春秋战国论文500字

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四肥居阿

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春秋战国时期的思想特征——百家争鸣　一、儒家：　　代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》　　儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别　　儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人　　在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派　　孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现　　二、道家：　　代表人物：老子、庄子、列子作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚政治理想是“小国寡民”、“无为而治”老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派　　三、墨家：　　代表人物：墨子作品：《墨子》　　墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟　　这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础：兼,视人如己；兼爱,即爱人如己“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事　　墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志其徒属从事谈辩者,称“墨辩”；从事武侠者,称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”其纪律严明,相传“墨者之法,杀人者死,伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）　　墨翟死后,分裂为三派至战国后期,汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”）,另一支则转化为秦汉社会的游侠　　四、法家：　　代表人物：韩非、李斯、商鞅作品：《韩非子》　　法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱韩非子,一断于法”,故称之为法家春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成　　这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》　　五、名家：　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团作品：《公孙龙子》　　名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”代表人物为惠施和公孙龙　　六、阴阳家：　　代表人物：邹衍　　阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪创始人：鬼谷子主要言论传于《战国策》　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士列为诸子百家之一主要代表人物是苏秦、张仪等　　战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响　　《战国策》对其活动有大量记载据《汉书·艺文志》记载,纵横家曾有著作“十六家百七篇”　　八、杂家：　　代表人物：吕不韦　　杂家是战国末期的综合学派因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无吕不韦不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》,是一部典型的杂家著作集　　九、农家：　　农家是战国时期重要学派之一因注重农业生产而得名此派出自上古管理农业生产的官吏他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位《孟子．滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料　　十、小说家：　　小说家,先秦九流十家之一,乃采集民间传说议论,借以考察民情风俗《汉书·艺文志》云：“小说家者流,盖出于稗官街谈巷语,道听途说者之所造也”　　十一、兵家兵家重点在于指导战争,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去使用武力创始人是孙武,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类　　兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大,为我国古代宝贵的军事思想遗产【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少,颇通诸子百家之书文帝召以为博士”　　十二、医家：　　代表人物：扁鹊　　中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三扁鹊[2]世纪中叶,共经历了七百多年公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会从奴隶社会向封建社会过渡,到封建制度确立,在中国历史上是一个大动荡的时期社会制度的变革,促进了经济的发展,意识型态、科学文化领域出现了新的形势,其中包括医学的发展医家泛指所有从医的人

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袜子飞了

1．春秋战国时期的散文可分为历史散文和诸子散文两大类。春秋战国时期出现了许多记述历史事件和历史人物的著作，这些历史著作主课是服务与当时的政治斗争，为统治者提供历史借鉴，本质上属于学术著作，但由于这些著作具有较高的文学价值某月对后世文学产生了深远影响，因此我们从文学角度称之为历史散文。 3．春秋战国时期的历史散文主要有《春秋》《左传》《国语》《战国策》等，其中《春秋》《左传》属于编年史，《国语》《战国策》属于国别史。第一阶段是《论语》和《墨子》（产生于春秋末期制战国初年。《论语》是纯语录体散文，《墨子》则是在语录体中杂有质朴的议论文。《论语》记录的多是些片言只语，往往有观点而无论据；《墨子》所论就不再是一条条孤立不相干的语句，而是长篇大论，有论有据，称得上是论文。第二阶段是《孟子》和《庄子》（产生于战国中叶）。《孟子》基本上还是语录体，但已有显著的发展，形成了对话式的论辩文。其对话基本上是围绕一个主题而设立，以论说为主体，初步具备驳论性质。《庄子》则已经由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。第三阶段是《荀子》和《韩非子》（产生于战国末期）。《荀子》和《韩非子》的文字基本上是论说文的语言，抽象说理的部分增加，逻辑周密，结构复杂而严谨，篇幅增大，反映了先秦说理文的最高成就。

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dreamy8594

周代传300多年，到公元前770年，幽王亡国，平王东迁于洛邑（洛阳）开始了东周历史。东周分为两断，春秋和战国。春秋从公元770

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戏说小默

应该写读后感，这本书是巨作

277 评论 2小时前发布

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