李白诗歌赏析论文1000字

1、《李白由东鲁入京考》，河北大学学报，1983年第1期，（与葛景春合写）2、《苏轼的咏物词》，河北大学学报，1983年第1期。3、《关于秧马的推广与用途》，农业考古，1983年第2期。4、《将军狩猎图——韩愈《稚带箭》赏析》，文史知识，1983年第12期。5、《南宋时代的风俗画——范成大诗中关于风土民俗的描写》，教育通讯，1984年第1期。6、《苏词编年考》，河北大学学报，1984年第3期。7、《苏轼《江城子·猎词》编年考辨》，河北大学学报，1986年第2期。8、《李白诗赏析四首》，载《李白诗歌赏析集》，巴蜀书社，1988年9、《朱墨印本《李诗选》叙录》，河北大学学报，1989年第2期10、《才性之争与《人物志》本性论》，香港大学与德国歌德学院联合主办“中国古代学术研究承传与创新研讨会”大会论文，1989年12月。11、《文子精义序》，载《敝帚集》，1992年。12、《李白《猛虎行》、《草书歌行》新考》，文学遗产，1992年第3期13、《李白年表》，载《三李诗鉴赏辞典》，吉林文史出版社，1992年14、《关于元版系统的《分类补注李太白诗》》，刘崇德译，载《中国李白研究1992年—1993年集》15、《日本学者芳村弘道《分类补注李太白诗》研究述要》，古籍整理出版情况简报，272期16、《李白家室考》，河北大学学报，1993年第2期17、《“诗史”与宋代诗风》，载《杜甫研究论集》，中州古籍出版社，1995年18、《诗格之变自韩愈始》，载《中国诗学》第3辑19、《苏轼“杨花词”系年考辨》，载《文学评论丛刊》第18辑。20、《为唐代文学研究填补空白——蒋寅博士不尚空谈，突破陈说》，文汇报，1994年8月28日21、《风景奥区与宦游身世》，载《谢朓与李白研究》，人民文学出版社，1995年。22、《魂系丹青，画家风范——段无染先生其人其画》，中国书画报，1996年44期。23、《关于郑文焯批校本《清真集》》，河北大学学报，1996年第3期。24、《《九宫大成》与词曲音乐》，河北大学学报，1998年第1期。25、《向古人借韵——苏轼《和陶诗》申说》，载《詹锳先生八十华诞纪念文集》，河北大学出版社，1998年。26、《为了打开尘封的古代音乐宝库》，载《敝帚集》，河北大学出版社，2001年。27、《《四贤记》剧中人物考评》，三峡大学学报，2001年第4期。28、《再论昆曲中元杂剧音乐的昆腔化》，载《中国昆曲论坛2003》，苏州大学出版社。29、《清代弦索时剧与昆曲》，载《中国昆曲论坛2005》，苏州大学出版社。（与徐文武合写）。30、《《集成曲谱》与《螾庐曲谈》》，载《中国昆曲论坛2006》，苏州大学出版社。（与徐文武合写）31、《再论《新定九宫大成南北词宫谱》》，载《中国曲学研究》，2006年第1辑。32、《关于《遏云阁曲谱》的由清宫谱到戏宫谱》，载《中国昆曲论坛2007》，苏州大学出版社。（与李俊勇合写）33、《从“以文为诗”到“以诗为画”——北宋士人画体的形成》，南开学报，2007年第5期。34、《词学的宝藏：郑文焯批校本清真集再现人间》，河北大学学报，2008年第6期（与李俊勇合写）35、《宋金曲之曲体与曲调》，合肥师范学院学报，2009年第5期。

《古朗月行》　　小时不识月，呼作白玉盘。　　又疑瑶台镜，飞在青云端。　　仙人垂两足，桂树和团团。　　白兔捣药成，问言与谁餐？　　蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。　　羿昔落九乌，天人清且安。　　阴精此沦惑，去去不足观。　　忧来其如何？凄怆摧心肝。 【翻译】　　小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？玉兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。　　 《望庐山瀑布》　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。　　【翻译】　　香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有三千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。　　 《赠汪伦》　　李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。　　桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。　　【翻译】　　李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。　　　　 《独坐敬亭山》　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。　　相看两不厌，只有敬亭山。　　【翻译】　　鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。

塞下曲六首（其一）李 白五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。赏析此诗从“天山雪”开始，点明“塞下”，渲染边地苦寒 。“五月”在内地属盛暑，而天山尚有“雪”。但这里的雪已不是飞雪，而是积雪。虽然没有满空飘舞的雪花（“无花”），却只觉寒气逼人。仲夏五月“无花”尚且如此，其余三时（尤其冬季）可想而知其严寒。这两句是举轻而见重 ，举隅而反三，语淡意浑。同时 ，“无花”双关不见花开之意，这层意思紧启三句“笛中闻折柳 ”。“折柳”即《折杨柳》曲的省称。这句表面看是写边地闻笛，言外之意指眼前无柳可折，“折柳”之事只能于“笛中闻 ”。花明柳暗乃春天的象征 ，“无花”兼无柳 ，也就是“春色未曾看”了。五六句紧承前意，突出军旅生活的紧张。写出“金鼓”，则烘托出紧张气氛 ，军纪严肃可知 。只言“晓战”，则整日之行军、战斗也不言而喻。晚上只能抱着马鞍打盹儿，更见军中生活之紧张。本来，宵眠枕玉鞍也许更合军中习惯，不言“枕”而言“抱”，一字之易，紧张状态尤为突出，似乎一当报警，“抱鞍”者就可翻身上马，奋勇出击 。以上六句全写边塞生活之艰苦 ，末二句却陡转。这里用了西汉傅介子的故事 。由于楼兰（西域国名）王贪财，屡杀前往西域的汉使，傅介子受霍光派遣出使西域，计斩楼兰王，为国立功。此诗末二句借此表达了边塞将士的爱国激情 ：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。“愿字与“直为”，语气慷慨激昂，足以振起全篇。这结尾的雄劲有力 ，得益于前六句的反面烘托。没有那样一个艰苦的背景，则不足以显如此卓绝之精神 。