诊所”、 “青年与社会”、“青年与网络”、“青年婚恋”、“青年与时尚”、“青年群体”、“青年工作”、“择业与就业”、“创新与发展”、“热点透视”、“当代大学生”、“当代研究生”、 “调查与研究”、“探索与争鸣”、 “校园文化”、“校园论坛”、“青年文摘”、“港澳台之页”、“国际交流”等栏目，欢迎各界青年朋友、青年工作者投稿。来稿一般应控制在3500～8000字以内，必须注明作者单位、姓名、联系地址、邮编、电话等个人信息，并提供电子版。如果通过电子信箱投稿，来稿应放在“附件”里。　　杂志的封二、封三彩版可刊载各级团组织的活动照片及说明，希望各级团组织及时总结提炼基层团工作经验，踊跃投稿。以利互通共青团工作信息、提升团干部素质层次、促进青年交流。　　《青年探索》杂志为双月刊，逢单月25日出版，全年6期，版面为大16开，96页。

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猪咩小宝er

1913年宋教仁被刺后，孙中山毅然发动武装反袁的“二次革命”。1914年，孙中山在日本组织中华革命党，坚持反袁武装斗争。1915年5月，袁世凯为了让日本支持复辟帝制，接受了日本提出的严重损害中国权益的“二十一条”要求。1915年12月25日，即袁世凯准备“登极”前一周，蔡锷在云南组织“护国军”，宣布独立，很快形成席卷半个中国的护国运动。1916年袁世凯称帝败亡之后，北洋政府统治下的中国在形式上的统一也维持不住了，中国陷入了军阀割据的局面。这种局面形成的深刻原因：一方面是由于中国主要是地方性的农业经济而没有形成统一的资本主义市场，另一方面是由于帝国主义国家在中国采取划分势力范围的分裂剥削政策。皖系军阀头子段祺瑞掌握北洋政府后，拒绝恢复《临时约法》和国会，在这种局面下，孙中山举起了“护法”的旗帜，1917年9月，在广州成立以孙中山为大元帅的护法军政府，并出师北伐。护法运动失败后，中国的旧民主主义革命已经陷入绝境，中国民族资产阶级再也不能领导中国革命前进了。1840--1919年是旧民主主义革命时期。事实证明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成反帝反封建的革命任务，都不能为中国找到真正的出路。旧式民主主义革命的理论和道路，并不适应中国革命的现实国情，无法为近代中国革命提供正确的理论指南和实践指南，无法指引近代中国革命取得胜利。二次北伐，指北伐战争的第二阶段。1928年，国民党领袖蒋介石联合冯玉祥、阎锡山和李宗仁发动对奉系军阀张作霖的战争。因国民政府自称这次战争是第一次北伐战争的继续，故称这次战争为“二次北伐”。1928年4月7日，蒋介石在徐州誓师北伐。在击败军阀张宗昌后，奉系张作霖被迫撤回东北，途中被炸死于皇姑屯，其子张学良宣布东北易帜，中华民国获得了形式上的统一。二次革命——护国运动——护法运动——二次北伐

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阳光365家具

以马克思主义文艺观为指导，坚持文艺的双百方针，追踪和研究当前的文艺创作和文艺理论研究的态势，研究文艺创作和理论研究的成就和不足，推动文艺创作和理论建设的健康发展。曾先后被北京高校图书馆期刊工作研究会及北京大学图书馆编撰的中文核心期刊要目总览列为文艺理论类核心期刊；被中国社会科学院文献信息中心、社会科学文献计量评价研究中心列为文学评论类核心期刊。《文艺评论》创刊以来，一直坚持走自己的办刊道路，在创刊之初即引起全国理论界和创作界的很大反响。其时“改革者形象塑造论”专栏所发表的文章，大部分被全国各地报刊全文或摘要转载；“退稿小说选登”专栏，曾被《文学报》刊登文章誉为编辑工作的一个创举；而“北大荒文学风格探”专栏所展开的对于“北大荒文学风格”讨论和争鸣，更是为我省作家艺术家认识黑龙江、反映黑龙江提供了理论上的滋养和参考，在一定意义上推动了此后我省曾引起全国注目的黑土戏剧、黑土影视等现象的形成和发展。二十年风雨过去，《文艺评论》一直坚持既定的办刊宗旨，在此期间，密切结合文艺创作和文艺理论研究的客观实际，又陆续推出了“女性文学研究”、“城市文学研究”、“知青文学研究”、“平民文学”、“中国当代乡村小说的文化人类学研究”、“当代小说中的文化心理现象”、“知识分子与当代文学专题研究”、“黑龙江青年诗人扫描”、“毛泽东与中国文艺”、“反串大戏台”等专栏和系列文章，这些文章发表后，引起创作界和理论界的注意，其中的不少文章被全国各地报刊全文转载或摘发，据不完全的统计，《文艺评论》所刊发的文章，每年被转载的就有20篇以上。这个比例在全国同类刊物中是名列前茅的。在坚持办刊宗旨的前提下，随着文艺形式的不断发展，社会学、文化学、心理学等各种学科的相互渗透，为文艺理论研究的深入与拓展提供了新的可能，这对办文艺理论刊物的人来说，也提供了新的机会，也是新的挑战。在全国各地各级文艺理论期刊同时大量涌现的情况下，关键是如何能站稳自己的脚跟，突出自己的特色。我们在把握了全国创作界和理论界的实际情况的基础上，果断地走自己的路，这就是以文学透视文化，以文化反观文学，在所刊发的重要文章中，显示出一种大文化的视角，甚至有的文章粗看起来有一些“文艺之外”的味道，比如“中国当代乡村小说的文化人类学研究”、“知识分子与当代文学专题研究”、“当代小说中的文化心理现象”、“一个沉湎于思考的艺术家和他的友人的对话”等专栏和系列文章，都具有从中国当代文学来反观中国文化以至反观中国当代社会、又通过中国文化和中国当代社会来反观中国当代文学的意味，通过这种努力和尝试，发掘出文艺作品中的“文化意味”，并以此来透视我们民族的深层文化心理，构成了《文艺评论》的一种“深思风格”。《新闻出版报》曾为此刊发了题为《〈文艺评论〉的个性与选择》的文章，对《文艺评论》的办刊特点给予了高度的评价。中国核心期刊；中国人文社会科学核心期刊国外数据库收录：医学文摘、应用力学评论、数学评论由365学术交流网整理提供王维山水田园诗中的“余味”元朝诗人萨都剌题画诗的民族特征龚自珍“尊情说”的情感向度与诗学价值古代小说史学视界批评萌生发展与自我终结中国古典小说意境的表现形式《南柯太守传》对《枕中记》叙事艺术的发展晚唐五代愁苦词中的审美距离柳永歌妓词欲望化倾向的人本精神阐释“南宋中兴名将”张俊形象演变简论刘基的隐士身份与入明抉择乱世隐士心——论范凤翼诗歌情感的转变南朝抒情序文析论章学诚的八股文观论莫友芝的记体散文建国后郭茂倩《乐府诗集》研究综述洪兴祖《楚辞补注》对王逸《章句》的批评陈确结社考述从《诗经》中的女性情爱诗看孔子的伦理观中国上古神话“英雄”叙事论略元杂剧中寺庙场景的民俗文化意蕴论元杂剧传播中的异质文化交融

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