什么是古代文献

跨专业的话，就先把学校提供的书目好好看看，再想其他的吧，因为楼主似乎专业跨得还很远，因此还不大明白“中国古典文献学”和“中国古代文学”是两个不同的专业。古代文学是以文学理论、文学方法、文学眼光来看中国古代典籍的，因此看一部古书是否有价值主要看其文学价值高不高；而文献学是以史学的眼光来分析各种以不同形式出现的典籍资料，是治古代学问的基础学科。举个例子，李白的《静夜思》，对于研究文献学的人来说，重在分析其中所包括的资料性，比如“床”是指卧具还是井沿，而且刻在宋代的书上还是写在唐代的纸上都会是不同的研究对象，如果有人写在龟甲上或竹简上说这首诗是唐代以前的东西，那也要从文献学的角度来加以驳斥。而从文学的角度来看，只要在不同时代的书上或纸上的《静夜思》并没有文字上的差异，那我们尽可以当它是一个东西，而可以从中分李白在诗中要表达什么样的思想感情，有什么样的艺术特色，在李白诗中占何种地位，在文学史上有什么样的源头和影响。两个学科的差异是要搞清楚的。 关于字典，其实没什么特殊，作古代汉语的人用什么字典或词典，你就可以用什么，我推荐几种常用的吧：《古汉语常用字典》（建议用商务印书馆的繁体版），《王力古汉语字典》（王力主编，中华书局），《古代汉语词典》（商务印书馆）。大部头的有《辞源》和《汉语大字典》的缩印本（后者可以在当地的古旧书店里淘，或者上孔夫子网去买）。 关于文献学专业书，市面上较多较好的是郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》（上海古籍出版社），张舜徽《中国文献学》（上海古籍出版社），杜泽逊《文献学概要》（中华书局），余嘉锡《目录学发微》（上海古籍出版社，人民大学出版社等），诸家各有所侧重，杜书最切近，余书最深。可以多方了解一些，择要购买。 中文类就业都比较难，古典文献学属于比较难的，就业方向主要是图书馆古籍管理员、各种古文化研究所、相关专业教师等，当然最好是接着读博。总之这是一个要坐冷板凳的学问，如果没有读古书、作学问的专门兴趣和坐冷板凳的准备的话最好放弃。打字不易，如满意，望采纳。

这就是人们就是收藏出来的一种，我们学校的一个资料可以做参考

我觉得还是他的文献，他的概念包含这个意义非常广阔了，我们大家也是会得到更好的服务。

1、刻石2、写壁3、石鼓4、钟鼎5、兽皮6、布帛7、竹简8、木牍9、纸张

音韵学、训诂学古文献的校勘

1、刻石2、写壁3、石鼓4、钟鼎5、兽皮6、布帛7、竹简8、木牍9、纸张

包粽子可以放小苏打。包粽子放小苏打可以使得糯米粘而且好吃，缩短粽子的蒸煮时间，使糯 米更软滑，色泽更金黄。不过，糯米先浸泡一段时间，浸泡时间长一些 也能起到上述作用。粽子的做法有很多种，有些人做粽子的时候会放一 点点小苏打，而有的人做粽子的时候不会放小苏打，主要看个人的喜好 和口味。

你大概要的是笔记类小说，给你推荐几部，都是比较有名的经典：一、<<世说新语》 是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事的书。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)撰写，梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说。<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”,“爱好文义”,“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自前人的记载。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。 此外，《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后来笔记影响尤其大。《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故。 二、《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相徵引”(《四库全书总目》)。其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壶史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。 三、《齐东野语》 20卷，宋周密撰。作者字公谨，自号草窗，又号弁阳啸翁、萧斋、泗水潜夫、华不注山人、弁阳老人等。祖籍济南。其曾祖泌，自济南迁居吴兴，至密四世。其家世代为官，本人在宋宝佑年间任义乌令；入元不仕，寓杭，居癸辛街，以南宋遗老自居，交游很广，故见闻甚博。是书用《齐东野语》之名，乃作者不忘祖籍之意。书中所记，多宋元之交的朝廷大事，很多可补史籍之不足，如“李全始末”，“端平入洛”，“二张援襄”等，都是很有价值的资料。本书以中华书局 1983年张茂鹏点校本最为方便。