中国非物质文化遗产期刊投稿

1、 少数民族文学理论与评论，就此一领域发表过众多学术、理论和评论文章；2、 文学评论，就当代文学创作、批评和作品发表过数十篇文章，曾是《作品与争鸣》的重要撰稿人；3、 文艺批评，我国在各大报刊上发表过百余篇涉及音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视、美术、书法、曲艺、杂技等各艺术门类的文艺评论。 1、 在人民日报、光明日报、北京日报、文艺报、中国文化报发表过大量杂文并获若干杂文奖；2、 采写并发表众多文化新闻稿件并获过文化部文华新闻奖。 《解读非物质文化遗产》(40万字) 宁夏人民出版社 2009；《世界非物质文化遗产》(20万字)，宁夏人民出版社, 2006；《人类口头和非物质遗产》(30万字)，宁夏人民教育出版社，2004；《文化记者的双刃剑》(22万字)，宁夏人民出版社，1998；《中国少数民族原始艺术》(21万字)，青海人民出版社，1994年。 《羌族文化学生读本》(与冯骥才先生合著)，中华书局，2008年；《中国少数民族审美意识史纲》(合著)，青海人民出版社，1994年；《企业文化与企业现代化》(合著)，宁夏人民出版社，1999年；《中国民间文化遗产抢救工程普查手册》(合著)，高等教育出版社2003年。 “中国结”丛书16种(任执行主编)，河北少儿出版社，2004年；《民间神话》《民间笑话》《民间寓言》，河北少儿出版社2004年；中国民间口头和非物质文化遗产推介丛书50余种(主编之一)，黑龙江人民出版社，2004年—2009；北洋人文丛书第一辑《以思想立——冯骥才研究专辑》(主编)，黄河出版传媒集团，2009年。 论非物质文化遗产的非物质性——关于非物质文化遗产若干哲学问题之一 文化遗产2009/3；再论文化空间 民间文化论坛 2009/5；记录：从研究到保护——非物质文化遗产保护的一个重要命题 河南教育学院学报(哲社版) 2009/5；论文化空间 中央民族大学学报 2008/3 人大报刊资料《文化研究》月刊2008年第9期转载，《新华文摘》2008年第15期摘编；从自在走向自觉——论保护非物质文化遗产在建设社会主义核心价值体系中的作用和地位 文化学刊 2008/2；论确立科学的非物质文化遗产观 文化遗产2008/4；论民间美术的本真与分类 重庆社会科学 2008/10；特立独行的思想者——冯骥才文化遗产学术思想论 民间文化论坛 2007/3；把民众文化的价值发掘出来——中国民间文艺山花奖首届学术著作奖获奖作品述评 中国艺术报2001年10月23日；特殊的学科 特别的贡献——钟敬文民间文艺思想管窥 民间文化论坛2001，专刊；大道无形——中国行动:抢救民间文化遗产 河南大学学报(社会科学版) 2007/01；论面具 民族艺术2005/04；论口头和非物质遗产的概念与范畴 民间文化论坛2004/03 《新华文摘》2005年第7期摘编；中国木版年画的抢救与经验 广西师范学院学报(哲学社会科学版) 2004/03 人大报刊资料《美术研究》转载；“梁祝”传说与民间文学的变异性 民族文学研究2003/04；论马克思主义艺术起源观 民间文化2001/01；陌生:当代少数民族文学的审美价值基础及价值定向 民族文学研究2001/03；故事与官司 民间文化2000/10；摹仿的产生与深化——当代少数民族文学发展理论思考之二 固原师专学报1995/02；人的生产与艺术的起源——就艺术起源于劳动而作的补正 民族艺术研究1989/03；创作主体的个性与文学的民族性和世界性——当代民族文学发展理论思考之一 民族文学研究1987/06；论少数民族文学的独特审美机制 黑龙江民族丛刊1986/02；为繁荣民族文化鼓与呼 理论与创作 1996/2，《新华文摘》1996年第2期转载；“猴文化”小识 1992年2月16日中国文化报 《新华文摘》1992年第5期转载；一个科学家眼里的文化问题 广州文艺1996/1 《新华文摘》1996年第4期转载；

非物质文化遗产当然是可以作为参考文献的。

2003年10月通过的 《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产应涵盖五个方面的项目：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统的手工艺技能。《公约》并指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，是指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产这层涵义上的非物质性。所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。 “中国非物质文化遗产”标识的外部图形为圆形，象征着循环，永不消失；内部图形为方形，与外圆对应，天圆地方，表达非物质文化遗产存在空间有极大的广阔性；图形中心造型为古陶最早出现的纹样之一鱼纹，鱼纹隐含一“文”字，“文”指非物质文化遗产，而鱼生于水，寓意中国非物质文化遗产源远流长，世代相传；图形中心，抽象的双手上下共护“文”字，意取团结、和谐、细心呵护和保护非物质文化遗产、守护精神家园 。 首批国家级非物质文化遗产名录 申报地区或单位： 中 央 北 京 天 津 河 北 山 西 内蒙古 辽 宁 吉 林 黑龙江 上 海 江 苏 浙 江 安 徽 福 建 江 西 山 东 河 南 湖 北 湖 南 广 东 广 西 海 南 重 庆 四 川 贵 州 云 南 西 藏 陕 西 甘 肃 青 海 宁 夏 新 疆 香 港 澳 门 台 湾 类 别： 民间文学 民间音乐 民间舞蹈 传统戏剧 曲 艺 杂技与竞技 民间美术 传统手工技艺 传统医药 民 俗 入选联合国教科文组织“人类口述和非物质遗产代表作”的中国项目 人类口述和非物质遗产（简称非物质文化遗产）又称无形遗产，是相对于有形遗产，即可传承的物质遗产而言的概念。是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。 中国文房四宝将申报世界非物质文化遗产代表作 昆 曲 发源于江苏昆山至今已有600多年历史的昆曲被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。2001年5月，联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口述和非物质遗产代表作”名单，中国的昆曲艺术入选，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。>> 中国古琴艺术 中国古琴是世界最古老的弹拨乐器之一，主要由弦与木质共鸣器发音，至今已有3000多年历史。古琴艺术在中国音乐史、美学史、社会文化史、思想史等方面具有广泛影响，是中国古代精神文化在音乐方面的主要代表之一。2003年11月，中国古琴艺术入选第二批“人类口述和非物质遗产代表作”。>> 新疆维吾尔木卡姆艺术 “中国新疆维吾尔木卡姆艺术”是流传于新疆各维吾尔族聚居区的各种木卡姆的总称，是集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式。木卡姆音乐现象分布在中亚、南亚、西亚、北非19个国家和地区，新疆处于这些国家和地区的最东端，得益于横贯欧亚的古代陆上交通大动脉——“丝绸之路”，维吾尔木卡姆作为东、西方乐舞文化交流的结晶，记录和印证了不同人群乐舞文化之间相互传播、交融的历史。2005年11月，新疆维吾尔木卡姆艺术入选第三批“人类口述和非物质遗产代表作”。>> 蒙古族长调民歌 在蒙古族形成时期，长调民歌就已存在。蒙古族长调民歌与草原、与蒙古民族游牧生活方式息息相关，承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌也是一种跨境分布的文化。中国的内蒙古自治区和蒙古国是蒙古族长调民歌最主要的文化分布区。2005年11月，蒙古族长调民歌入选第三批“人类口述和非物质遗产代表作”。>>