现代艺术设计赏析论文

1。雕塑系：倡导艺术理想和人文精神的素质教育，注重专业技能的系统化教学，注重创新能力和实践能力的培养。依托传统、立足当代、关注未来，旨在为社会主义现代化建设需要，培养具备良好的综合素质，扎实的专业基础、广博的理论学识和创造性艺术实践能力的雕塑创作、教学和研究的专门人才。 主要课程： 素描、速写、浮雕、圆雕、艺用解剖、衣纹训练、雕塑构成、中外雕塑史、硬质材料、综合材料、中国传统雕塑、现代雕塑、环境雕塑、 具象雕塑、 装饰雕塑、 实验性雕塑 、 电脑辅助蠇，以综合媒材艺术研究与实践为专业方向，其课程体系强调中西绘画理论和新的造型课程内容的比较研究与实验，以期打破画种的界限，拓宽多种艺术表现手段和多媒体综合运用的领域。 专业课程 ：素描造型课程，色彩造型课程，材质构成表现课程N�计等。 2。绘画系：绘画系是以当代各种艺术形态综合表现为其创作的专业主攻方向的教学与研究单位。学术思想：中西融合、兼容互补，艺理并重、多元并举、融汇创新。以培养具有中国文化涵养和艺术素质的艺术人才，探索中国现代艺术教育为目�综合绘画创作课程，新媒体课程，速写、名画解析、大型绘画解析、构成（平面、立体、色彩）、传统油画技法解析、形式语言基础、透视、电脑、解剖、民族书画基础、中外美术史、艺术概论、中外名著赏析、雕塑、摄影、黑白暗房技术、布展常识、写生 / 交流 / 考察、建筑欣赏、戏剧欣赏、音乐欣赏、电影欣赏3。设计系：通过学习使学生掌握较系统的专业基础理论知识，并且着力加强学生的实践操作能力，重点通过具体的案例来进行教学，在讨论和实际操作中了解中外平面设计的沿革与发展，在教学活动中培养学生具有较深厚的文化素养、扎实的专业基础、敏锐的观察思维能力，尤其是良好的沟通工作能力。通过对文化、现代设计案例及实验型课程的教学，使学生具有解决实际问题的能力、创新思维的能力和综合的设计表达能力。 主要课程： 设计概论、构成设计、图形设计、色彩设计、字体设计、广告设计、包装设计、书籍设计、标志设计、插图设计、摄影技法、计算机辅助设计、企业和机构视觉形象设计、销售环境设计、综合造型基础、综合设计基础、广告概论、广告文案与创意、市场营销、媒体研究、广告摄影、计算机图形设计、平面广告设计、立体广告设计、平面设计等。

对民族艺术失落的反思　　摘要：近些年，“国际化”、“与国际接轨”的说法十分时髦，最雄辩的原因莫过于世界已经全球化。各国民族艺术的交流与融合也在不断加强，外国文化的影响似乎已经已经渗入到我们生活的方方面面，所以才会有我们当代绘画的创作背景已经变成了 “国际化”的说法。似乎所有的中国画家作画时都要以“国际”作为背景。在这种思潮影响下，中国的民族艺术逐渐被人们冷落，本文将阐述一些对中国现代艺术发展中出现的崇尚“西化”思潮的评判与反思。　　关键词：民族艺术 国际化 评判与反思　　前言　　20世纪对于中国来讲是一个特殊的时期，我们的传统文化受到了很大的冲击和伤害。中国绘画的发展尽管取得了很大胜利但也遍体鳞伤。我们的传统民族艺术受到了外来艺术的侵扰，在这种情况下，我们要端正态度，在吸收外来先进艺术的同时也要保护好我们的民族艺术。　　一、民族艺术的失落　　世界上有许多民族，不同民族的艺术之花有着不同的色彩与芳香，随着时代的发展，各民族艺术也在不断的互相影响与融合。面对外来艺术，尤其是西方艺术的融入，我国部分人产生了错误的观点，是我国民族艺术受到冲击，对我国艺术界造成了很大的影响。　　（一）“ 85思潮”的躁动　　85思潮，是指1980年代中期中国大陆出现的一种美术思潮。当时的青年不满于当时美术的左倾路线，厌烦了苏联（俄国）的美术窠臼，厌烦了传统文化里的一些价值观，试图从西方现代艺术中寻找新的血液，从而引发的全国范围内的艺术新潮。　　对于这场思潮，有不同的观点：一种认为，它给中国美术界带来了新的生机、新的气象与新的文化景观。同时，它还在很大程度上造成了美术界多元化与参与国际对话的局面；另一种观点认为，这场思潮没有立足于本土文化，甚至是一个“全盘西化”的运动。总的来说，八五思潮是一次激烈的反传统的运动，它是在文化大革命造成的深层危机感中产生的。它对当代的美术甚至电影、音乐等的影响是不可估量的。　　（二） 中国绘画的过度西化　　受“85思潮”的影响，中国当代绘画艺术存在的问题很多，如摹仿性太强，创造性太少，西方性太强，民族性太少，形式追求太强，思想内涵太少等等。从二十世纪上半叶，我们就视西方现代艺术为中国艺术“现代”与否的标准。今天，仍然有部分人视西方当代艺术为中国艺术“当代”与否的标准。他们在进行绘画创作时，过分强调向西方学习，而对传统民族文化继承不够。他们受西方后现代艺术的影响，否定传统，否定过去，视西方艺术为“世界先进文化的前进方向”，认为西方的就是世界的，认为中国传统的，民族的，就是“封建”、“落后”、“保守”的。　　二、正确对待各民族艺术　　我们的确曾经落后过，的确曾经对中国绘画艺术的创新发展失望过，但经过前辈们的不懈努力，我们不再落后，在中华民族重新崛起的今天，不论是艺术发展，还是政治地位、经济实力和综合国力，我国都达到了令世界刮目相看的崭新高度。此时的我们，应该端正对本民族艺术和外来民族艺术的态度。　　一个民族的艺术在吸取外来艺术的营养时，要经历一个过程：第一步是把外来艺术原封不动的“拿来”；第二步是鉴别外来艺术的精华与糟粕，吸取精华，抛弃糟粕；第三步是把外来艺术与本民族的艺术有机的结合起来。也就是说， 对于外来文化的态度，我们应当是“取其精华，去其糟粕”，不要盲从，也不要排外。当然，对于传统的民族文化，我们应该革新与发展，并不是一味的继承。我们对待他的态度应与外来文化一样，随着时代的变迁，我们要摒弃那些保守的、不符合现代审美需求的文化，继承和发展那些具有我们民族精神，能够给人以教育和启发的文化。然后再把本民族的先进艺术文化同外来文化的“精华”有机的结合起来，从而不断的促进艺术的创新与发展。　　三、正确认识民族艺术和世界艺术　　当代艺术喜欢强调”世界性“和”国际性“，而特别忌讳谈民族性。　　但是，什么是民族艺术？什么是世界艺术？民族艺术与世界艺术的关系又是什么？这些问题，大家都了解吗？　　其实，民族艺术并不是指艺术作品中所反映的生活内容要具有民族特征，而是能表达出我们的民族精神，民族精神是民族艺术的核心与灵魂。而世界艺术，并不是凌驾于民族艺术之上的一种独立存在的艺术，他是民族艺术的一种。关于二者的关系，它们是既有差别又有联系的。他们的联系就在于：凡是世界的，都是民族的，离开民族的，就没有世界的。而它们的差别就在于：并非一切民族的都是世界的。只有深刻的表现“人的一般性”和人类的共同美、真实的反映社会发展趋势和时代精神的民族艺术才有可能成为世界各民族所共赏的艺术。所以说，我国的民族艺术也存在世界艺术，而西方艺术也并非都是世界艺术。　　而且，各民族艺术走向国际不就是与世界交流吗？不就是“国际化”吗？只要是互通有无的平等的交流，对世界各民族无疑都会有好处。在互通有无、取长补短的交流中，各民族的艺术都会发生有益的变化，亦如南亚佛教艺术之于中国，亚非艺术之于欧洲一样。但在此种交流中，心态应当正常，应当平等，是互通有无，而不是趋炎附势，更不是完全的被同化。当年林语堂应邀去美国介绍中国文化，就堂堂正正，优雅平和，把地道的五千年中国文化深入浅出地介绍给异邦，致使美国掀起了一阵中国热。这与今天国人对欧美的趋同心态可是大相径庭。所以，所有国家（不论大小）的艺术都是平等的关系，我们也应摆平心态。　　四、结束语　　世界各国的民族艺术都具有差别性和独特性，都有其长处和短处。如今的全球化越来越明显，各民族艺术的相互影响与融合也在不断加大，因此，任何一个民族的艺术都要取它民族艺术之长，补己民族艺术之短，不要盲目排外，也不要被其同化，从而不断促进本民族艺术的发展。

一、广告与文化：　　 传统文化与现代广告的关系　　 东西方文化差异与商业广告的关系　　 现代传播手段的进步与广告形式的演变　　 艺术表现与广告文化的面貌　　 广告的韵味与品味　　 文化的对冲与调和——中外文化在广告中的冲突与交流　　 广告中的人文主义表现　　 文化因素对广告创意的影响　　 中国传统文化元素在广告创意中的应用　　 后现代主义对现代广告的影响　　 广告中(怀旧主义、现代主义、后现代主义等)的表现　　 现代社会亚文化（如左岸、布波等）文化在广告中的应用　　 现代主义艺术流派对广告设计的影响　　二、广告创意与构思：　　 广告创意艺术谈　　 创意就在你身边——广告创意的几种方法及其应用　　 创意与生活经验　　 广告创意的设计要求　　 （恐惧、悬念、幽默、拟人等）技巧在广告设计中的应用　　 广告的“神似”与“形似”　　 公益类广告的创意与构思特点　　 动画脚本的构思与设计　　三、广告表现：　　 论视觉传达设计的创新　　 谈平面设计的本土语言　　 图形创意的表现在广告中的运用　　 中国传统符号在现代招贴设计中的应用　　 平面广告中色彩要素与人的情感联系　　 多媒体广告与平面广告的表现特点　　 计算机数码技术与手绘原创结合　　 平面广告的形式美　　 动漫广告设计的创意思维　　 视觉传达的艺术手法　　 构成理论在广告设计中的应用　　 广告作品中节奏感的控制　　 网络媒体在当今广告行业的应用　　 公益类广告的表现手法　　 Flash广告的使用与特点　　 技术突破与艺术表现的结合　　艺术设计论文题目　　《绘画与平面设计》　　《‘全球化’图景中的差异性选择》　　《“慨当以慷”与“与忧从中来”》　　《“灵”与“肉”的交融》　　《“中西合壁”要用中国文化底蕴来作为自己的根基》　　《Flash广告发展前景初探》　　《包装设计与环境的融合》　　《包装设计中人文思想的再思考》　　《被人遗忘的艺术》　　《标志设计潮流的风格演变》　　《标志设计的视觉语言》　　《标志设计要素浅谈》　　《标志设计中的虚形应用》　　《陈设艺术在现代室内设计中的地位和作用》　　《触目的真实比漂亮的谎言要美》　　《传统工艺美术中吉祥图案的文化意蕴》　　《传统酒包装设计的新理念》　　《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》　　《传统美学观对现代广告招贴设计的影响》　　《传统文化对现代设计的影响》　　《传统与变革》　　《传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计》　　《从“摄影作为艺术”到“艺术作为摄影”》　　《从波谱艺术看美术与设计的互融关系》　　《从零度空间到多维空间》　　《大学集体宿舍的室内设计和智能话探讨》　　《对产品广告样本设计的探讨》　　《对农村户外广告设计定位的探议》　　《对数码革命与平面设计的一些思考》　　《对中国当代艺术的反思》　　《感性诉求广告创意新思维》　　《关于CI设计的论文》　　《观念艺术-后现代探索》　　《观念艺术形式中的传统文化资源分析》　　《广告创意对品牌的作用》　　《广告艺术设计中的情感因素》　　《广告中女性形象的四考》　　《汉字字体设计与民族文化的融合》　　《吉祥符号在现代标志设计中的运用》　　《劳动者美术（民间美术）的造型观念与方式初探》　　《论“美术”》　　《论产品的文化意蕴设计》　　《论传统的继承和发展》　　《论汉字的魅力与发展》　　《论科学美与艺术美》　　《论审美创造力与艺术表现语言的统一》　　《论中国当代艺术从‘理想’到‘时尚’的嬗变》　　《平面设计常用表现手法》　　《平面设计从混沌中走出》　　《平面设计的现状与思考》　　《平面图形设计中的符号原理》　　《平面艺术设计的本土语言》　　《浅论点、线、面及其综合运用》　　《浅谈版式设计》　　《浅谈包装设计的文字艺术》　　《浅谈波普艺术》　　《浅谈技术的发展对插图设计的影响》　　《浅谈美术教学过程中创新能力的培养》　　《浅谈美术教学中，如何培养中学生的创造能力》　　《浅谈企业文化中文化管理的特点和标志》　　《浅谈如何更好的在现代图形设计中运用汉字》　　《浅谈色彩语言中的色彩对比》　　《浅谈设计美学》　　《浅谈书籍装帧的封面设计》　　《浅谈图形的张力》　　《浅谈网页设计技术与艺术的紧密结合》　　《浅谈线造型教学与儿童创造力的培养》　　《浅谈药品的包装设计》　　《浅谈艺术创作》　　《浅谈印刷的基础知识》　　《浅析21世纪中国艺术设计的信息社会化》　　《浅析CI设计中的企业文化冲击力》　　《浅析表现与再现》　　《浅析灵感的产生在艺术摄影中的体现》　　《浅析现代标志设计与传统图形艺术的结合》　　《浅议设计思维的主体——符号》　　《情感的艺术表现论》　　《认识新媒体广告》　　《如何推进新传统之我见》　　《乳品包装设计现状与展望》　　《色彩与设计》　　《设计、文脉》　　《设计底蕴》　　《设计界面说——探讨设计艺术》　　《设计是空——极简思维》　　《设计引导人与人引导设计》　　《设计与美学》　　《设计专业对传统图案的学习》　　《视觉传达艺术——论独立创作》　　《视觉文化到来的几点因素》　　《试论广告人格化》　　《室内环境设计的基本内涵》　　《室内装饰设计的功能、设计与审美》　　《书籍装帧中的文字版式设计探讨》　　《数字空间——浅谈数码设计》　　《谈民居研究的实质手法》　　《谈色彩设计》　　《谈通过幼儿创造性的美术活动发展幼儿创造能力》　　《谈我国工艺品的市场前景与创新设计》　　《探悉我国北方农村商业广告的现状与发展》　　《图案在服装中的运用》　　《网络广告的现状与发展》　　《网络时代的设计》　　《网页的审美需求——设计因素在网页设计中的应用》　　《网页设计的布局与用色技巧》　　《网页设计的审美需求》　　《网页设计之视觉信息传达分析》　　《网站文化与网页设计》　　《文字视觉语言的力量》　　《我的“色”论——论色彩在建筑装饰与环艺设计中的应用》　　《现代包装设计的文化观》　　《现代和前卫的标尺是什么？——论中国现代性的另类逻辑》　　《现代消费心理对包装设计的影响》　　《现代艺术发展浅析》　　《现代艺术之我见》　　《新媒体、新广告》　　《性别歧视与女性广告分析》　　《学慎始习 功在初化》　　《艺术设计与社会经济》　　《艺术与科学创造的融合》　　《在美的背后》　　《中、日、美动画创作之对比 》　　《中国传统文化与现代设计》　　《中国当代艺术的审美理想——论艺术之真、善、美》　　《中国古代图徽与现代标志设计》　　《中国广告发展中国际化与本土化》　　《中国书籍装帧设计的历史演进》　　《中国文字的演变与视觉运用》　　《中国现代平面设计发展过程中的分解与重构》　　《中国装饰艺术——论吉祥观念在现代设计中的体现》　　《中外电视广告中的品牌文化差异》　　《中西文化与广告语言》　　《装饰文化的现实意义》　　《自然光与建筑空间》　　《 重新回到传统 》　　《传统与个性》　　《激发成绩 培养创新》　　《优化课堂教堂 实施鼓励性教育》　　《现代室内环境色彩设计初探》　　《“天人合一”审美观在现代农村民居中的继承和发展》　　《波谱艺术的理论与文化背景》　　《城市大众休闲空间初探》　　《城市开放性休闲空间的人性化设计》　　《城市老年人的户外活动空间研究》　　《传统 现代 延伸》　　《传统聚落的交往空间对现代人居环境的启迪》　　《传统民居建筑美学特征试探》　　《传统四合院院落空间的继承与创新》　　《传统与现代的碰撞》　　《创新意识的培养》　　《从外文的运用论中国平面设计师的责任》　　《当今有材料表现》　　《对环境艺术设计人性化的一点看法》　　《高校校园的外部空间设计》　　《更新观念 转换角色》　　《公共图象与艺术》　　《构建自然和谐人居环境》　　《关于“后现代”的美学反思》　　《关于设计美的思考》　　《关于图书馆建筑人性化设计的思考》　　《关注人的健康-——将生态引入室内设计》　　《激发学生学习兴趣，培养创新意识》　　《继承传统 推陈出新》　　《家居环境的色彩设计初探》　　《家居环境的无障碍设计研究》　　《家具的绿色设计浅论》　　《家具设计的人性化思考》　　《居住区环境的绿色设计》　　《居住区环境设计的生态化设计》　　《居住小区中交往空间设计初探 》　　《空心的深度》　　《立体性与平面性》　　《略论色彩设计在公共空间环境中的运用》　　《论CI企业识别与现代企业文化》　　《论家居设计中人性与个性的统一》　　《论科学美及其美感》　　《论摄影艺术中的艺术因素》　　《论时代风格与审美意识的关系》　　《论中学生审美能力的培养》　　《美学思想的萌芽——希腊艺术文化》　　《美在和谐》　　《民间美术与现代意识》　　《民艺文化在现代家居设计中的应用》　　《民族性与全球性》　　《平面设计与绘画的差异》　　《浅谈包装与环保》　　《浅谈城市公共空间设计的人性化》　　《浅谈厨房的人性化设计》　　《浅谈家居室内照明设计》　　《浅谈家居中的灯光设计》　　《浅谈酒店大堂的“ 光色”设计》　　《浅谈居住区的户外交往空间设计》　　《浅谈老年人居住空间的无障碍设计》　　《浅谈美术/设计教学中的讨论艺术》　　《浅谈室内设计与审美心理》　　《浅谈现代家居的 “绿色设计”》　　《浅谈艺术的足迹》　　《浅谈艺术教育在基础教育中的地位和作用》　　《浅析城市广场的文化性》　　《浅析家居设计》　　《浅析家居设计元素——室内绿化》　　《浅析居民小区的无障碍设计》　　《浅议包装设计中的色彩》　　《诠释现代艺术，解构感知体系》　　《少一点模仿 多一些创意》　　《时尚家装》　　《视觉设计个性化探微》　　《室内装饰织物的色彩应用》　　《谈儿童房设计的人性化》　　《谈现代家居设计风格》　　《谈现代家居设计元素——材质语言的设计》　　《拓宽思维空间 培养学生的创新创造能力》　　《网页艺术设计初探》　　《我谈中西审美的区别》　　《物质性对精神性》　　《西方后现代主义在中国》　　《析中国传统文化对家居设计的影响》　　《现代设计观念与传统书法》　　《现代视觉艺术思维》　　《小区景观灯光设计探索》　　《寻找陌生感》？？？　　《用新型建材打造新农村人居环境》　　《与新课程零距离》???　　《在美术/设计教学中培养学生的创新意识》　　《怎样创造理想的家居环境》　　《中国：后现代主义温床》??　　《中国CI热的冷思考》　　《中国传统民居的审美分析》　　《中国传统民居设计对当代人居环境的启示》　　《住区的生态化设计》　　《住区外部聚合空间环境的设计》　　《住区外部人性化空间环境的设计策略》　　《自由与控制——关于毕业创作的一点思考》希望能解决您的问题。

《红、黄、蓝的构成》，蒙德里安作，1930年，布上油画，45x45厘米，苏黎世私人收藏。  在《海堤与海》组画中，所有曲线的痕迹都消逝殆尽，直线统帅了画面。虽然，形式因素越来越显示出其自身的生命力，然而蒙德里安并未感到满足。他后来曾这样写道，“看着大海、天空和星星，我通过大量的十字形来表现它们。自然的伟大深深打动我，我试图表达那种浩瀚辽阔、宁静和谐、协调统一……但是，我感到我仍然象一个印象派画家那样，表现的是某种特殊的感受，而不是真正的现实。”   他的所谓“真正的现实”，就是隐藏在自然表象之下的“纯粹实在”。对于热衷通神论的蒙德里安来说，自然界的一切物象，无论是山水、树木，还是房屋建筑，都有其潜在的“纯粹实在”。虽然自然物外观各有差异，然而其实质却是相通的。画家的任务就是在画中把那隐秘的纯粹实在和普遍的相通性揭示出来。   他的这种思想，随着他与荷兰数学家、哲学家苏恩梅克尔的交往而日益成熟起来。  1916年，蒙德里安在拉伦偶然遇上苏恩梅克尔。此后，二人便经常会晤，并热烈交流思想。苏恩梅克尔是一位曾做过天主教牧师的通神论者，他提出了一种新柏拉图体系的哲学思想，称作“实证神秘主义”（PositiveMysticism，亦译为“积极神秘主义”）或“造型数学”（PlasticMathematics）。对于这两个看上去似乎毫不相干的名词，他这样解释道：“造型数学以创造者的观点看，意味着真正的有条不紊的思想。”而实证神秘主义则指出一种创作法则：“我们现在研究着把我们想象中的现实转变成可以为理性所控制的结构，以便随后在'一定的’自然现实之中重新发现这些相同的结构，从而凭借造型视觉去洞察自然。”苏恩梅克尔称，他的新哲学体系能够使人们”通过冥想深入自然，透察现实隐秘的内在结构。”他说，“大自然虽然在变化中显得活泼任性，基本上总是以绝对规律性来经常执行任务的，意即以造型的规律性来起作用。”关于造型的规律，他指出，自然中相互对立的一对对要素，如积极与消极、男性与女性、空间与时间、黑暗与光明，等等，都可以通过简化而压缩为水平线和垂线。在他看来，这两种线与宇宙的力量是相通的——垂线与太阳的照射有联系，水平线则与地球绕太阳的不变运行相关联。苏恩梅克尔对色彩也有类似的看法，他认为仅有三种原色存在，而三原色均具有象征的意义——黄色象征阳光的四射运动，蓝色象征着天空的无限延展，红色则是中性和搭配色，是“黄和蓝晨曦时的细语交谈”。  苏恩梅克尔的思想，对于蒙德里安来说是一种重要的启示。它提供了所有其他抽象艺术的先驱者都未能发现的东西，即一种途径，一种使一幅画被赋予精神意义，而与外在世界毫无瓜葛的途径。抽象作品本身所具有的象征性，使它与装饰图案迥然不同，这也是作品自身所固有的特质。根据苏恩梅克尔的思想，这是因为精神可以“通过纯造型的因素，诸如原色，以及黑暗与光明、水平线与垂线的对比，而得到最佳的表达。”  蒙德里安用了一两年时间，把这些思想运用于他自己的绘画实验，创造了独特的几何抽象的绘画语言。他排除了所有的曲线而起用直线。他把有色的长方形置于白底上，并以一种覆盖整个画面的直线网格把它们框起来。到1921年，他最终发展出那种简化和提炼到极致的几何抽象图式：三种原色、三种非色（黑、白、灰），以及“水平线——垂线”的网格结构。通过这种图式，蒙德里安寻求诸视觉要素之间的绝对平衡。其作品的每一构成要素都经过精心推敲，被谨慎安排在适当位置，显得恰到好处。  这幅作于1930年的（红、黄、蓝的构成）是蒙德里安几何抽象风格的代表作之一。我们看见，粗重的黑色线条控制着七个大小不同的矩形，形成非常简洁的结构。画面主导是右上方那块鲜亮的红色，不仅面积巨大，且色度极为饱和。左下方的一小块蓝色、右下方的一点点黄色与四块灰白色有效配合，牢牢控制住红色正方形在画面上的平衡。在这里，除了三原色之外，再无其他色彩；除了垂直线和水平线之外，再无其他线条；除了直角与方块，再无其他形状。巧妙的分割与组合，使平面抽象成为一个有节奏、有动感的画面，从而实现了他的几何抽象原则，“借由绘画的基本元素：直线和直角（水平与垂直）、三原色（红黄蓝）和三个非色素（白、灰、黑），这些有限的图案意义与抽象相互结合，象征构成自然的力量和自然本身。”  蒙德里安将他的新型绘画称作“新造型主义”，并专门写了一系列文章来诠释这个名词。他是从苏恩梅克尔那儿借用的这一术语。在他看来，新造型主义比浪漫主义和表现主义优越，因为它使艺术超越个人，而蒙德里安的主要宗旨便是在艺术中消除自我。艺术所表达的东西，应是艺术家对其所处世界的不自觉的反应，是那存在于我们所有人心灵深处的宇宙之力。新造型主义艺术的宗旨，便是获得和谐与平衡；失去和谐与平衡便会产生悲剧，而这是“对人类的诅咒”。从而，蒙德里安的艺术必然显示出一种乌托邦的色彩，正如他所说：“新的观看方式……犹如其导向新的艺术那样，必须导向一种新的社会；一种兼具两类等值因素（即物质与精神）的社会，一种和谐而平衡的社会。”他的绘画，提供了这—宇宙和谐的完美范例。它们平衡、有序，乐观，展示了非躁动的、宁静而清澈的人类本性。“在充满生机的抽象的现实中”，蒙德里安称，“新的人类发展已超出了怀旧、欣悦、狂喜、悲伤、恐惧等感情的作用范围：美使感情永恒，在这感情中，这些情感被表现得纯净而清澈。”