男权社会论文

首先，我先回答现在的社会是男权还是女权。现在的中国，是女权社会。现在的世界上其他国家，在发达国家中，应该是从男女平等社会在逐步向女权社会过渡，如英国，澳大利亚，加拿大，挪威，瑞典。在落后国家中，还是男权社会，比如非洲很多国家，印度，伊朗。如果你想确定一个社会是否是女权社会，你可以看看以下方面作为切入点：1）退休年龄是否男女相等？男性晚于女性退休，为女权社会。退休年龄相等，为平等社会和男权社会。2）男女的平均寿命是否差异很大？如果男性寿命短于女性寿命很多，为女权社会。男女平均寿命接近，为平等社会。女性比男性长寿，为女权社会。反之为男权社会。3）家庭收入由男女哪一方来管理？在双职工情况下，如果家庭收入主要由女性控制，为女权社会。在双职工情况下，如果收入双方各自管理，为平等社会。4）成年已婚男女平均的消费水平如何？比如：已婚女的，每月“纯粹”给自己花的消费水平，如果大于已婚男的消费水平，为女权社会。反之亦然。5）社会舆论对男女权利的支持度如何？比如穆斯林国家，男性占舆论主导，为男权社会。在中国，男女约会吃饭，默认是男性结帐。这个“默认”，其实就是舆论对女权的支持。如果你不这样做，就会受舆论抨击。然后，我再回答科技发展和男权女权的转换。我想先强调一点，即使在典型的男权社会，女人同样能够以“隐蔽”的特有的方式“主导”社会。在人类社会的不同发展阶段，男性和女性在不同时期分别主导社会。1）原始社会以采集狩猎为主，一般认为是母系社会。主要是采集比狩猎更能得到稳定的食物来源，并且风险更小。2）在农业和畜牧业发展以后的奴隶和封建社会，男性能够以比女性更强健的体力和创造力成为物质资料的主要生产者。经济基础决定上层建筑，所以男性在这个阶段占主导。3）在近现代社会，科技逐渐发展，在工程技术领域，男性显示了很好的创造力。近现代的战争不断，而男性对战争方面有着特殊的天生的能力。雄性动物从远古以来一直作为家庭和团体的保护者。所以在这个阶段，男性也是占主导地位。4）现代社会，随着文明和科技的逐渐进步，生产力的发展不靠体力而靠知识和智力。大规模战争也不再出现。现代文明是城市文明和公司文明。在维护和保持公司现有业务的方面，女性经理能够以特有的亲和力和沟通技巧称职的完成职责。但是女性经理不太善于开拓全新的业务领域，和开发具有颠覆性的产品。这些恰恰是男性经理可以具备的素质。这样的模式，其实可以从采集和狩猎上找到依据。A模式：采集，是守业，只要花费时间，就能获取稳定的但是低质的食物来源，女性善于这样稳定的工作，并且风险很小。对应到现代公司，就是守住现有业务的经理。守住现有业务，风险小，回报也小，但回报稳定。B模式：狩猎，是冒险，男性极具冒险精神，打到猎物获得的丰盛和优质的食物，可以吃很久；但打不到猎物也是常有的，就要挨饿。并且狩猎遭受意外的几率很大，可能受伤残疾甚至死亡。对应到现代公司，就是开拓全新的，颠覆性业务和产品的经理。风险越大，回报也可能越大，失败几率也大。现在我们说说，女性如何以“隐蔽”的方式“主导”社会的。1）母亲（女性）是小孩的第一个老师，会在幼儿教育中把利于女性的观念潜移默化的灌输给幼儿。比如，男孩应该承担更多社会责任，男孩应该保护家庭和群体。2）第一条会发展为“舆论”，所有的小孩最重要和深刻的教育是来自母亲的教育，长大成人后，自然就会发展成“女性想要的舆论”。3）成功的男人征服和改变世界，女人通过征服这个男人，间接控制世界。4）女性通过选择为女性提供物质基础的男人，并给予这样的男人交配机会，为他生于后代。这样的交配选择过程，确保了女性的利益。不愿意提供食物和不顺从于女性的男性，由于得不到交配机会，他们的基因得不到延续。5）一个男人和一个女人生的小孩，小孩的基因并不是来自父母各50%的。细胞核的染色体上的基因是来自父母各50%，但是线粒体的遗传是完全来自小孩的母亲的。那么也就是说，如果我们把夫妻结婚看成一个合资公司，股份是各50%（夫妻对小孩的物质精神付出各一半），把小孩的遗传比例看做是公司的收益，那么这显然是一个不公平的游戏。双方各投入50%的投资，收益却不同。 以上我提到的5个方面，在所有的社会体系中都存在。所以女性以这些方式总是并且一直在“控制”着男性，但这些方式很“隐蔽”。我还想提到的一方面是，女性总是以“弱者”的方式出现，这也有助于得到更多的利益。“舆论”总是同情的偏向弱者的。恰恰是弱者掌控了舆论。我个人认为，判断一个社会是男权还是女权，可以从最基本的生物学依据上判断。在生物学上，判断两个群体在竞争中哪一边处在主导地位，看几个方面：1）哪一方获得更多利益（包括食物，生存空间，寿命，资源，和遗传几方面利益）2）哪一方付出更小的代价（投入更少精力和时间以换回这些利益，更低的生存风险）3）哪一方处于选择方，而不是被选择方。如果拿这个标准看人类社会，你们就会发现，女性总是以最小的代价，获得最多的利益。解释如下：1）男性创造比女性多的社会财富，女性享受比男性多的社会财富。（从家庭看，丈夫一般挣钱比妻子多，妻子为本身花钱比丈夫为本身花钱多）2）男性受到的社会压力大，社会对男性保健和保护方面比女性缺乏，在中国退休年龄比女的长。（男性会受到职场养家和社会的三重压力，男性工作比女性更辛苦，所有高危险行业都由男性承担，针对男性的保健品和保健意识不如女性多，这些都造成了男性寿命较女性短，而恰恰在中国男性还需要比女性晚退休）3）虽然像恋爱结婚通常表面上是男的主动追求，可是确定关系的决定权是在女人手里的。男的有选择追求自己喜欢的女孩的权利，而女的有同意追求者的权利，这是最终决定权。比起男的的权利，女性的同意权更有优越性。因为她可以以逸待劳，坐等N个追求者来纷纷献殷勤，然后从中选择最优质的对象。而男的如果要同时追求N个女人，那除了高昂的花费以外，他也没那么多时间和精力。其实在自然界里面，雌性选择配偶的做法更露骨，雌性总是同时招惹众多雄性，然后故意让雄性之间PK，雌性在一旁饶有兴趣的观看PK，最后选择那个最终的胜利者。雄性要得到交配权常常要付出生命的代价，只有很少的雄性能够交配有后代遗传自己的基因。而反观雌性，几乎每个能生育的雌性都能轻松遗传自己的基因。基于以上观点，我个人认为女人总是通过“隐蔽”的方式控制主导着世界（通常连女人自己都未意识到这点，可见太隐蔽了）。社会舆论也是为女性服务的，如果我的观点不被别人理解，那刚好说明了，不理解的人站在了公众舆论的一边，正是因为被舆论洗脑，才会存在认识的偏差。

曾有评论说毕飞宇是“写女性心理最好的男作家”。毕飞宇在一次访谈中回应说：“说起我写的人物女性的比例偏高，可能与我的创作母题有关，我的创作母题是什么呢？简单地说，是伤害”。[1]伤害，是毕飞宇作品的关键词。他的作品中总是弥漫着一种古典的忧伤，他用平实朴素又暗含讽刺的语言叙述了社会对女性爱的缺乏，乡村女性为生存环境改善所作的艰苦努力，以及男权伦理社会对女性无意识的伤害。 　　毕飞宇的“玉米”系列展示了20世纪70年代中国乡村和城镇生活的日常情景，描写的是女性被一次次伤害的悲剧。系列中三个女主人公玉米、玉秀、玉秧有着各自不同的性格特征和理想追求，从宏观角度上看，作为王家庄党支部书记王连方家的三姐妹，她们的生存大背景和命运遭际又有着惊人的相似之处：都有对幸福生活的向往和对自由的追求；都对自我价值的实现和尴尬生存境遇的改善做出过不懈的努力；作为女性，她们都有着自身难以克服的同性相互嫉妒和倾轧的弱点；而在强大的男权伦理社会和封建旧势力笼罩下，她们无一例外地受到精神和肉体的双重迫害。 　　一 　　对毕飞宇来说，玉米、玉秀和玉秧，是血缘相关的三个独立的女子，同时又是他所关注的三个问题。他笔下的女性世界可大致划分为三种类型：第一类是坚韧宽厚的玉米们。她们是女性中的强者，能干好强，又有城府心计，在女性中处于支配者地位，受到男人和女人共同的尊宠；第二类是漂亮狐媚的玉秀们。她们受上帝的眷顾，有美丽的外表和女人特有的小聪明和机灵劲儿，是男性不怀好意的猎物和女性嫉妒的对象；还有一类是老实纯朴的玉秧们。她们是沉默的大多数，既没有迷人的外表，也没有突出的特长，在公共场合听不到她们的声音，是受忽视的女性人群。毕飞宇对这三类女性命运的思考，表现了他对女性整体命运的无限关注和忧虑。 　　玉米是毕飞宇创作出来的接近完美的女性，她符合中国传统文化对女性的所有标准：漂亮端庄、要强好胜、勤俭持家，是男权伦理社会的自觉维护者。玉米尽管也有过马缨花（张贤亮《绿化树》）、巧珍（路遥《人生》）一样美丽的爱情，但她比她们有更多的欲望和追求，除了爱情，她还要名，要利，更要权。玉米在父亲丧失权力、两个妹妹被人强奸、自己的爱情也夭折的多重打击下，进一步认识到权力的可贵和神奇。因此，她孤注一掷地用青春、美貌赌权力：义无反顾地嫁给了年龄像她父亲一样大的公社革委会副主任郭家兴做填房。她心目中的女人应该是这样的：一是不能太漂亮，做什么事都要得体大方。你漂亮可以，但不可以招摇，招来了男人的邪恶眼光就是你的错，谁让你是狐狸精？从这里也不难理解为什么在小八子出生之后，玉米抱着他挨家挨户对和父亲有染的女人们进行无言的羞辱，“玉米一家一家地站，其实是一家一家地揭发，一家一家地通告，谁也别想漏网”，这样的举动是一种宣战，一种谋略，小八子是她为母亲复仇的“唯一武器”。父亲借助权力犯下的罪恶却让受害的可怜女人去承担，这也是玉米的狭隘之处。二是玉米认为女人还应是理家好手。“女人活着为了什么？还不就是持家”“做姑娘的时候早早学会了带孩子、持家，将来有了对象，过了门，圆了房，清早一起床就是一个利索的新媳妇，好媳妇，再也不要低了头，从眼眶的角落偷偷地打量婆婆的脸色了。”这种传统又普遍的女性认识，玉米是坚决以身作则的。因此，她和玉秀及以柳粉香为代表的王家庄风流女子作了顽强的斗争。她在最终获得了好女人的尊敬、坏女人的恐惧、男人们的敬畏的同时，也吞下了自己酿成的苦果。 　　玉秀属于女人中最惹眼的一类，有点狐媚子，喜欢把自己打扮得花枝招展，耍女人的小聪明。她的美貌和妖媚使她在父亲王连方倒台后成为第一个受害者。失了贞的美女，漂亮也打了折扣。在传统中国文化笼罩下，她犯了玉米“女人样”的第一条，触犯男权的金科玉律，注定得不到幸福的婚姻。在封建道德教育下长大的玉秀，虽然爱炫耀自己的美丽，却也不能摆脱儒家礼教文化的束缚，自己也认为自己犯下见不得人的罪恶，只能在幸福的边缘打转。红颜薄命，玉秀就像一只善良的小狐狸，她无心伤害任何人，却要处处提防猎人设下的种种陷阱，一不小心就陷入万劫不复的深渊。 　　玉秧是王家的七丫头，她既没有玉米的能干和心计，也没有玉秀的漂亮和机灵，在姐姐们的灿烂光环下，根本无法去享受父母的疼爱，她正如“长江里的一泡尿，有你不多，没你不少。”寂寞的生活中她只有把希望寄托在读书上，凭借死记硬背，考上了镇上的师范学校，长久的沉默使她一瞬间的爆发显得特别地耀眼，连玉米也说“这丫头谁也不靠，硬是凭着一笔一画，把自己送进城里。这就显得特别得过硬，特别得不简单。”可学校里严重的城乡歧视使玉秧的光芒很快散尽，就像昙花一现，可鲜花掌声在玉秧印象中过于深刻，她再无法忍受这种长久的寂寞，希望被人注意的强烈渴望使她在压抑的集中营式的生活氛围和自卑情节等催化剂的催化下，迅速心理畸变，害人害己，逐渐走上精神的覆灭。