中国传统文化的现代意义论文2000字

1．《庄子人生追求新解》，《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版，1993年第4期，8千字。2．《略论古希腊运动理论的历史发展》，《宝鸡文理学院学报》哲学社会科学版，1995年第1期，6千字。3．《略论文化的承传与再建》，《炎黄》1995年1期，6千字。4．《反思与抉择：市场经济条件下的审美价值取向》，《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版，1996年第1期，6千字。5．《论中国人的宇宙意识》，《宝鸡文理学院学报》人文社会科学版，1997年第2期，6千字，收入大型工具书《中国社会主义精神文明建设宝典》。6．《天人同构与中国传统美学精神》，《宝鸡文理学院学报》社会科学版，1998 年第4期，中国人民大学复印报刊资料《美学》分册1999年第3期转载，8千字。7．《容纳百川与创新学术》，《社会科学家》2000年第1期，6千字。8．《儒学心性论的历史进程》，《中国哲学史》2000年第2期，10千字。9．《对中华和合文化传统的探索》，《浙江社会科学》2000年第2期，2千字。10．《圣人之学的探索》，《哲学研究》2000年第6期，3千字。11．《从“横渠四句”看张载哲学的人文精神》，（台湾）《中国文化月刊》第245期，12千字。12．《庄子的人生理想》，《慧泉》2001年第1期，6千字。13．《从人学视野审视儒家文化》，《博览群书》2001年第5期，2千字。14．《中国哲学的反思与未来走向》，《探索与争鸣》2001年第7期，7千字。15．《庄子论命与生死》，《宝鸡文理学院学报》社会科学版，2001年第3期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2001年第11期转载，8千字。16．《庄子心性论发微》，《中国哲学史》2001年第4期，12千字。17．《庄子心性论》，（台湾）《中国文化月刊》第264期，15千字。18．《周易的养生理论》，《大易情性》——第二届海峡两岸青年易学论文发表会论文集，湖北教育出版社，2002年8月第1版，15千字。19．《试论庄子的人生理想》，《道韵》第十一辑，中华大道出版社，2002年8月，13千字。20．《中国传统人文精神的现代反思》，《琛圳大学学报》人文社会科学版，2004年第3期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2004年第8期转载，8千字。21．《中国哲学话语系统的现代转换》，《东方论坛》2004年第3期，6千字。22．《为师有为师之道》，《中州学刊》2005年第3期，5千字。23．《整体与贯通》，《中国出版》2005年第6期，3千字。24．《“学而优则仕”辨》，《中国哲学史》2005年第3期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2005年第10期转载，《新华文摘》2005年第22期摘要转载，12千字。25．《儒家的义利观念与现代市场经济》，《儒学评论》创刊号，河北大学出版社，2005年11月，6千字。26．《孔子“直”论之内涵及其人格意义》，《孔子研究》2005年第6期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》分册2006年第1期转载，8千字。27．《“无为”观念的历史演化及现代意义》，《太原师范学学报》社会科学版，2006年第一期，1千字。28．《“学而优则仕”的历史流变》，《中国社会导刊》2006年第3期下，3千字。29．《中国心性论第三种形态：道家心性论》，《人文杂志》2006年第1期，9千字，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第4期转载，《新华文摘》2006年第7期全文转载。30．《由礼而仁而艺：孔子人文思想的逻辑展开》，《河北学刊》2006年第4期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2006年第10期转载，5千字。31．《儒家人性论的发展路向》，《中国社会科学院院报》2006年12月28日，5千字。32．《多元文化交流中的儒家思想》，《哲学动态》2007年第4期，3千字。33．《道家天命论的精神追求》，《中国人民大学学报》2007年第3期，9千字。34．《道家性本论刍议》，《东方论坛》2007年第1期，8千字。35．《儒家传统的当代命运》，《探索与争鸣》2007年第4期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第6期转载，8千字。36．《儒道人性论之基本差异》，《河北学刊》2007年第4期，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2007年第10期转载，10千字。37．《孔子和他的弟子们》，《中国人民大学校报》2008年11月17日，3千字。38．《现代社会与儒家传统思想资源》，《河北学刊》2009年第1期，4千字。39．《孔子的君子论及其现代意义》，《探索与争鸣》2009年第3期，9千字，中国人民大学复印报刊资料《中国哲学》2009年第6期转载，《新华文摘》2009年第11期全文转载。40．《李栗谷与罗整菴理气论比较研究》，《人文杂志》，2009年第2期，9千字。41．《李退溪与奇高峰关于四端七情的论辩》，《孔子研究》，2009年第4期，8千字。 《孔子的君子论及其现代意义》《探索与争鸣》，2009-5-4

中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养和突出优势，是我们最深厚的文化软实力，中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展在今天受到前所未有的重视。

1 文化与中国传统文化在汉语系统中，文化的本义就是“以文教化”，表示对人的性情的陶冶和对人的品德的教养。20世纪20年代胡适先生提出“文化是一种文明造成的生活方式”，把文化与文明联系起来。广义的“文化”是指人类社会发展在过程中创造出的物质财富和精神财富的总和。狭义的“文化”则包括语言、文字、宗教信仰、风俗习惯、文学艺术、道德观念等。中国传统文化是指自古以来居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、传统优良的文化。中国传统文化的范围很广，包括诸子百家，其中儒学是中国传统文化的思想主流；还包罗传统文学；传统节日；中国戏剧；中国建筑；传统中医；宗教哲学；民风民俗；古玩器物；饮食厨艺等等，中华民族的祖先给我们留下了异彩纷呈的传统文化。党的十七届六中全会强调：“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。”党的十八大提出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”全面正确的认识中国传统文化，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，是提升国家文化软实力，增强中华民族综合国力的战略举措。2 传承优秀中国传统文化的现代意义1 传承优秀中国传统文化有利于提高道德修养当今全球正处在大发展大变革时期，科学技术日新月异，各种思想文化碰撞激烈。中国自改革开放以来，经济社会发生深刻变革，但西方腐朽思想趁虚而入，极容易导致道德滑坡。良好的道德修养一直是中华民族的优良传统。儒学自汉朝汉武帝时期起成为中国社会的正统思想，绵延至今已有两千五百余年的历史了，对中国人的德行规范影响深远。儒学把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容的道德要求。在现代社会这些品质仍然是中国人民最珍贵的个人品质。儒家提出只有先修身才能齐家、治国、平天下。当“鱼”和“熊掌”不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。道家讲“地势坤，君子以厚德载物”，注重人的责任与义务。道教提倡的伦理道德是忠孝节义，仁爱诚信。佛教最基本的道德规范是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语不饮酒，主张平等，去恶从善。中国传统社会的中国传统伦理道德经过数千年的积淀，形成了中华民族的风骨和气度，培育了民族的品格和精神，既是历史发展的内在动力，也是我们建设新文化的宝贵资源。2 传承优秀中国传统文化有利于可持续发展自中国自走上工业化道路以来，经济迅猛发展，人民生活水平日益提高。但由于对大自然的过量开发，造成资源枯竭，环境恶化，严重威胁人们的身体健康。“天人合一”思想理念是中国传统文化现代价值体系中的重要组成部分。道家的“天人合一”是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，主张顺应自然，“任自然”，追求“不以人助天”，庄子强调顺应天性。汉代大儒董仲舒提出“天人感应”的思想，把天、地和人看作是一个全息同构的体系，天人相通，互相感应。董仲舒把“天人合一”的思想推向了神秘和极端，但客观上也使中国古代“天人合一”的自然观的地位得以巩固。“天人合一”思想主张人不能违背自然、超越自然界的承受力去改造、征服、破坏自然，而只能在顺应自然规律条件下利用自然，实现人与自然的和谐相处，这一思想为实现可持续发展提供了正确的方向。3 传承优秀中国传统文化有利于构建和谐社会中国传统文化的最高境界是“和”，也就是和谐。儒家重视“和”的原则，强调“和为贵”。在儒家伦理中，主张“修身养性”，追求人的身心和谐。孔子提出“和而不同”“礼之用，和为贵”；孟子讲“天时不如地利，地利不如人和”；老子讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”中国传统文化中，儒道互补，儒法结合，儒佛相融，佛道相通，儒释道三教合一，诸子百家互相借鉴，不同地域文化融合统一，都是中国传统文化和谐精神的体现。经过长期的历史积淀，“以和为贵”逐渐成为中华民族的社会心理习惯，如在政治上的“大一统”观念，经济上“不患寡而患不均”的平均主义思想，文学上的“大团圆”结局，美学上的“以和为美”的审美情趣等。和谐思想是中国传统文化的精髓，它规范了人们的行为，维护了社会秩序的和谐稳定，对中国社会长期的稳定和发展起到了积极作用。中国传统文化强调以和为贵，不仅重视人与自然的和谐共处，还特别重视人与人之间的和谐统一，提倡以“和谐”为最高原则来处理人际关系、民族关系、外交关系。中国人很早就提出构建“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。中华民族历来，注重亲仁善邻，讲求和睦相处。孔子提出“和而不同”的主张，对于解决当今不同国家与民族之间的纠纷，有着十分重要的意义。在不同国家与不同民族之间，由于文化背景、宗教信仰、价值观念上的不同必然会引起各种冲突和分歧，“和而不同”的原则，有利于调节人与人之间关系，进而促进民族与民族之间、国家与国家之间的和谐相处。中国传统文化中的和谐思想，在当今社会主义和谐社会建设中依然具有深刻的现实意义。继承并发扬古代伦理中优秀成分，为全面推动社会主义和谐社会建设提供有益的思想启迪。3 结语当今社会，文化在综合国力竞争中的地位和作用愈加凸显，提升我国的国际影响力，成为提升综合国力的重要一环。中国传统文化历经五千年的传承，对现代社会来说，有精华也有糟粕，我们应该在坚持传承优秀传统文化的同时，又对传统文化进行创造性地改造和转换。

谈谈中国传统文化现代的价值意义，中国传统文化的，价值就在于传统文化源远流长，博大精深，是中华民族宝藏的精神

中国传统文化对于当代社会的发展和进步也是有着积极的促进意义和作用的。当然对于传统文化，我们需要取其精华，弃其糟粕，这样传统文化的积极作用才能得到更加有效的发挥和发扬。