大脑与行为杂志的关系研究

糖尿病心身并治天津中医,2000,17(6) 糖尿病论治五法辽宁中医杂志,2002, 心理应激对大鼠下丘脑胃粘膜CRF基因表达影响及中药干预研究中医杂志,2002, 辨证施治抑郁症，湖北中医杂志，2002年 心理应激诱发实验性2型糖尿病大鼠的行为学改变及中药干预天津中医药,2003, 七情学说研究概况，天津中医，2003年 条件反射性细胞免疫抑制及其作用时程的实验研究中国行为医学科学杂志,2003, Expression of c-fos in Amygdala and Conditioned Immunosuppression, Acta Psychologica Sinica（心理学报）,2004,36(4) 条件反射性免疫抑制过程中下丘脑c-fos表达研究心理学报,36(2) 慢性应激引发大鼠行为改变及复方中药的调节作用天津中医药，2005,22(1) 双语语义表征研究进展，内蒙古师范大学学报，2007年 情志刺激对大鼠血糖、胰岛素基因表达影响的实验研究，陕西中医2007, 慢性应激对糖尿病大鼠血清胰高血糖素等含量影响的实验研究，天津中医药2008, 气质的神经生物学研究进展，中国行为医学科学杂志，2009年 蒙汉大学生心境状况调查与分析，内蒙古师范大学学报，2009年 草原生态移民社会适应状况、心理健康水平调查报告，内蒙古师范大学学报，2010年 心理应激对实验性2型糖尿病倾向大鼠下丘脑室旁核c-fosmRNA和CRFmRNA表达的实验研究，天津中医药大学学报2010, 大学生网络成瘾与生活事件、人格特质的关系研究，内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版2010, 大学生生活事件与人格特质的关系研究，内蒙古师范大学学报(教育科学版), 2010年 01

neuron杂志水平，神经科中,Neuron 排名第一,NEURON是神经科学顶级期刊，世界期刊影响力指数(WJCI)为287。认知神经科学杂志（Journal of Cognitive Neuroscience），美国跨学科的心理学专业期刊。月刊。1989年创刊。由马萨诸塞理工学院出版。发表大脑与行为的相互关系研究的论文。重点研究大脑活动中的认知过程是如何发生的。研究内容涉及的学科有神经科学、心理学、认知心理学、神经生物学、语言学、计算机科学和哲学。简介杂志（Magazine），有固定刊名，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。它根据一定的编辑方针，将众多作者的作品汇集成册出版，定期出版的，又称期刊。“杂志”的形成来源于罢工、罢课或战争中的宣传小册子。这种类似于注重时效的报纸的手册，兼顾了更加详尽的评论，一种新的媒体也就因这样特殊的原因而产生了。最早出版的一本杂志是于1665年1月在阿姆斯特丹由法国人萨罗出版的《学者杂志》。我国最早的中医杂志——《吴医汇讲》，创刊于清乾隆五十七年（公元1792年），停刊于清嘉庆六年（公元1801年），前后历时10年，共刊出11卷，每卷均合订为一本，是类似年刊性质的中医杂志。它的稿件是当时江南一带的名医所供给的，故名《吴医汇讲》。任何一种杂志以自己的“ISSN"（国际标准连续出版物号）进行出版。

是的，当一个人的日常生活一切正常时，他是不会提出这个问题的。当然，你可能是压力大了。现代社会，什么东西都量化，而且，人类数量急剧增长，每个人拥有的资源越来越少，这就是宏观上的压力。至于个体，就千差万别。要回答大脑的功能，可以从不同的角度出发。比如，神经学、心理学、解剖学、生理学、微观化学等。最直接的研究大脑的是心理学和神经学。我们目前的研究成果只是冰山一角，大脑的秘密就像海洋一样，我们开掘不完。控制情绪的可能与杏仁核有关，记忆与海马有关，其它的术语我就不知道了，总之你去搜索一下。相信应该有所收获的。至于“自我”，应该是弗洛伊德的经典精神分析学派所提出的。他把人的状态分成“本我”、“自我”和“超我”。但这些概念在现在听起来过于模糊，没有什么客观量化的标准。这也是现代心理学的困惑。

以下供参考。1、关于大脑，我的建议首先是应该健康。而健康的大脑不仅表现在生理上的健康，也表现在心理上的健康。所以，陶冶我们的性格、锻炼我们的为人处事，都是在不断提高我们的心理（大脑）健康水平。2、关于锻炼我们的大脑，我们应双管齐下。例如锻炼我们的身心健康水平，既要在直觉上（形象思维）就要意识到自己的习气是什么，之后加以改正，又要在逻辑上分析自己的习气，之后加以改正。而改正的方法也是二者都可以运用的：一种是不要找原因、找过程的当机立断地改正习气（形象思维）；一种是通过分析原因，从改变原因上着手改变习气（逻辑思维）。3、医学认为人的身心是互相影响的。所以很好地修养能够更好地营养大脑，从而避免一些心脑血管病。例如中医认为怒则气上，怒太过，很可能得了脑溢血了，这种病态的大脑，又怎能很好地思维呢？4、菩萨也是人。人的大脑基本结构、功能、状态都是一致的，没有什么特殊的地方。菩萨境界的这个大脑只是领悟到了“假我”的法理和功用。5、形象思维和逻辑思维都是大脑的功用，只是前者侧重于整体性、直观性思维，后者侧重局部性、推理性思维。6、关于真心尘。首先真心之本体的状态佛家认为是不生不灭的真如之体的状态。《楞严经》：“从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体。”同时我们又认为真心“由真心尘组成”。丁福保《佛学大辞典》：“【大经卷在一微尘内】唐沙门慧海曰：经云有大经卷量等三千大千界，内在微尘中。一尘者是一念心尘也。故云一念尘中演出河沙偈，时人自不识。”这个里面提到了“一念心尘”，是佛家心物一如的表述。当然“心尘”也有烦恼的含义。《佛祖历代通载》卷二十中提圆悟禅师对真心佛性描述的话：“到这里高而无上，深而无底，旁尽虚空际，中极邻虚尘，净裸裸赤洒洒，是个无底钵盂，无影杖子。”这里的“邻虚尘”状态就类比于“真心尘”状态。但是要注意，我们虽然说“真心尘”（邻虚、极微）实有，但是是认为它可随因缘的变化而变化的，也就是说，如果大脑死亡了，“真心尘”也就没有了，从而更进一步地达到空——真如的状态。所以它是处于无常变化过程中的。这和外道所认为的事物永恒实体性存在不同。这个观点虽然在佛家一般认为是小乘观点，但由于对我们理解空（析空）也有一定的意义，故我们也选用了这一说法。丁福保《佛学大辞典》：“【邻虚】……佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。”摘自 郭旭东——蓝色莲花 博客