历史文献与写作是什么

大致如此：首先讲讲独立一篇历史文献的写法,我估计你要的是这个：第一,首先要好好把原著的相关篇章好好读读,仔细读读历史著作是以事件为中心的,所以读的时候务必把事情的来龙去脉弄清楚像六要素时间、地点、人物、起因、经过、结果,必须弄清楚也就是说书评的第一部分,务必把这六要素简要地写清楚第二,事情是死的,人是活的事件是没有意义的,人物才是有意义的因此,第二步是分析这个历史事件中反映出来的某一人物的性格特点,这个人的能力、水平第三,历史的意义在于鉴于昨日而有补于未来因此,第三部分必须重点分析重要人物在这件事情中的功过得失有什么做得好,有什么做得不好做得不好的,如何做才能更好,才能最好这也是一篇历史书评容易出彩的地方第四,也是最后,由于历史文献是史家所写,怎么写,反映了史家的认识和思想因此,在全部分析之后,要重点分析这个文献中隐藏的史家的看法和思想因为历来中国是讲究春秋笔法的以上是单独的一篇历史文献的书评的写法要想写法,最好从单独一篇来写比如说要写史记,要评论整个一本书,除非是研究了几十年的大家,不然是写不出什么好东西的因此,要想写好,可以退其次,单选一篇,比如选刺客列传,写这样的题目：从刺客列传来看司马迁的游侠思想这样就更加容易出彩些当然,如果你是大家,那当然也可以写一本书的但即使是大家,也要注意有所重点,比如专写史记的语言风格,比什么都写,要好得多因为什么都写,那肯定是好几百万字的著作如果写一本书的一个侧面,那写法与单独文献写法有所不同,不能以事件为中心了如果你研究语言特点,那必须以语言为中心必要的话先把能体现语言风格的相关内容都列出来,如果太多,那么至少一个类型的,必须列一种为代表,然后各个种类,必须全了,这样才有意义然后第二部分你详尽地分析,比如分析语言特点,有什么特点,好在哪里,不好在哪里然后第三部分,可以找同时代或相近著作进行对比,对你研究的部分作出中肯的评价如史记的语言风格,你可以和汉书比,因为内容相同；你也可以和通鉴比,因为历来的地位相近最后的部分,你可以简要分析作者形成这种语言风格的历史原因和个人原因,我们应该怎么借鉴和发扬

文献是通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系，记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。所谓文献，文，指有关典章制度的文字资料，献，指熟悉掌故的人。文献的基本要素是：1 有历史价值和研究价值的知识；2 一定的载体；3 一定的方法和手段；4 一定的意义表达和记录体系。人们通常所理解文献是指图书、期刊、典章所记录知识的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段，是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源，也是交流传播情报的最基本手段。引证解释1 有关典章制度的文字资料和多闻熟悉掌故的人。《论语·八佾》：“ 夏 礼吾能言之， 杞 不足徵也； 殷 礼吾能言之， 宋 不足徵也。文献不足故也。”朱熹 集注：“文，典籍也；献，贤也，”宋 陆游 《谢徐君厚汪叔潜携酒见访》诗：“衣冠方南奔，文献往往在。”2 专指有历史价值或参考价值的图书资料。元 杨维桢 《送僧归日本》诗：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”清 袁一相《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》：“虽长老无存，文献莫考，而耳闻目见颠未可述，吾之忠贤子弟，其益绍前烈，共思葛蕾之诗。”清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“余邑先辈，文献无徵，每以为恨，故于羣书中遇邑人逸事逸文，辄掌录之。”鲁迅 《书信集·致曹白》：“不过这原是一点文献，并非入门书。”徐迟 《哥德巴赫猜想》：“由于这些研究员的坚持，数学研究所继续订购世界各国的文献资料。” 文献是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体，或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。文献为情报工作的物质基础。

历史文献与写作都考察了相应的写作能力还有就是文学功底历史文献和写作两者之间的关系是非常执迷

通过一定的方法和手段、运用一定的意义表达和记录体系，记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识。所谓文献，文，指有关典章制度的文字资料，献，指熟悉掌故的人。

据学术堂了解,喜欢历史的同学有很多,关于历史的话题也有很多,我们首先得找到一个自己感兴趣的历史话题,这样我们才能有动力去了解与此相关的资料和文献,兴趣才是我们的第一导师　　历史论文肯定是要介绍那个时期所发展的故事背景,事情发生的起因结果以及相关的知识,那么这样就基本能够看出事情发展的全部过程,会发现自己的一点想法　　再看看历史学家对于这段时间的看法,别的学者对于这个话题有什么样不同的观点看法当然我们也可以说说自己在认真了解了这段的历史之后会有什么不同新观点,这也就是我们写历史论文的收获了

比较，首先足一个时间概念 －切文献都是各种知识的记录。时间就好似一个链条，它以“现在”为线索．前于此时谓之“过去”，后乎此音谓之“将来”：时间即历史，过去时间中产生的文献叫历史文献；现在即当今的文献叫当代文献。而“现在”，这个时间链条，是极不稳定且稍纵即逝的。当文献学家着手对某种当代文献进行整理研究的时候，它实际已经成为历史的存在物。所以本书使用的“历史文献”的时间概念。从属于的文献都是历史文献”的命题，在收罗文献时、尽可能予延至现在，从古代至建国以来的五十年，均沦述之。 其次，从学科体系来看，广义历史学包括自然界的变迁以及最初人类会活动发展的过程。内容涵盖十分广泛，广义的历史文献。它包括世界上的一切著作，我们通常所说的历史文学专指人类社会史，即所谓狭义历史学。历史学典籍则指古代各个阶段分类分录中的史部典籍，以及现代文。史、哲、经等分类中的文学著作、任何目录分类，都是相对的。因此，史部以外各部其实多属于史学文献，古今学考早有论说。章学诚《报孙渊如书》称．“承询《史籍考》事、取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。”可见串氏所著《史籍考＞，已不限于四部分类的史部典籍；章氏又有”六经皆史”的论题、这是指《六经》皆为史料。早在两千年前．司马迁作《史记》，就以《六经》为史料。他提出了“颁协《六经》异传，整齐自家杂语”的命题，广泛取材。但是，如果把四部典籍都视为历史文献．则是广义历史文献，它与一切文献没合区别，而失之于混淆；如果固守史部类日，必又失之于偏狭c“混而合之则不清．拘而守之则已隘”(章学诚：烛考释例女)，即所谓“过犹不及”，太广大狭都是弊病。本书考察的历史文献，以狭义的支部典籍为主体，而概述广义的四部文献，别择其中的历史学史料文献．主次分明。