易超风格
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王振铎先生于1960年开始从事文艺学的教学和研究,先后给中文系艺术专业学生开设过文学概论、艺术概论、美学、评论写作、马列文论和中古文论等六门课程。并在北京《红旗》杂志、《文学评论》、《文艺报》和上海《文艺理论批评》、《文汇报》、《文艺论丛》等报刊发表《学习毛主席诗词》、《论王国维的境界说》、《美与媚》和《审美意识的模糊性判断》等文艺学研究著作。主张一元多质文学观和文艺方法多样综合论。在文艺创作、文艺批评与鉴赏方面,一向持自主创新与兼容并重的态度,提倡以“百花”的尺度衡量“百花”。王先生曾在《中国新闻出版报》、《中国出版》、《出版发行研究》、《中国编辑》、《中国教育报》、《中国编辑研究》、《编辑学刊》、《编辑之友》、《中州学刊》、《史学月刊》、《出版广角》和多家“学报”发表论文百余篇。其中《王国维的编辑理论与编辑实践》、《文化缔构编辑观》(获全国第一届出版科学优秀论文奖)、《编辑学与出版学》(获全国第二届出版科学优秀论文奖)、《论王国维的境界说》、《中国传统诗学的现代阐释》、《关睢:论婚制的颂歌》,以及《文化缔构编辑观》、《讯息传播编辑观》、《符号建模编辑观》、《质疑“核心期刊”论》、《编辑学科建设与编辑概念的发展》、《世界出版文化结构的优化问题》和《编辑学研究60年的学术发现——编辑学的理论创新与学科发展》等文有较大影响力。我国《新华文摘》、《南方周末》、香港《风物》、美国《克利弗兰旗帜日报》、日本《出版教育科研所所报》等报刊对这些论著或发表评介、译文或原文转载,传播面较广。王振铎先生先后承担并完成国家级、省级科研项目4项。主要著作有:《新编文学概论》、《编辑学通论》、《〈人间词话〉与〈人间词〉》、《文学导论》、《编辑学原理论》、《汉英新闻编辑出版词汇》、《大河出新图——全息透视<大河报>》和新近出版的《编辑学理与媒体创新》等。其中,《<人间词话>与<人间词>》和《编辑学原理论》曾多次修订再版,有的还被多次盗版。
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王维,701年生,761年逝世,祁(今山西祁县)人。唐诗人、画家。字摩诘。父迁居蒲州(今山西永济),遂为河东人。与弟缙并以词学知名。天宝十五年(755)叛军安禄山军陷长安,拘摩诘于洛阳普施寺,授以给事中。后官至尚书右丞,世称王右丞。 他崇佛教,性喜山水。写诗多以山水田园为内容,状物传神,精深入微,前期也写过一些以边塞任侠等为题材的诗篇。北宋苏轼称赞他“诗中有画,画中有诗”。王维“不衣文采”的创作思想,对后世文人画影响很大。晚年居蓝田辋川,多写隐逸生活和谈禅说佛之作。兼通音乐,工书法,精绘画,擅画平远景。常以“破墨”写山水松石,曾绘《辋川图》。后人谓山谷郁盘,云水飞动,笔力雄浑。明董其昌推为山水画“南宗”之祖。并说“文人之画,自王右丞始”。王维资料王维出身书香门第,而且祖上世代为官。他在这样的官宦人家长大,从小接受良好的教育,加上天资聪颖,他在九岁就会作诗写文章,和弟弟王缙,被父执辈公认为「俊才」,也就是现在所谓的天才儿童。王维十多岁时就有诗名,常在权贵间往来,尤其受到岐王赏识。不久要举行乡试,有位应考生想中解元(乡试第一名),请求进士张九皋向公主疏通。公主就通知主考官,将解元给那位应考生。王维也参加考试,同样想得到解元,获知这个消息,就请求岐王帮忙。於是岐王想了一个对策,他要王维穿上华丽的衣服,带著琵琶和诗卷,一同到公主那里。公主看王维是陌生脸孔,问岐王:「这人是谁?」「一位通晓音律的琴师!」岐王回答。公主立刻要他演奏。王维演奏新曲,声调哀切,满座动容。公主没听过,问:「好感人的曲子,叫什麼来的?」王答:「郁轮袍」,称许的表情浮现在公主的脸上。岐王一看机会来了,向前说:「这年轻人也富文采!」王维便从怀中拿出先前准备的诗卷,呈给公主。公主看了,表情更是讶异说:「这些都是我平常最喜欢的,原以为是古人的作品,想不到竟是你所作!」岐王认为机不可失:「这位年轻人想参加今年的乡试,如能录取为解元,岂不是美事一桩!」公主於是再吩咐主考官,使王维高中解元。王维因此一举登第。王维早年交往对象都是朱门权贵,生活得意非凡。但在三十岁左右丧妻,生活态度起了很大的变化,从此不再娶,可谓多情人。三十年独居一室,淡漠世事,对仕途官场生活不再关心,身著素朴的衣服,长齌礼佛。每天弹琴赋诗,焚香禅诵。因此所作的诗歌,便表现出和他人迥然不同的境界。赢得"诗佛"的美誉。王维具有多方面的才华,诗歌、书法、绘画、音乐等,都为人所称赞。当时画坛盟主为李思训父子,李氏父子用色鲜艳,画面金碧辉煌钩勒细密,后人推尊为北宗之祖。他独创的水墨山水画,一方面洗脱了李思训青山绿水的繁琐细腻,另一方面又补足了吴道子有笔无墨的缺点,所以大家公认他为水墨画的鼻祖,开创出清淡的水墨画法,影响深远,像宋朝大画家董源、米芾,经元朝黄公望,到明朝的董其昌,画风源源不断,有<文章冠世,画绝千古>的美誉,后人尊王维为南宗之祖。宋朝文学大师苏东坡曾赞美说:「味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。」可惜他的画作已经亡失,今天所见都是后人的仿作品。
叮当木马
王维(701年-761年),字摩诘,祖籍山西祁县,其父迁居于蒲州(今山西永济市),遂为河东人。盛唐山水田园派诗人、画家,外号“诗佛”,今存诗400余首。重要诗作有“相思”、“山居秋暝”等。王维精通佛学。佛教有一部《维摩诘经》,是维摩诘菩萨讲学的书。王维很钦佩维摩诘,所以自己名为“维”,字“摩诘”
世界前八强吃货
王维(701-761),字摩诘,原籍祁(今山西祁县),后迁居蒲州(今山西永济西)。他出身于官宦之家,能诗善画,精通音乐。开元九年(721)中进士,授大乐丞,累官至给事中。 王维是唐代山水田园诗派的代表人物,与孟浩然齐名,称为“王孟”。 早年有积极进取的精神,写了许多关于边塞、游侠的诗歌,大都情调昂扬,气概豪迈。但其作品最主要的则为山水诗,通过对田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛道禅理。这些诗往往刻画细致,清新自然,词秀调雅,别树一帜。
败家小歪歪
王维(701年-761年),字摩诘,人称诗佛 ,名字合之为维摩诘,维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨,意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,没有染污而称的人,但是,因为如此拆分,意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管如此,但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前,人们就认为他是“当代诗匠,又精禅上理。”(苑咸《酬王维序》),死后更是得到了“诗佛”的称号。王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里,根据王维写的《请施庄为寺表》云:“亡母故博陵县君崔氏,师事大照禅师三十余年,褐衣蔬食,持戒安禅,乐住山林,志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶,同时,根据《王右丞集注》卷二五,有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》,文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系是说:“维十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量虚空,无有是处,志其舍利所在而已。”可 王维见王维确实也佛家姻缘不浅,其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载:“在京师,长斋,不衣文采,日饭十数名僧,以玄谈为乐,斋中无所有,惟茶铛药臼,经案绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山水田园派的代表。 王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年) 中进士第,为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗,称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张,体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令,这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬,感到非常沮丧,但他并未就此退出官场。开元二十五年,曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕,后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前,官至给事中,他一方面对当时的官场感到厌倦和担心,但另一方面却又恋栈怀禄,不能决然离去。于是随俗浮沉,长期过着半官半隐的生活 王维在诗歌上的成就是多方面的,无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面,有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟,或者是边疆关塞的壮阔荒寒,小桥流水的恬静,都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象,着墨无多,意境高远,诗情与画意完全融合成为一个整体。 山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境或隐逸的思想,因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人,其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然,也称为“王孟”。
王维(701年-761年),字摩诘,人称诗佛 ,名字合之为维摩诘,维摩诘经乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨,意译为净名、无垢称诘,意思是以洁
王维 王维(701-761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、
1、中国大百科全书出版社中国大百科全书出版社经中共中央、国务院批准,中国百科全书出版社于1978年11月18日正式成立。中国百科全书出版社是国家级大型出版社,主
一级编辑高编辑也是需要评职称的,是有级别划分的,分为一级编剧、二级编剧、三级编剧、四级编剧等等,职称是一个级别一个级别往上评的,所以要提前了解清楚要求并做好准备
天津科学技术出版社