关于李白的作文高中议论文

早在1985年，马鞍山市即成功举办了“中日李白诗词研讨会”，袁行霈、王运熙、安旗、詹锳、朱金城、裴斐、郁贤皓等国内知名学者纷纷与会，为日后发起、成立中国李白学会奠定了基础。1987年11月3日至5日，马鞍山市隆重举行纪念李白逝世1225周年活动。会议期间，由王运熙、安旗、詹锳、朱金城、裴斐、郁贤皓、罗宗强、乔象钟、李从军、葛景春10位学者发起签署了倡议书，建议成立“中国李白学会”，会址和《李白学刊》编辑部设在马鞍山市李白纪念馆。这一倡议得到了与会代表的热烈响应。来自全国13个省、市、自治区的49位代表又正式联合签署了倡议书，筹备建立中国李白学会。11月4日，中国李白学会筹建大会正式召开。会议选举詹锳先生为会长，王运熙、朱金城、安旗、罗宗强、郁贤皓、裴斐、张成德7位同志为副会长，郁贤皓同志兼任秘书长。理事会由詹锳等27人组成。同年12月，马鞍山市人民政府发文，同意成立“李白学刊编辑部”作为学会的办事机构，同时负责编辑出版学术刊物《李白学刊》，暂定编制4人。1990年6月21日，文化部正式发文同意成立该社团，同时建议定名为“中国李白研究会”，由马鞍山市人民政府负责日常管理。1991年6月7日，中国李白研究会经民政部注册登记，取得法人资格。《李白学刊》亦从第1992年12月，马鞍山市又决定将原隶属于市城乡委的“中国李白研究编辑部”与原隶属于市文联的“马鞍山市李白研究室”合并，成立“中国李白研究会办公室”，作为中国李白研究会的专职办事机构，为副县级事业单位，由文化局代管。核定编制8人，事业费由市财政全额拨款。1993年6月，市编委又发文，同意“中国李白研究会办公室”增挂“马鞍山李白研究所”牌子。1997年10月19 日，中国李白研究会在四川省万县进行了换届选举，选举郁贤皓教授为会长，薛天纬、葛景春、阎琦、詹福瑞教授以及张成德、钱啸森同志为副会长，李子龙同志为秘书长。推举詹锳教授为名誉会长，王运熙、朱金城、安旗先生为顾问。1999年1 月，经文化部批准，确定李子龙为中国李白研究会法定代表人。同年，经中共安徽省委组织部批准，增补马鞍山市副市长陈大娜为中国李白研究会副会长。至此，中国李白研究会共有理事39 名，其中常务理事17名2011年8月25日至28日，由中国李白研究会和四川师范大学文学院共同主办，四川师范大学文学院承办，马鞍山李白研究所、江油李白纪念馆协办的“中国李白研究会第十五届年会暨李白国际学术研讨会”在四川成都召开，来自中国大陆及日本、香港、台湾等国家和地区的60多位学者参会，提交论文60余篇。大会开幕式由四川师范大学文学院副院长李凯主持，中国人民大学国学院特聘教授、中国李白研究会会长薛天纬致开幕词，四川师范大学副校长张健致欢迎辞，来自江油、马鞍山和香港的三位来宾代表任德远、杜和题、邝健行等分别致辞。随后，西北大学教授、中国李白研究会副会长阎琦主持学术发言，香港浸会大学邝健行教授、日本明海大学市川桃子教授、北京大学钱志熙教授先后就提交的论文作了大会发言，安徽大学汤华泉教授、西北大学李芳民教授作为学术评议人予以精彩点评。在接下来的一天时间里，与会代表分为三个小组进行讨论，分别由北京大学钱志熙教授、西北大学阎琦教授、合肥师范学院袁晓薇副教授主持。分组讨论期间，各位专家学者从海内外的李白研究、李白的生平与交游、李白与巴蜀文化、李白的思想与文学观念、李白与其他诗人的比较、后世对李白的接受、李白作品的重新解读等角度，对李白进行了全方位更深入的探讨，提出了不少新颖的见解，拓宽了李白研究的视野，取得了良好的效果。会议闭幕式由四川师范大学吴明贤教授主持，河南省社科院胡永杰、马鞍山李白研究所胡俊、合肥师范学院袁晓薇向大会汇报了三个小组的分组讨论情况；江油李白纪念馆馆长郭兴隆，安陆李白纪念馆馆长王清，马鞍山李白研究所所长、中国李白研究会副会长兼秘书长曹明分别介绍了各地李白研究的开展情况，江油青莲乡风景区管委会主任张杰委托绵阳师范学院蒋志教授在会上发言。河南省社科院研究员、中国李白研究会副会长葛景春致闭幕辞。学术考察期间，与会学者们参观了位于江油青莲乡的李白故居和江油市的李白纪念馆。江油是李白的故乡，保存有陇西院、粉竹楼、月圆墓、洗墨池等有关李白的遗迹，以及太白祠、太白楼、李白纪念馆等纪念性建筑。由于学会领导机构人员具体工作职务有所变动，为了及时调整以利于学会工作顺利开展，研讨会期间还专门召开了一次常务理事以上人员特别会议，会上选举马鞍山市政府副市长王晓焱为中国李白研究会副会长，增选钱志熙、李芳民、汤华泉、梁森等四人为中国李白研究会常务理事。2013年10月19日至20日,由中国李白研究会、中央民族大学文学与新闻传播学院主办的“中国李白研究会第十六届年会暨李白国际学术研讨会”在京召开,来自海内外高校、研究机构与出版单位的一百多位专家学者出席了大会。与会学者对李白研究的诸多问题展开了深入讨论,并选举了新一届的会长和理事会。

有那么一个人，站在中华灿烂文化的山峰之巅，身披一片明月，脚踩大唐盛世，手执酒壶，衣袂飘飞。他的诗豪迈奔放，飘逸出尘，意境奇妙，有着惊人的艺术想象力，所以他是世人心中的诗仙。他的才华不容置疑，更难得的是他在世俗面前不畏权贵的反抗精神和率性洒脱的真性情。他就是我的偶像——李白。 那日科举考试，他被皇帝宠臣高力士百般羞辱拒之门外。说他只配给自己提鞋，不配入朝为官，李白愤然拂袖离去。后来某日金殿上，满朝文武面对一封西域文书束手无策不得其解。突然有人想起生在西域的李白，或许可解，玄宗忙命人传。彼时喝得烂醉如泥的李白被带到金殿上，轻松地便将书信翻译了出来。当玄宗让他回信时，他却要求让皇帝身边的红人大宦官高力士亲自为自己脱鞋伺候，玄宗无奈答应，李白这才着手回信期间高力士一直提着李白的靴子，满脸通红羞恼难堪地立在李白身后。诗仙太白“安能摧眉折腰事权贵！” 李白的率性洒脱，更是让我对他念念不忘。无论是得意时的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪情万丈；还是失意时“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豁达乐观；又或是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的凌云壮志；都让我明白了做人也好，做事也罢。倾情尽力随心而动，才能畅快洒脱的活出真我。 李白将这一生的喜怒哀乐都尽情挥洒在诗句里，宣泄在美酒中。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”他这高兴就大笑，悲伤就痛哭，兴起就挥毫泼墨诗兴大发，感怀就举杯痛饮一醉方休的快意人生，羡煞多少这世间凡人。没错，我的偶像就是你——快意人生的李白！

李白，我国古代文学史上一座巅峰，在我的心里已经存在了许多年，从少年时的“床前明月光，疑是地上霜”到现在大学时代的“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他的精神气质，就一直在我的精神血液里流转。他是一个时代的象征，是盛唐精气神的象征，是我国灿烂多姿的唐文化的一座伟大的丰碑。 如果说唐诗是白雪皑皑的珠穆朗玛峰，那么，李白便是这登上珠峰的征服者；如果说唐诗是波浪汹涌的海洋，那么，李白便是那搏浪远航的弄潮人；如果说唐诗是姹紫嫣红的白花园，那么，李白便是那餐花品拮英客；如果说……李白凭借着他丰富的联想，奇特的想象，大胆的夸张，以及他如泉涌的才思，汪洋恣肆的诗情，加上他性格中独特的放荡不羁的豪情在诗中的诠释，他作为一名诗人，登上了唐代诗歌界的最高峰，成为盛唐气象的代言人。李白用手中的笔抒发了“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的凌云壮志；他用手中的笔，畅谈着“天生我才必有用，千金散尽还复来”和“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的人生自信；他用他手中的笔，表达了“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”洒脱与豪放；他还用他手中的笔写出了“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山“的物我合一……他的笔，在他的手中，熠熠生辉，像一柄利剑，直指盛唐。 在李白的人生概念里，“出世”是他最大的愿望，但是“入世”又始终在他的心灵深处屡屡召唤。在他的诗中，有“大丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回”的抱负和气概以及”浮云在一块，誓欲清幽燕“的爱国激情。他也像当时所有的文人一样，渴望着建功立业，渴望着用自己的才华去报效国家。但是，在那个昏庸的封建时代，统治者需要的是为他们歌功颂德，点缀升平的奴才，而不是针砭时弊的”革命家“，而他的性格，狂放不羁而又自负，他强烈的希望自己可以在政治上大展其才华，殊不知，当他"仰天大笑出门去"待召翰林时，他的注定在政治上无成的命运就开始了。他那”松柏本孤直，难为桃李言“的刚正性格让他怎么能容忍只做一只区区在帝王手把玩的玩物呢？他不屑于与世沉浮，他”自称臣是酒中仙，天子呼来不上船“。他本应该是媲美孔明，管仲的”帝王师“啊！因此，这个揶揄的政治场，再也容不下这位踌躇满志的年轻人了，李白自此也没有了他施展政治抱负的舞台了。于是，他手中的笔开始直指时弊了。傲藐权要，蔑视富贵，抗争命运从此便成了他诗的重要内容。他鄙视那些庸俗的贵族权贵，嘲笑那些痴迷于权贵，与世沉浮的人。 但是，命运不是那么的轻易就能抓牢的。接踵而至的理想破灭，让他不停的在自信与绝望，追求与颓废，眷恋与怨恨等复杂的矛盾中挣扎。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我采必有用，千金散尽还复来”是在及时行乐与自信进取中的挣扎；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”和“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”是在对人生的自信与迷茫中挣扎；“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”是在感叹人生苦短，忧愁与悲愤溢于言表。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“却是不经意的旷达与洒脱。李白，他在崇高的理想与黑暗的现实中撞的遍体鳞伤，最后，只能在理想追求的中途一病不起，郁郁而终。然而，我不得不佩服的是，他在这强大的撞击后，他迸发出来的个性与精神的力量是如电闪雷鸣般的，他的所有的追求与矛盾也正是盛唐气质的内涵。 李白理想的破灭，精神的寄托也随之出现了危机，“大道如青天，我独不得出”的媚俗成风的黑暗社会里，尽管他是那么的清高孤傲，但有时他也不得不妥协。他为了自己的理想，卑躬屈膝的成为了唐玄宗一年多的玩物，不得不随波逐流的写了一些浮华的歌功颂德的违心之作。他想要挣脱这沉重的枷锁，想要用他的孤傲去重获个性的自由，反抗这不平的现实。然而，他只是一个人而已，他没有成功的可能。于是，他只能妥协，退让，到那山林，醉乡和仙境中去寻找他另外的精神寄托。他将诗酒演绎到了一个无以复加的境界，他的诗风因有酒的浇淋，而更加的悲壮，飘逸。他想要借酒消愁，却殊不知”抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁“。他将仙境诠释的是那么的虚无缥缈”每思欲遐登蓬莱，极目四海，手弄白日，顶摩青穹，挥斥幽愤，不可得也。“然而，这也只不过是幻想，是人生入梦的痴醉。就连想要逃避现实，去追寻仙境的游仙梦幻化为了泡影，《梦游天姥吟留别》就是他游仙梦的破灭，失落，伤感，孤独，悲戚，就是他直对人生，官场以及对寻仙道的绝望。在这绝望之余，他仍然有着对宁静，对光明，对纯净的憧憬， “峨嵋山月半轮秋，影入平漾江水流”“人行明镜中，鸟度屏风里”等诗句就是他此时心灵的写照。 李白用他那充满理想主义色彩和浪漫主义色彩的诗，用他那激情澎湃的感情，揭露时弊，表现自我，在他的诗中，在半醉半醒中，熔铸了他的叛逆，倾注他全部的感情，诠释着他生活的那个时代。他的诗就像是一面镜子，照着他自己，也照着盛唐时代。他不负于杜甫对他“，笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的评价，也不负于“诗仙”的这一称号！他的确是一个时代的英雄，一个与众不同的英雄！