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danyanpimmwo
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许清池79

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水浒传读后感 《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著"《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反" 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击他是从血的教训中觉醒过来的 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深""智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深一生屡出奇谋,屡建战功受招安被封为武胜军承宣使宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面这的确是一本非常耐人寻味的一本书 水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理。 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔,但是却有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。 虽然说现在仍离内行很远,不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚? 俗话说不在高,有仙则名。五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的,何况象鲁达这样有命案在身凶犯?看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事,至于他如何做了名山古刹的大和尚,不细心看还未必看得明白。 鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯,一日,在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老,金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外,赵员外既然取金老的女儿,鲁达自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同一般,寺里的智真长老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍钱在寺里,是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额,寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是,赵员外就把这名额给了鲁达,有了名额还不够,赵员外还向寺里缴纳一笔"集资费",那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担"段匹礼物"。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费,鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门,更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 劫了当朝太师的生辰纲,绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯,晁盖在生辰纲东窗事发之后,利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱,远走高飞。《水浒》虽是一部反映农民起义的小说,不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民,晃盖当然也不是。 晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户,"平生仗义疏财,专爱结识天下好汉,但有人来投奔他的,不论好歹,便留在庄上住。"他独霸一方,在江湖上很有些名气。晁盖有很多钱,也很会花钱,他的钱绝对不会是在土地上日出而作,日落而息所得,生辰纲都敢劫,他还有什么事不敢做的。晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网,而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后,便立即前去通风报信,使晁盖得了宝贵的时间。在围捕行动中,郓城县的两位和他交往很深的,平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎,阳奉阴违。打前门的的雷横故意大惊小怪,高声叫嚷,暗示晁盖快逃,打后门朱仝更是不但放过了他,还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去,只除梁山泊可能安身。"关系网织到这个份上,谁还奈得他何? 宋江使梁山泊兴旺发达,宋江又把梁山泊引上绝路,真可谓成也宋江,败也宋江。应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前,还是为山寨做了许多有益的工作的,尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线,广纳天下豪杰,使得山寨一片繁荣。他还常亲自下山,率领一帮弟兄冲州过府,立了不少军功,三打祝家庄、攻克高唐州,都有他的功劳。不过,耐人寻味的是,当梁山泊英雄排定座次,宋江坐稳了法定的第一把交椅后,他的行为产生了巨大的变化,以前身先士卒的宋江不见了,自那以?quot;一向不曾下山","每日肉山酒海,大吹大擂,与弟兄们打团儿吃酒。"而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯,任凭"众人苦谏不住,他坚执要行。"拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会之后他还去逛妓院,为了会一会名妓李师师,光见面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满,他早就想好了一个绝妙的理由:这一切都是为了山寨的前途着想,为了让大家将来有个好的归宿。说到底,他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。为了山寨宋江真可谓是"奋不顾身"。 《水浒传》毕竟是宝藏,不时会有新发现。最近,一位著名史学教授的研究又出新成果:“《水浒》是中国第一反腐名著”。教授认为,在封建社会里,直接迫害农民的是贪官污吏,是高俅一类人物。农民起来反抗,矛头直指贪官,这是理所当然。农民铲除贪官污吏,实现天下太平,实际上就是反贪污、反腐败。“《水浒》虽然情节复杂纷纭,但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。”端的是有一千个学者就有一千个主题。 《水浒》反腐,第一斗士该是宋大哥了。宋江“祖居郓城县宋家村人氏,为人仗义疏财”,老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农,守些田园过活。”宋大哥则在郓城县衙当文书。“平生只好结识江湖上好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳……端的是挥霍,视金似土。”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧?一个县衙的小文书,不知工资有多少?竟能挥金似土,不知是有灰色收入还是有其他收入?莫非黑三郎上山之前也腐败?那岂非成了以腐败反腐败了?最坚定的“反腐斗士”当推李逵,那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜,“只要杀得快活”。事情缘起乃智取生辰纲,理由非常充分:“此不义之财,取之何碍”,因为是反腐的正义行动,打劫也就不叫打劫,叫智取。 《水浒》反腐,本是古人的事,与咱何干?只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝:晁盖们劫生辰纲是“反腐”,今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。那宋押司在政府机关干事,却一心编织关系网,哥儿们来了“终日追陪”。利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信,指使他们脱逃,那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。宋江杀阎婆惜之后,郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江,“县长”也有心为宋开脱,那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛,那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系,不就与此一脉相承吗?慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们,血液中就浸透了《水浒》气。 以上就是我读水浒传的感想! 水浒传读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字 一个"义"字,包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心 义,可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉,舍生取义难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人,是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活对朋友讲义气,是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣"当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此,这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣" 回答者:
283 评论

柚柚滴溜溜

这些书看完就成学究派的了。。。  关于《水浒传》的研究的著述,截至到2005年10月,中国国家图书馆馆藏关于《水浒传》的书籍共639种,从《中国期刊全文数据库》中搜索关于《水浒传》的论文,从1979至2006年9月大约有397,篇研究和评论的角度可谓是立体的、多层面的:政治的、文化的、伦理的、司法的、宗教的,哲学的、神话的、民俗的,数理的等等:以及古今比较或中外比较研究、西方文论观照之下的理解和阐述等等。新时期以来,金圣叹关于《水浒传的评点研究是《水浒传》研究的重中之重。新时期以来,对《水浒传》的研究呈现体系性、类型性和理论性等恃点。具体特点如下:  精神心理学的角度研究。  傅惠生 华东师范大学 教授《宋明之际的社会心理与小说》  赵园 中国社会科学文学研究所研究员《明清之际士大夫研究》  文化的角度研究。自从二十世纪八十年代中期以来,中国大陆学者  热衷于文学作品的文化研究,掀起了一股“文化热”。但是文化热思潮中界  定的文化主要是精英文化,大多只是局限于与“儒、释、道,相关的阐发《中国民间宗教史》中涉及了宋真宗、宋徽宗与《水浒》之间的关系。  张振军《传统小说与中国文化》  王齐洲 湖北大学文学院教授 《四大奇书与中国大众文化》  王宜庭《红颜祸水:《水浒传》《金瓶梅》女性形象之文化思考》  王平《中国古代小说文化研究》  大众文化的兔度研究,当代大众文化思潮与人性论相结合对《水浒  传》的诊释又有了新的时代特色。2004年十年砍柴的《闲看(水浒)字缝里  的梁山规则与江湖世界》出版,它虽然不是严格学术意义上对《水浒传,的诊  释,却是当代的杜会心理心态及“厚黑术,精神借助吴思“血酬理论,对休浒  传》进行的杂感式的评论和解读,这也是《水浒传》这部小说在当代的一种存  在方式  武侠文化的角度研究。《水浒传》与武侠小说、武侠文化关系的论述  主要有陈平原《千古文人侠客梦》、刘若恳《中国之侠》、王海林《中国武侠小  说史略》、罗立群《中国武侠小说史》,刘荫柏《中国武侠小说史(古代部分”、  陈山《中国武侠史》、淡江中文系主编的《侠与中国文化》、百正文《中国侠文  化史,、蔡翔《侠与义-武侠小说与中国文嗯公、王立《武侠文化通论》等,从  侠义文化的角度对《水浒传》进行了论述,其中陈平原著作中探析了民间文  化精神与俗文学的叙事语法和价值体系,别具只眼2004年,王学寨继承  封建社会中统治阶级以及文人的“诲盗说、民国国民政府围剿红军时候萨  孟武“流氓”说的观点,正式提出了“游民,说卜这一观点早在1994年就已经  萌芽了,历经十年思考,终于问世了,它在本质上与“诲盗”说和“流氓”说是  一致的都是统治阶级的权力话语,具体而言,“游民”说是资产阶级人性论  视野下对水浒文化和水浒精神的当代表达。  民俗的角度研究王同舟《地煞天是水浒传)与民俗文化)(黑龙江  人民出版社2003腊助宋人的一些笔记对《水浒传》中宋朝的民俗文化进行  了整理和归纳,但是我认为休浒传》主要反映了元朝的民俗,朱明两代的民  俗在小说中当然也有,但不是主要的,因为小说作者进行创造的时候即使  是对历史故事的追踪,文本中所反映的社会现实主裂是作者生活的历史时  代,而不是历史故事发生的时代,这一点从鲁迅的《敌事新编》中就看得清  趁,大禹治水时候,学者“OK"什么的不就是当时现代生活的影子吗?再如当  代历史小说。也是如此。  6、叙事的研究。王平先生的《中国古代小说叙事研究〕,分别从叙述者,  叙事角度、叙事时间、叙事逻辑、角色模式,叙事结构、叙事修辞、评点家的叙  事理论等八个方面对中国古代小说的叙事进行了系统的研究,具体到《水浒  传》的叙事,王平先生是从“结构之道”与“结构之技勿来让研究休浒传》的  “缀段式,结构的:从“首尾接续式移、“中间包含式”和“左右并连式”等复合序  列来论述《水浒传》的叙事逻辑的:从排比、反讽等方面论述《水浒传》的叙事  修辞的。杨义《中国古典小说史论》第十一章是《水浒传》的整体生命和叙事  神理“,共分五节,分别从宇宙意识参数叙事叙事结构、叙事谋略和叙事视  角对《水浒传》进行了叙辜学研究。李哲沫博士论文(仁三国演义》、(水浒传)  的匆墓坎犬,椒甚从匆享学的角度研究《三国演力休浒传》的。  传播学研究。王丽娜的《中国古代小说戏曲名著在国外》主要  是书目式的整理分类;1998年,王丽娜在《天津外国语学报》发表了《水浒  传在国外》(上、下),为研究国外汉学家对《水浒传》的研究提供了极大的方  便,但仅仅是纲目式的书目在当前的条件之下却很难找到原文来进行解  读,这不能不说是一个遗憾。再有施建业《中国文学在世界的传播与影响》、  张弘《中国文学在英国》、曹卫东《中国文学在德国》等都从传播学的角度涉  及到了休浒传》在海外的传播2004年,宋莉华的《明清时期的小说传播》  出版,它运用传播学的观点和视角对明消小说进行了系统的研究。20(场年  王平先生主编的《明清小说传描研幻出版,其中专门列有一章谈论((水浒  传》的传播》。  通史方面的研究。2002年黄霖等著述的《中国小说研究史》出版,这  部著作分为“文献学与经史观主导的研究期、评点学与小说论成熟的研究  期、方法论与小说观新变的研究期(上、下)”三部分。  接受美学视野中的研究。《中国古典文学接受史》中的《水浒传》研  究、复旦大学高日晖2DD3年博士论文《水浒传接受史研究》(2006年7月署  名高日晖、洪雁以《水浒传接受史》为书名由齐鲁书社出版)都是借鉴了接受  美学的理论对《水浒传》进行了梳理和研究其中《水浒传接受史研灿主耍  是在接受关学的理论框架之下,按照朝代更替的时序对《水浒传》的接受历  史进行了“史述气是借鉴西方文论对《水浒传》进行的一种新的视角的研究  综上所述,在总体上来看注水浒传,的研究一直在不断进步,某些新的  发现、新的认识、新的思路等都自有其重要价值,并将成为进一步研究的基础。

137 评论

啾啾啾…

《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著"《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反" 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击他是从血的教训中觉醒过来的 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深""智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深一生屡出奇谋,屡建战功受招安被封为武胜军承宣使宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面这的确是一本非常耐人寻味的一本书望采纳

320 评论

杰克贝老师

关于《水浒传》的论家肯定比较多的确

360 评论

差布丶多童鞋

恩,,,,,,好的。。。。。按照原创要求来

83 评论

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