政治思想史论文

给你发个列表，里面包括专业和考研要求。你看下。欢迎追问。410100法律硕士（非法学）190①101思想政治理论②201英语一③398法硕联考专业基础（非法学）④498法硕联考综合（非法学）含推荐免试不超过80人。第一年在深圳研究生院学习，第二、三年回北京校本部学习。复试时文科综合考试内容：政治、经济、历史、逻辑、语文、一般科技知识等综合测试。067新闻与传播学院11050300新闻传播学01新闻学①101思想政治理论②201英语一③618新闻与传播史论④862新闻与传播业务复试时专业综合考试内容：新闻评论02国际新闻传播同上复试时专业综合考试内容：英汉互译03新媒体研究同上复试时专业综合考试内容：新媒体传播研究04影视传播研究同上复试时专业综合考试内容：影视传播研究05媒介经营管理①101思想政治理论②201英语一或203日语③618新闻与传播史论④862新闻与传播业务复试时专业综合考试内容：媒介经营管理068马克思主义学院4030500马克思主义理论01马克思主义基本原理02马克思主义发展史03马克思主义中国化研究04国外马克思主义研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③611马克思主义基本原理④854马克思主义中国化研究复试时专业综合考试内容:小论文05中国近现代史基本问题研究06思想政治教育同上复试时专业综合考试内容:小论文080美术学院13含深圳研究生院1人050400艺术学01美术创作与理论研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③619基础理论Ⅰ（考试范围为中外美术史）④863造型基础考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:创作和面试。02美术历史与理论研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③620基础理论Ⅱ（考试范围为艺术概论）④864专业理论Ⅰ(考试范围为中外美术史）考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:专业论文和面试。03公共艺术研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③619基础理论Ⅰ（考试范围为中外美术史）④863造型基础考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:创作和面试。04设计艺术与应用研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③621基础理论Ⅲ（考试范围为中外工艺美术史和现代设计史）④865专业设计基础考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:专业设计和面试。05设计艺术历史与理论研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③620基础理论Ⅱ（考试范围为艺术概论）④866专业理论Ⅱ（考试范围为中外工艺美术史和现代设计史）考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:专业论文和面试。06工艺美术研究①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③621基础理论Ⅲ（考试范围为中外工艺美术史和现代设计史）④863造型基础考生均需在清华大学参加初试和复试。复试时专业综合考试内容:专业设计和面试。061人文社会科学学院21含深圳研究生院4人010100哲学01马克思主义哲学①101思想政治理论②201英语一或203日语或241德语③607西方哲学史④849中国哲学史复试时专业综合考试内容:马克思主义哲学02中国哲学同上复试时专业综合考试内容:中国哲学史专题03外国哲学同上复试时专业综合考试内容:西方哲学史专题04伦理学同上复试时专业综合考试内容：伦理学05逻辑学同上复试时专业综合考试内容:一阶逻辑06宗教学同上复试时专业综合考试内容:宗教学基础07美学同上复试时专业综合考试内容:美学原理08科学技术哲学（科技的哲学和社会研究）09科学技术哲学（科技思想和科技传播研究）10科学技术哲学（科技的战略和政策、创新系统①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③302数学二或608科学技术概论④850科学技术史（本专业承认我校任何理工专业的考试）复试时专业综合考试内容:自然辩证法初阶020100理论经济学01政治经济学①101思想政治理论②201英语一③303数学三④851西方经济学复试时专业综合考试内容:政治经济学02经济史同上复试时专业综合考试内容:经济史030207国际关系①101思想政治理论②201英语一或203日语或242法语③609政治学概论④852国际关系史复试时专业综合考试内容:国际问题分析030300社会学①101思想政治理论②201英语一③610社会学理论④853社会研究方法复试时专业综合考试内容:应用社会学040106高等教育学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③311教育学专业基础综合复试时专业综合考试内容:高等教育学、中外教育史、统计学040110教育技术学①101思想政治理论②201英语一③311教育学专业基础综合复试时专业综合考试内容:教育技术学040203应用心理学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③312心理学专业基础综合复试时专业综合考试内容:大学心理学、中外教育史、统计学040301体育人文社会学①101思想政治理论②201英语一③311教育学专业基础综合复试时专业综合考试内容:体育社会学040302运动人体科学①101思想政治理论②201英语一③311教育学专业基础综合复试时专业综合考试内容:运动生物化学040303体育教育训练学①101思想政治理论②201英语一③311教育学专业基础综合复试时专业综合考试内容:运动训练学050100中国语言文学01文艺学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③613文学基础④856中国文学史科目613含文学理论、外国文学等；科目856含中国古代文学史与中国现当代文学史。复试时专业综合考试内容:文艺学02语言学与应用语言学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③612语言学基础④855现代汉语和古代汉语或874数据结构科目874计算语言学方向考数据结构，其他方向考现代汉语和古代汉语。复试时专业综合考试内容:（1）计算语言学；（2）对外汉语教学03汉语言文字学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③612语言学基础④855现代汉语和古代汉语复试时专业综合考试内容:汉语史04中国古代文学①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语或241德语或242法语③613文学基础④856中国文学史复试时专业综合考试内容:中国古代文学05中国现当代文学同上复试时专业综合考试内容:中国现当代文学06比较文学与世界文学同上复试时专业综合考试内容:比较文学与世界文学050201英语一语言文学①101思想政治理论②262二外俄语或263二外日语或264二外德语或265二外法语③614基础英语④857综合考试复试时专业综合考试内容:英美文学050205日语语言文学①101思想政治理论②201英语一③615基础日语④858日语专业基础复试时专业综合考试内容:日语专业综合050241外国语言学及应用语言学①101思想政治理论②262二外俄语或263二外日语或264二外德语或265二外法语③614基础英语④857综合考试复试时专业综合考试内容:英语语言学050400艺术学01美学与艺术评论①101思想政治理论②201英语一③616艺术美学④859中西文艺理论复试时专业综合考试内容:艺术评论专题02艺术教育①101思想政治理论②201英语一③630中西音乐史④886艺术概论复试时专业综合考试内容:音乐基础理论与音乐教育理论060100历史学01历史文献学①101思想政治理论②201英语一或203日语③313历史学专业基础复试时专业综合考试内容：历史文献学02专门史同上复试时专业综合考试内容：中国通史与思想史03中国近现代史①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③313历史学专业基础复试时专业综合考试内容：中国近现代史04中国古代史①101思想政治理论②201英语一或203日语③313历史学专业基础复试时专业综合考试内容：中国通史05世界史①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③313历史学专业基础复试时专业综合考试内容：世界史、西方文化史

内容提要 孔子与孟子都是儒家思想的代表人物孔子开创了儒家学说而在之后的数百年儒家学说在孔子学说的基础上不断发展不断完善孟子继承和发展了儒家学说他的政治思想与孔子的政治思想既有相同部分也存在很大的不同正是在这种思想的碰撞下才使得儒家思想得到充分的完善和发展。 关键词孔子 孟子异同儒家思想 孔子与孟子政治思想之异同 一、孔子学说 一孔子学说是儒家学说的开创学说 我说“开创学说”是说孔子本人的学说并不包含我们现今所讲的儒家学说的全部甚至也不包含战国时代儒家学说的全部。 对原始儒学即孔子本人的学说现时代的人认识也不同。有人认为孔子是为奴隶说话有人认为孔子是为封建立言。有人说孔子贵“仁”有人说孔子重“礼”。有人把六经看做孔子的学说有人不以为然以为那不过是周的旧籍如此等等。两千多年前的事或全亡无征或其征不足或有征而解释不同。看来不仅孔门后学难以考订就是孔子学说的有些内容也难以考订。有些问题已经打了一二千年的官司恐怕还要继续打下去。不过困难虽然有我们还是要勉力来做这场官司的一方。因为关于孔子的学说剔去种种超时代的增饰毕竟还有线索可寻。 二孔子学说的著作 研究孔子根据什么无非是根据有关书籍记载和所处的时代。孔子十五志于学二十四岁葬母时就有门人帮忙但他的著述生涯却开始得较晚根据周卜官和史官积累的材料整理出六经时已近七十岁了修订《春秋》是在他死前的两年。有人说六经即孔门儒学。六经为古籍古事经孔子删定孔子当然是立意宣扬并有所寄托的有的可能是作为珍贵的掌故文献保存下来。周籍在平王东迁时丢失一大部分春秋时所剩无几。加之原来在王室掌管书籍的缙绅先生们这时多已离散各自找饭吃去了。在这种情况下孔子删定六经为我们民族保存了大批有价值的古文籍实属难能可贵。 现在我们研究孔子主要根据四部书: 1、《春秋》。历来人们公认孔子修《春秋》的目的在于正名分、立名教有褒有贬使乱臣贼子惧。所谓“正名分”就是要求君臣、父子、夫妇、贵贱尊卑等各符其名各守其分。儒家的政治、伦理思想就以春秋为最高标准。古代中国一以贯之的宗法等级思想以及奴隶制宗法等级思想与封建制宗法等级思想的一致性都充分地表现在《春秋》一书里。 2、《论语》。关于《论语》的流派尚有争论但一般认为论语系战国时孔子的再传弟子据说是曾子、有子的门人编纂而成非孔子亲笔。康有为认为《论语》虽出自孔门弟子之手战国时儒分为八则难免“各尊所闻各明一义”就难免有战国儒者的一些观点掺杂其中。因此《论语》尚不足以尽孔学的全貌。 3、《易经》据《史记》载《易经》的一些卦象辞、爻象辞是孔子亲作。孔子的重要哲学思想反映在《易经》这部书里。这里附带说一下《易》一般认定是殷末周初的作品但后来郭沫若提出新说认为《易》是战国初年的作品姑存疑。 4、孔子删定的《仪礼》十七篇及其他礼学著作。孔子生前大声疾呼以“复礼”为己任。孔子关于“礼”的思想、正名分的思想在《春秋》中已有充分表述《春秋》不妨说就是一部礼学著作。《仪礼》十七篇其中最重要的是《丧服礼》一篇孔子弟子卜子夏特为之作传其中亲亲尊尊长幼男女有别那一套规定得最具体清楚。此外阐明孔子礼学的还有汉时儒生所编的《礼记》一书。此书有些篇目如《中庸》、《礼运》记载孔子一些言论其价值不低于《论语》可以补《论语》之不足明《春秋》之未尽。 总之从以上的介绍我们可以明白孔子自己确实没有专著孔子多借整理古籍或史料寄托自己的思想。 二、孟子学说 一孟子的仁政 孟子“仁政学说”体系完整不是表现在它的哲学理论基础孟子至少谈到过它的经济和政治现实基础。前者即井田制《滕文公上》对此有详细记载滕文公使毕战问孟子关于“井田”之事孟子云“子之君将行仁政夫仁政必处经界始经界既正分田制禄可坐而定也请野九一而助国中什一使自赋卿以下必有圭田圭田五十亩余夫二十五亩方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩”此其大略。具体细节还有“五亩之宅树墙下以桑匹妇蚕之则老者足以衣帛矣五母鸡二母彘无失其时老者足以无失肉矣百亩之田匹夫耕之八口之家足以无饥矣”如此“则仁人以为已归矣”百姓依之如水之就下。“不违农时”乃“王道之始”“五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣”这样“七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有矣”。井田制的实行可以得民众可以招仁人从而可以实现仁政。 孟子仁政的政治基础也可说现实基础即民本思想这一点是学者们谈论的比较多的此仅稍作补充。孔子体会更多的是“礼乐制度”的崩坏恢复“周礼”是他解决政治和现实问题的关键与终极目的历史证明他的努力只是一场闹剧。生产力进步带来的经济和政治制度的变化在战国时更加剧烈如何在战争中取胜在争霸中保国这才是当时统治者关心的问题也是诸子立说和亟待解决的问题“天下恶乎定定于一”这是诸子百家的共同心愿。孟子憧憬西周的王政但不能仍停留在孔子的方法上必须对孔子所言的“郁郁乎文哉吾从周”的方法与途径加以改进。孔子有“苛政”之说也要求当权者“使民以时”也说过“为政以德譬如北辰居其所而众星拱之”。孟子的“仁政学说”是对孔子“礼乐”追求的扩充是对孔子“苛政”、“德政”的发展。 孟子“仁政思想”内涵可谓无所不包有学者曾分三个方面作过总结经济方面有制民之产、薄其税敛、不违农时发展农业生产、坚持社会分工重视商业其目的在于富民有王天下的物质基础政治方面要求以身行道、宽猛相济、与民同乐、选贤举能这是仁政的直接成果教育方面主张礼治德教。这一总结基本上将孟子的 “仁政思想”概括齐全此外孟子强调战争中对被攻占国也要实行“仁政”。孟子“仁政思想”内容虽然很多涉及面也非常之广这并不表示其学说高深莫测相反孟子认为任何执政者只要愿意都能实行他所说的“仁政”。梁惠王初见孟子即言何以利其国孟子对之以“仁义”后进之以“王道”即“仁政王政”行此“而不王者未之有也”。《滕文公下》载万章担心宋以小国行王政而“齐、楚恶而伐之”孟子则对曰“苟行王政四海之内皆举首而望之欲以为君齐、楚虽大何畏焉” 三、孔子与孟子政治思想的相同之处 孟子的“仁政学说”是由孔子的“德政”提升而来的在孟子看来实施“仁政”在战争动荡时期能达到“王天下”的目的当然这一“学说”也没有最终实现。然则何以儒学“仁政思想”又经久不衰“仁政学说”的道德含义正是孔孟之学经千年而不灭的原因之一。在一统太平时期实行“仁政”能出现治世治世在百姓的眼里即是好皇帝施行仁政的结果而乱世则是暴君带来的恶果皇帝的好坏即谁勤于政事替天下苍生着想布惠天下行仁政。在中国整个历史长河中人治始终占据了重要的地位而人治的好坏直接表现便是道德的评判标准孟子的仁学便只是对执政者如何要求其具体施政内容也多为一些大而化之的东西没有具体的规范与教条仁义礼智虽强调个人的修身却正好是对个品德的修养而不是对法律、法治的把握道德与政治的合二为一便产生了人治方面的弊端对官员的执政公平与公正依法与道德的差别则偏向道德的要求《云梦秦简》《语书》中曾一再强调“依法”说明在我国专制早期曾有一个好的开头但却没有被继承与发扬毕竟道德对人性来说更显眼也更容易让人理解。而这正是孟子仁政学说的后果虽然不全是孟子的功劳但其始作蛹却不容回避法制排除道德上的干扰而儒学又千方百计把道德作为其一个重要内容人治很容易以道德为治国的依据《春秋》决狱本身就是对法律的破坏对时代的一种静止理解所以汲黯对汉武帝有“陛下内多欲而外施仁义”的言论道德的评判有很大的不确定性与掩饰性法律讲求唯一性和公平性道德却参与了人的感情与同情这也是孟子人性善论的基点。 “仁”与政结合便是“仁政”主体偏向于政治范畴与礼、义、智结合则是个人修养问题更多的属于道德范畴而道德是个人自愿的行为而不具备强制性。德治与仁政在孔子和孟子看来都是以个人修养为前提的如果能落在实处而不流于形式当然有它的作用。孔子与孟子同为儒家文化的大师都推崇“仁”的思想讲求“仁者爱人”。 四、孔子与孟子政治思想的不同之处 1、从两人的人格来看。孔子偏向敦厚而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则要别人大气自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关孔子早年家贫作过吹鼓手也放过牛羊他是自学成才因而他自然就养成了谦逊的性格他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后他也将这种恭敬的习惯一以贯之所以才有“有教无类”的思想他要让年轻好的开头但却没有被继承与发扬毕竟道德对人性来说更显眼也更容易让人理解。而这正是孟子仁政学说的后果虽然不全是孟子的功劳但其始作蛹却不容回避法制排除道德上的干扰而儒学又千方百计把道德作为其一个重要内容人治很容易以道德为治国的依据《春秋》决狱本身就是对法律的破坏对时代的一种静止理解所以汲黯对汉武帝有“陛下内多欲而外施仁义”的言论道德的评判有很大的不确定性与掩饰性法律讲求唯一性和公平性道德却参与了人的感情与同情这也是孟子人性善论的基点。 “仁”与政结合便是“仁政”主体偏向于政治范畴与礼、义、智结合则是个人修养问题更多的属于道德范畴而道德是个人自愿的行为而不具备强制性。德治与仁政在孔子和孟子看来都是以个人修养为前提的如果能落在实处而不流于形式当然有它的作用。孔子与孟子同为儒家文化的大师都推崇“仁”的思想讲求“仁者爱人”。 四、孔子与孟子政治思想的不同之处 1、从两人的人格来看。孔子偏向敦厚而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则要别人大气自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关孔子早年家贫作过吹鼓手也放过牛羊他是自学成才因而他自然就养成了谦逊的性格他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后他也将这种恭敬的习惯一以贯之所以才有“有教无类”的思想他要让年轻年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师也是长者所以脾气暴躁的子路都会受他的影响并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条如在陈国被别人形容为“丧家之犬”他都不生气。但在原则上则义正词严毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时他也会说“是可忍孰不可忍”。所以孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。 孟子则不同孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期在那个时期内诸侯们交相攻伐仁义早被抛诸脑后“兴灭继绝”的传统也烟消云散然而神仙打仗凡人遭殃百姓流离失所饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起他以解民倒悬为己任自然是看不惯诸侯们的那一套的百姓的血流在他的眼中哀号回荡在他的心中这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗只不过他最大的愤怒也就是“道不行乘桴浮于海”孟子则不同他是“当今之世舍我其谁”。孔子的愤怒是出世孟子的愤怒是入世是一股豪迈之情自信之气他越愤怒越要入世正如孟子所说“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”。所以从对后世文人的人格的影响来看孟子的影响超过了孔子。 2、从他们对“仁”的看法来看孔子是大厦的奠基者孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想他并没有将“仁”的思想形象化具体化“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”并建立“性善论”来对其进行论述进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念并能更好地施行“仁政”。第三从具体的施政来看孔子的施政纲领比较简单原始孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下不外“礼乐”二端他的礼就是不僭越君君臣臣父父子子他的乐就是“浴乎沂风乎舞雩沐而归”简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济他很赞同管仲他说“微管仲吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒不过他不赞成滥施刑罚。 孟子则不同他认为“民为贵社稷次之君为轻”认为可诛杀“独夫”虽多了点杀伐之气却表现出其朗朗正气他认为乐也当用来治理国家“古之乐犹今之乐”为君者当“与民同乐”以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚只因战国时期各国刑罚太甚他认为施刑是“网民”他倒赞同教化“谨庠序之教申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡、豚、狗、彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田无夺其时十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来孔子和孟子的不同大概就这三个方面他们的不同主要是时代使然。 中国思想意识中都这样认为“孔子思想和孟子思想是一致的孟子思想是孔子思想的延续和发展------所谓 ‘孔孟之道’ ” 这里我要说的是孔子思想是孟子思想表面是一致的但其实质却是完全不同的。换言之虚的是一致的实的方面不是。即虚的伦理说教是一致的实的制度构建却完全不同。这种不同即展示中国的历史命运巨大的转变。孔子思想的核心是“君君臣臣”。孟子思想的核心则是“人人皆可为尧舜”孟子有言“君不肖则易之”。虽然孟子与孔子同为儒家且关于道德修养方面的主张一致但若仔细思考他们的言论可以看出孟子思想是孔子思想的一百八十度的大转变。竟管后世所奉行的思想一直是孟子的思想但因为孔子是儒家的创始人言论上孔子思想又不明确加上后人的曲解。中国儒家思想一直以“孔孟之道称于世”。宋代就有学者对孟子提出质疑但因为声音小又缺乏论据很快就被人们的传统思维所淹没。他们的最主要的论据就是“孟子没有提到尊周室”步调没有和孔子保持一致。这正是孔子与孟子思想分歧之处也是政治制度构建思想的不同之处。 这里也有孔子的原因。孔子所表达的思想一直都处于矛盾之中。他提出根本的主张“君君臣臣”但在论证的时候却提出“复礼复古”。而在其中他却不得不面对又实在不敢反对“汤武革新”的正确性。而他又没有意识或者能力用神学的论证来推动他的主张。“子不语怪力乱神”就是其中的写照。如果孟子----这个思维简单却又有些偏激但是颇为雄辩的人没有登上历史舞台中国的历史可能会是另外一个样子。或者没有孟子中国也会构建秦到清的模式。但是中国多年受孟子思想的支配却是事实。尽管孟子直到宋以后才被列到与孟子同列的地步但是他却是孔子思想的最主要解释者。正是孟子持角诸法家合力孔子与世俗的思想的斗争失败了。孔子提出“君君臣臣”强调“君君”却忽视“臣臣”。所以当法家废除贵族继承制的时候孔子的继承者却没有激烈的反对。也正因为“君君”与“臣臣”是相互依存的离开了臣臣也就开始的一乱一治也就开始了后来我们所垢屑的“迂腐的忠君思想”。孔子主张拥护周王室却强调赞美文武王这是矛盾的也难怪后来的儒家继承者和几乎所有的民众得出错误的理解。 结论 孔子与孟子都是儒家学说的代表他们的思想不存在谁对错时势造英雄孔子和孟子的不同主要是处于不同的时代使然对此作个总结有利于我们更好的理解孔孟思想。 我在学习儒家学说时应正确对待吸收孔子与孟子二人好的方面全面的看待其学说。 我们要用发展的眼光看待儒家学说使儒家学说更加适合当今世界的发展 参考文献 [1]百度百科 [2]阎 钢 简论儒家仁学思想对构建和谐社会的当代价值复旦大学出版社2009 [3]中国论文服务网论儒家思想的演变2009 [4]佚名儒家思想的发展演变和地位变迁2007 [5]曹德本中国政治思想史高等教育出版社2004 [6]朱绍侯中国古代史福建人民出版社2007

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