关于中国现代文学论文

樊骏先生对中国现代文学学科有着重大的建树。在学科的总体建设方面下了很大的功夫，有着突出的贡献。他对中国现当代文学学科的历史与现状、成就与问题、经验与教训，都做过相当系统深入的考察。结合着半个多世纪以来学科的沉浮起伏，他写了不少“研究之研究”的相当扎实的文章，不仅对过去的状况进行了总结，并且提出了许多前瞻性的意见。他的学术论著上承前辈，下启后学，产生过相当广泛的影响；数量虽不算最多，但几乎每篇都很厚重而有分量。其涉及材料之丰富，行文思虑之周严，学术内容之深广与透辟，凡是读过的人，无不感到佩服。 《火光在前》评介，《人民中国》（英、俄、日本版）1954年24期 批判路翎的短篇小说，文学研究集刊1955年2月 茅盾的《蚀》和《虹》，文学研究集刊1956年4月 文学的阶级性党性，文艺学习1956年1月 从乌鸦是不是象征革命谈起——评现代文学中“索隐”方法错误的实质，文艺学习1956年6月 新版《鲁迅全集》第一、二、三卷的注释，文学研究1957年1月 两本关于茅盾文学道路的著作，文学评论，1960年 02期两本关于茅盾文学道路的著作，文学评论1960年2月 《社戏》的若干特色，文学知识1960年2月 批判李何林同志的“唯真实论”，文学评论1960年3月 关于编写中国现代文学教材的几点看法，文学评论1961年1月 《归家》的思想倾向和艺术倾向，文学评论，1963年 04期 倾吐不尽的感情，《文学评论》1964年3月 中国现代进步文学中描写资本家的作品的概况，《文学现状简报》（增刊）1965年10月 要按艺术规律办事，《文学评论》1978年第6期 论《骆驼祥子》的现实意义，《文学评论》1979年第1期 何其芳简介，《中国现代散文》上海文艺出版社1980年 《中国现代文学创作选集》出版前言，人民文学出版社1980年 一部新编的现代文学史，《文学评论》1980年2月 革命文学的历史经验——纪念左联成立五十周年，新港1980年3月 “五四”以后的新文学与中国文学的现代化，访问日本时的讲稿，未发表1980年4月 一九八○年现代文学研究概述（集体项目），《中国文学研究年鉴》1981年 从《鼓书艺人》看老舍创作的发展，《中国现代文学研究丛刊》1982年第3期 具有历史意义的回答——《在延安文艺座谈会上的讲话》与新文学的发展，《百科知识》1982年第5期 近年来的中国现代文学研究工作，《新晚报》1982年6月7日，12日 现代文学研究工作的回顾和展望，《文学报》1982年7月8日 关于中国现代文学研究的考察和思索，《中国社会科学》1983年第1期 马克思主义与中国现代文学研究，《中国现代文学研究丛刊》1983年第2期 既要分工 又要综合，《文学评论》1983年第2期 赞文学理论队伍的新人，《文学评论》1983年第4期 一九八一年中国现代文学研究述评（集体项目），《中国文学研究年鉴》1982年 一九八二年现代文学研究述评（集体项目），《中国文学研究年鉴》1983年 现代文学的历史道路和现代作家的历史评价，《文艺报》1983年第9期 新民主主义理论与中国现代文学研究，《文学评论》1984年第1期 一九八三年现代文学研究述评（集体项目），《中国现代文学研究丛刊》1984年第3期 由衷的话，中国现代文学研究丛刊，1984年 04期 关于开创中国现代文学研究新局面的几点想法，《中国现代文学研究丛刊》1985年第1期 老舍的创作道路和文学业绩，为人民文学出版社，香港三联书店联合出版的《老舍》选集写的，此文发表在《南通师学报》1985年第2期（略作压缩） 重评小说《四要同堂》引起的思索，《文艺报》1985年12月7日 老舍：一位来自社会底层的作家，北京大学出版社《中国现代文学论文集》1986年 论中国现代文学研究的当代性，《中国社会科学》1986年第6期 取得重大突破后的思考——关于中国现代文学研究现状和前景的几种看法的述评，《文学研究参考》1986年11期 既有理论价值又有实践意义的探讨——关于讨论近一百多年文学历史分期的几点理解，《文学研究参考》1986年12期 茅盾：现代中国的文学巨匠，《中国文学》（外文版）1986年冬季 论《骆驼祥子》的悲剧性，为高等自学教材《中国现代文学作品选析》（林志浩主编，高等教育出版社出版）写的1986年 老舍的“寻找”，《文史哲》1987年第4期 富有个性的探索——读《中国现代文学三十年》，《人民日报》1988年2月9日 胡风——尚未结束的话题，《文学评论》1988年第5期 论罗淑——兼及中国现代文学发展改变的若干轨迹，《齐鲁学刊》1988年第1期 期待于民族文学研究的，民族文学研究1989年第4期 “五四”与新文学的诞生，中国社会科学1989年第4期 这是一项宏大的系统工程——关于中国现代文学史料工作的总体考察，《新文学史料》1989年第1、2、3期 《中国现代文学研究丛刊》十年（1979-1989），《中国现代文学研究丛刊》1990年第2期 王琼先生 ：在会长与主编的岗位上，《新文学史料》1990年第3期 《中国现代文学研究丛刊》十年，中国现代文学研究丛刊，1990年 01期 “五四”与新文学的诞生，中国现代文学研究丛刊，1990年 01期 把历史的内容还给历史，《高长虹研究文选》（北岳文艺出版社）1991年4月 《对学科建设的贡献》，《中国话剧研究》1991年第4期 “把历史的内容还给历史”，（北岳文艺出版社1991年4月 唐弢与中国现代文学研究，《文学评论》，1992年 04期 陈瘦竹对中国现代文学学科建设的贡献，《中国话剧研究》第4期1992年 死者与生者共有的遗憾——记唐弢几项未了的工作，《新文学史料》1993年第1期 “表现人生的真善美”——试论荒煤晚年的散文，文艺理论研究，1993年 04期 关于近一百多年中国文学历史的编写工作——为祝贺《19—20世纪中国文学思潮史》出版而作，《河南大学学报》（社会科学版） ，1993年 05期 论马宗融——兼及现代民族文学史的若干问题，民族文学研究，1993年 01期 关于近一百多年中国文学历史的编写工作，《河南大学学报》1993年第5期 留在记忆中的，中国现代文学研究丛刊，1994年 04期 论文学史家王瑶──兼及他对中国现代文学学科建设的贡献？文学评论，1994年 05期 《论文学史家王演——兼及他对中国现代文学学科建设的贡献》，《文学评论》1994年第5期 我们的学科：已经不再年轻，正在走向成熟，中国现代文学研究丛刊，1995年 02期 且换一种眼光打量——《二十世纪中国文学图志》对话录，读书，1996年 05期文学史研究格局和编写模式的突破，河北师院学报（社会科学版），1996年 03期 认识老舍（上），文学评论，1996年 05期 认识老舍（下），文学评论，1996年 06期 关于学术史编写原则的思考——从黄修己《中国新文学史编纂史》谈起，文学评论，1998年 04期 杨义治学的特点与经验，中国现代文学研究丛刊，1999年 03期 《丛刊》：又一个十年（1989——1999）——兼及现代文学学科在此期间的若干变化（上），中国现代文学研究丛刊，2000年 02期 《丛刊》：又一个十年（1989——1999）——兼及现代文学学科在此期间的若干变化（下），中国现代文学研究丛刊，2000年 04期 能否换个角度来看，中国现代文学研究丛刊，2001年 02期 近现代通俗小说评论——能否换个角度来看，《中国现代文学研究丛刊》 2001年02期 田老：一位可敬的学术前辈，新文学史料，2003年 01期 编撰《中国现代文学史》的若干背景材料，新文学史料，2003年 02期

我重新走进学堂成为一名学生、捡起久违的语文课本时，心情是十分激动的，这不仅意味着我可以重温儿时的梦想，而且意味着我得到了一次充实自我的机会。然而，面对细腻、优雅的汉语言文字，面对浩如烟海的文学典籍，在兴奋之余，年届不惑的我也不禁暗自担心在这么短的时间内是否能够学好这门课。在这样的情况之下，我想如果要学好这门课，只有明确了主攻方向，才能取得最佳效果。我们学院的宗旨是为了加速四化建设，培养面向未来、面向世界的，有文化、有道德、有理想、有纪律的，具有开拓精神的企业家、经济师、会计师。我们的学习必须围绕这个中心，由此我们学习大学语文也应该以此为立足点并结合自己的专业。为此，我将学习的方向确定在：首先，要进一步的学习、掌握好汉语言文字，提高文学素养，打好写作基础。其次，扩大知识面，学习借鉴一些历史教训，领悟一些思想和工作方法。由于有了这样一个思路，经过一个学期的学习，我觉得获益匪浅，感受颇多。下面就谈谈我学习《大学语文》所得、所感。从最早有记录的汉语文字殷商甲骨文一直到现代，随着3000多年的历史变迁中，汉语言也在不断的变化之中。通过大学语文课，我得以比较全面的接触祖国的文字遗产，使得我对于祖国优美的文字、灿烂的文学成就有了更全面、深入的了解。从先秦诸子百家，唐诗宋词、元曲，明清小说，直到现代文化的各类文学作品，这些文学作品都是我国劳动人民、知识分子智慧的结晶和产物，经过岁月的凝练和升华，代表着汉语言的魅力和水准。透过学习、欣赏这些前人的优秀作品，我学习到许多汉语修辞和结构方面的知识，使得我懂得如何更好的选择、运用词汇来准确的描述事物、恰当的抒发情感。比如朴实无华的《项脊轩志》(归有光），展现如何通过一些普通的琐事来抒发真挚的感情，大气磅礴如辛弃嫉，巾帼不让须眉如李清照，雄辩滔滔、感请充沛的贾宜（过秦论），华丽优雅如司马相如，拳拳报国如范文正（岳阳楼记），愤世嫉俗如杜少陵。“文以载道也”。我们国家历来就有文、史、政不分家的传统。作为古老文明的载体，一篇篇经典诗词文章清晰的呈现出祖国的发展历程、历史的前进脉络。正是在通过学习《大学语文》的过程中，使得我在学习语言文字的同时也接触、学习到了相当多的历史、政治、哲学知识，甚至做人的道理、管理的理念等等。有人云“同阅一卷书，各自领其奥”比如学习《秦晋崤之战》，让我不仅看到秦穆公不听忠告，听信谗言，骄纵轻敌导致失败的教训，还看到他对于失败敢于承担责任，勇于自我批评的精神和风度；学习《燕昭王求士》使得我懂得四化建设需要千千万的仁人志士，而且仅有思贤若渴的愿望还不够，必须要拿出求贤的具体办法和行动来，不然贤士门是不会聚集在四化建设的大旗下的；《谏逐客书》告诉我们干工作，一定要团结同志，要搞五湖四海，不要搞宗派主义，更不能妒贤嫉能；《召公谏历王弭谤》告诫我们广开言论与压制言论将引起两种不同的结果。大到国家的政策小到公司内部的制度，只有允许人们自由的评论才能不断完善；《谏太宗十思疏》让我们懂得谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。特别是透过一些经典古文名篇，结合自身的经历，对于以孔子为代表的儒家学说有了更深层次的了解。在那些黑白颠倒的岁月里，文字成了灌输、攻击的政治工具，祖国古老、灿烂的文学艺术被不加区别的冠以封建糟粕加以否定、鞭挞。这种对传统文化片面的绝对否定，所造成的人文精神上的伤害是中华民族历史上所受到的最严重的伤害之一。然而，正是通过学习大学语文我得以比较系统、正规的学习一些儒家经典。在这些古老文章中透出的智慧，在今天对我今天的学习、工作和生活，对国家的发展都有着积极的意义。比如孔子提倡“有教无类”（《卫灵公》），能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。这在今天恐怕都是我们这个社会要追求的目标；比如“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）提醒我们要善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”；比如孟子说“夫天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”，不正是这种对国家、社会强烈的责任感，激励着千百劳动人民积极投身到四化的建设中去的吗？有人形容人的无知时说到：“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”那么作为中国人，我们是否可以同样形容那些无知的人：“中国人不知道孔子”呢？当然，有得必有失，在我提高文学修养，丰富自身知识的同时我失去了什么呢？回顾这一段的学习，我想我失去了许多家人团聚的机会，失去了一些球场上的欢乐。但是，我不感到后悔，因为经过一段时间的学习，我确实充实了自我。世上有什么东西比知识更有价值呢？

你可以求助度娘在百度搜呀，。找些（历史学研究）这之类的就可以找到好多了~