国民杂志社聘请谁

聘请李大钊为导师。1918年10月，周炳琳与许德珩、邓中夏等人发起组织国民杂志社，聘请李大钊为导师。1918年10月“学生救国会”会员发起组织“国民杂志社”，以李大钊、邵飘萍为指导，出版《国民》杂志。

《太白》 生活书店发行 1934-1935 文学刊物。设短论、速写、漫谈、科学小品、读书记、风俗志、杂考、文选等栏目。《旅行杂志 》 中国旅行社（上海） 1927-1954 该刊以提倡旅游、服务旅游为宗旨，撰稿人均为民国时期享誉文坛的新闻界、小说界乃至政界的重要人物，文章内容多以旅游散文、随笔为主，且文笔隽永，可读性很强，配发的图片全为铜版印制，很清晰。《国民杂志》 国民杂志社 1941《国民杂志》是一份创办于1941年1月（北平）的大型综合性刊物。以时事、政治、文艺为主要内容，兼有科学常识、历史地理、风土人情方面的版面。《边疆人文》 国立南开大学文科研究所边疆人文研究室 1947《地理学报》中国地理学会 1938 1940-41 1944 1946 1948参考 民国期刊目录

新文化运动兴起的历史背景（1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。（2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。（3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。2．新文化运动的兴起（1）标志：1915年陈独秀在上海创办《新青年》。（2）代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等。（3）前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论。（4）主要阵地：《新青年》。（5）活动基地：北京大学。3．新文化运动的内容（1）前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续。（2）前期内容（3）后期内容：宣传十月革命，宣传社会主义。五四以后，马克思主义的传播成为主流。4．新文化运动的影响（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。（2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。（3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。（2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。（3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。

从一只公鸡的"领悟"谈起2006-11-27 13:30从前有一只公鸡，每天早上都要啼鸣，当早上天边开始泛白时，他便昂首挺胸啼叫起来，同时太阳慢慢从东方升起，每天如此。日子一长，公鸡发现每天当他啼叫时，太阳便从东方升起，最后他“领悟”到：哇！原来是我把太阳叫出来的！！在这个文化大杂烩的时代，人们精神上的需求越来越扩大化，其表现为渴望摆脱传统观念及社会制度的束缚，通过各种途径寻求物质及精神满足，并渴望内在心灵被接纳，被包容，被爱。而其中有一种思潮的核心恰恰与前面故事中那只公鸡所“领悟”到的“真理”如出一辙。他们宣称自己就是神。这种思潮结合了基督教的异端思想，绿色环保意识等诸多纷繁复杂的内容，鼓吹人们去追随星象学，禅学，瑜珈，超觉静坐，心灵感应，催眠，通灵。。。。。。等等所谓拓展人类精神意识领域的超自然生活方式。这种思潮被称为「新时代运动」又称「新纪元运动」(New Age Movement)，它乃是结合基督教信仰、东方神秘宗教、形而上哲学、玄术、心理分析、太空科学思想、政治、音乐、环保等诸多元素，形成一种新的精神信仰运动，藉以唤醒现代人摆脱传统观念及社会制度的束缚，而寻求自然界的真理。换句话说，「新时代运动」是一种对近代物质主义的批判与反动，寻求超物欲的精神满足，内心和平谐合，达到天人合一的境界。新时代运动最早开始于伊甸园中，魔鬼对亚当、夏娃说了三个谎言(创三1-6)： 一、"你们不一定死" 二、"你们的眼睛就明亮了" 三、"你们便如神" 新时代运动的领袖这种自我高举的信念，就好像那只粪堆上的公鸡，相信是自己每天早上的啼叫使太阳升起来。 其中有两只最可笑的公鸡，实在堪称人类史上最自以为是的极品：1。好莱坞女星莎莉麦莲Shirley MacLaine是新时代运动推行最得力的人之一。她曾站在太平洋边，面对大海高声连续呼叫"我就是神！"人既然是神，则人类只需向自己负责，而不需向任何人、神负责。 2．新时代教育家葛莲博士(Beverly Galyean)说： "当我们看见我们都是神，并有神的个性时，我们就会重新拥有我们里面像神一样的特质：完全的爱、完全的智慧、完全的领悟、完全的聪明，到此境界时，我们就都成为一。"①如果我们自己就是神，那我们自己可以拯救自己吗？我们都是有罪的。有罪的可以自己变成无罪吗？断乎不可！罪的意思是什么？罪并不一定是指撒谎，偷窃或不道德的事。罪就是在态度上和行动上对神漠不关心或公开反对；罪就是个人偏行己路，以至与神断绝关系。每个人的心中都有一个宝座，若不是神坐在那个宝座上，就是自己坐在上面。如果你说：“我是我自己的主人，我要照着我所喜好的去行”，那么你就是典型的罪人。 例如一盏电灯，如果把它的插头从插座拉开，那么它与电源中断了，灯就不发光了。如再将插 头插上，灯又亮了。电源是不变的，改变的是插头。人正如那个插头，因为我们若失去与神的 交往，我们就行在黑暗里。若照着我们的意思去行事，我们就犯了罪。 那到底这为真正的神是谁呢？他为我们的罪预备了什么呢？ 有一位杰出的医科学生。他来自于异国，曾热心信奉东方某大宗教。我问他：“约翰，你认为谁是世界上最伟大的领袖？谁为人类成就了最有益的事？”他踌躇了一会儿回答说：“我认为拿撒勒人耶稣所成就的事比世上任何人所做的都有益，我认为他是最伟大的领袖。”② 拿撒勒人耶稣不仅能赦免我们的罪，他也能使我们的生命有目的，平安和能力。惟独他，是我们可以信靠的。我们可以在《圣经》上查到所有关于他的消息，而且我们还可以在《圣经》上发现关于“新时代运动”的一些经文，而这些经文早在两千多年前就已存在了。新时代运动差不多可算是历代反叛神的矣谒中最大胆，狂妄与狡猾的一个。魔鬼从亚当夏娃开始就是利用人的自我与骄傲，引诱人自己作主、作王、作神，时至今日仍然一样。现谨在神话语光照下校正他们危险的错误。 一、万有(受造之物)并不为一。(诗一百四十八) 二、万有(受造之物)不是神(创造者)。 (西一15-17；罗九5) 三、人不是神。 (申三十二39；赛四十五5-6) 四、人的苦境不是因为"无知"(罗三23，五12，六23)(不知自己为神)而是因为罪。 五、自称为神的人将受惩罚。 (结二十八1-2；赛四十四6-8) 六、不分辨创造者与受造之物的人 (罗一18-32)也受惩罚。 七、人受了自己"聪明，智慧"的害。(赛四十七10-11；罗一22) 八、"轮回"的道理是人的幻想，(来九27；约五28-29)圣经无此教训。 九、人类真正的"觉醒"与"变化"(弗五14；罗十二2；林后五：17)是从神而来。 十、催眠、打坐、水晶球、过阴、通灵等(申十八10-14；利十九31)都是极其危险而不合圣经的。基督徒应绝对禁止参与。 希望朋友们能明白我们是被造物，永远不可能与真神一样，如果自高，自称为神，将来必受审判！ 注：①摘自《真道手册》 第九章 王永信牧师著②摘自《唯独耶稣》-/book/mtxl6/mt6-3(10)/0c/htm

北京大学创立于1898年，时称京师大学堂，是中国第一所国立综合性大学。1912年改为现名。1917年蔡元培出任北大校长，促进了北大的思想解放和学术繁荣，北大从此日新月异。她是新文化运动的中心和五四运动的策源地，是中国最早传播马克思主义的发祥地。北京大学为民族的振兴和解放，国家的建设和发展，中国社会的进步和文明做出了不可替代的贡献。特别是其爱国、进步、民主、科学的传统精神和求实创新的学风生生相息，代代相传。在北大光辉的历史上，新文化运动的爆发是其重要的一幕。

新文化运动 （1）新文化运动兴起的背景北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场崇尚科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动——新文化运动。这一时期，在政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路；经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义；随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容。因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。袁世凯《大总统祭圣告令》本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。——《中国近代史资料选编》（2）新文化运动的兴起陈独秀早年留学日本，曾加入孙中山领导的同盟会，参加了辛亥革命及反对袁世凯复辟帝制的斗争。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发表抨击尊孔复古的文章。他在创刊号上发表《敬告青年》一文，提出了民主和科学的口号，向封建主义及其意识形态发动了进攻。人权就是民主，陈独秀提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争。关于科学，陈独秀认为，不论什么事物，如果经科学和理性判定为不合于现今社会的，即令它是祖宗所遗留的，圣贤所深爱的，政府所提倡的，都一文不值。号召人们坚持科学的精神，成为自然界的统治者和主人。陈独秀还向青年提出六项希望，即“自主的而非奴隶的”“进步的而非保守的”“进取的而非退隐的”“世界的而非锁国的”“实利的而非虚文的”“科学的而非想象的”。他期望培养出一代“意志顽狠，善于不屈，体魄强健，力抗自然，信赖本能，不依他人为活，顺性率真，不饰伪自文”的新国民。陈独秀举起了新文化的大旗，揭开了一场规模空前的新文化运动的序幕。《新青年》和北大成为宣传新文化运动的主要阵地蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针。他在担任北大校长期间实行了一系列改革：提倡学术研究，展开百家争鸣，不拘一格选人才，对中外教员一视同仁等。他聘请新文化的倡导者陈独秀担任文科学长，李大钊担任图书馆主任。还有胡适、刘半农、钱玄同、周作人、鲁迅以及一批留学回来的自然科学家都先后到北大任教。但同时，北大也有一批以刘师培、辜鸿铭为代表的所谓旧派教授。通过改革，使北大成为当时全国思想活跃、学术兴盛的最高学府，培养造就了一批具有新思想的青年。胡适从美国留学回国后任北大教授，后任文学院院长。他积极参加新文化运动和文学革命运动，是文学革命和初期新文化运动中重要的代表人物。鲁迅早年留学日本，1918年初参加《新青年》的编辑工作，毛泽东称赞他是伟大的革命家、思想家和文学家。“德先生和赛先生”新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。教材关于新文化运动的基本内容四个提倡、四个反对的阐述，真正体现出了新文化运动的“新”之所在。（1）民主和科学的口号“民主”是指民主思想和民主政治；“科学”主要是指近代自然科学法则和科学精神。资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧。这一口号反映了中国社会发展的要求和人民的迫切需要，有力地推动了新文化运动的发展。但这一口号仍属于资产阶级旧民主主义性质，有它阶级和时代的局限性，它不能同群众运动相结合，不能用历史唯物主义观点看待中国文化和西方文化，因而不能从根本上推翻封建思想。（2）新文化运动的主要内容新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。（1）新文化运动的进步性民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。（2）新文化运动的局限性新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去