明清文学与文献专业考研考什么内容

首先理解综述是什么：综述指的是相关领域前瞻性研究观点的总结提炼，通俗地说就是这篇综述里某某作者的观点必须是从你提供的参考文献原文里提炼出来的，而不能是把别人写过的综述内容直接拿过来用，为了证明这篇综述的所有观点都是自己提炼的，最起码的这些文章原文自己看过的，那自己就把原文提供过来。其次综述的基本要求：引用参考文献25-30篇（为近五年原始论文，其中近三年的>70%,  国外的>70%，引用原创文献，不能引用综述）。提供所有参考文献原文（PDF格式），编号引用文章。字数3000-5000。检索重复比<30%。需要将综述文章、参考文献25-30篇引文部分一并装订成册。再是综述的内容要求：选题要新（选题与内容基本一致，同一种期刊是不可能刊用的）层次要清（先写什么，后写什么，写到什么程度，前后如何呼应）语言要美（在实际写作中，应不断地加强汉语修辞、表达方面的训练）文献要新（在引用文献中，70%的应为3年内的文献）校者把关（写成之后，要请有关专家审阅，从专业和文字方面进一步修改提高）写作过程的重要性：习文献资料研的前奏合起来陈述列论据意事项包括文献参考是近期的，第二就是要有自己的评论和观点最后的写作步骤：选定题目选题通常有几种：一种是与作者所从事的专业密切相关的选题，对此作者有实际工作经验，有比较充分的发言权;一种是选题与作者专业关系不大，而作者掌握了一定的素材，又乐于探索的课题;还有一种是医学科学情报工作者的研究成果。查阅文献题目确定后，需要查阅和积累有关文献资料，一般可首先搜集有权威性的参考书，如专著、教科书、学术论文集等，教科书叙述比较全面，提出的观点为多数人所公认;专著集中讨论某一专题的发展现状、有关问题及展望;学术论文集能反映一定时期的进展和成就，帮助作者把握住当代该领域的研究动向。加工处理把写下的文摘卡片或笔记进行整理，分类编排，使之系列化、条理化，力争做到论点鲜明而又有确切依据，阐述层次清晰而合乎逻辑。按分类整理好的资料轮廓，再进行科学的分析。最后结合自己的实践经验，写出自己的观点与体会，这样客观资料中就融进了主观资料。撰写成文写前应先拟提纲，决定先写什么，后写什么，哪些应重点阐明，哪些地方融进自己的观点，哪些地方可以省略或几笔带过。

汉语言文学专业考研科目一共四门，其中两门公共课和两门专业课，公共课主要包括思想政治理论、外国语和两门专业课，为全国统一命题。专业课考试内容根据报考学校和具体专业方向而定。汉语言文学专业的考研大方向属于中国语言文学一级学科，下设8个二级学科：1、文艺学（研究方向有：文学理论、文艺美学、文学批评、文化与诗学、西方文论、中西比较诗学、中国古典诗学、中国文学批评史等）2、语言学及应用语言学（研究方向有：理论语言学、应用语言学、社会语言学及方言学、语言信息处理、语言测试、文化语言学、语音学、对外汉语教学等）3、汉语言文字学（研究方向有：汉语方言、汉语史、汉语词汇学、现代汉语语法修辞、音韵文字训诂、中古汉语词汇语法、汉语语音学、汉语发展史、汉字信息处理、对外汉语教学等）4、中国古典文献学（研究方向有：先秦两汉魏晋南北朝文学文献、唐宋文学文献、元明清文学文献等）5、中国古代文学（研究方向有：先秦两汉文学、魏晋隋唐文学、宋元文学、明清及近代文学、分体文学史、古代文论等）6、中国现当代文学（研究方向有：中国现代文学、中国当代文学、儿童文学、戏剧影视文学、科幻文学、民间文学、当代文化与文学研究、二十世纪中国文学思潮、中国现当代文学与乡土文化等）7、中国少数民族语言文学（研究方向有：语言学概论、古代汉语、现代汉语、文学概论、中国文学史、有关民族语言史、有关民族文学史、有关民族现代语言、汉语—民族语语法对比、有关民族历史等）8、比较文学与世界文学（研究方向有：中外文学关系、比较文学与文论、世界华人文学研究、外国文学与翻译研究、比较文学理论、西方文学与中西比较文学、东方文学与东方比较文学、比较诗学、欧美文学、国外中国学等）由于汉语言文学专业考试方向较多，不同方向的考试科目不同，一定要到要报考院校研究生官网查询当年具体的考试大纲和参考教材。

北京大学中文系考研基本参考书目推荐 古代文学书目 袁行霈等《中国文学史》 褚斌杰等《中国文学史纲要》游国恩等《中国文学史》 袁行霈《中国文学概论》 周先慎《中国文学十五讲》 上海古籍出版社《古典文学三百题》褚斌杰《中国古代文体概论》 北大古代文学教研室《中国文学史参考资料简编》 钱理群等《中国现代文学三十年》 洪子诚《中国当代文学史》 张少康《中国文学理论批评史教程》《中国历代文论精选》 张传玺《中国古代史纲》 上海古籍出版社《中国历史三百题》 现当代文学书目钱理群《中国现代文学三十年》温儒敏《中国现代文学批评史》温儒敏《<中国现代文学三十年>学习指导》温儒敏《中国现当代文学学科概要》洪子诚《中国当代文学史》张钟、洪子诚《中国当代文学概观》陈晓明《中国当代文学主潮》 董学文《文学原理》《西方文学理论史》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》袁行霈《中国文学史》郑克鲁《外国文学史》民间文学书目段宝林《民间文学教程》《中国民间文学概要》王娟《民俗学概论》高校民间文学教材组《民间文学作品选》董学文《文学原理》《西方文学理论史》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》袁行霈《中国文学史》郑克鲁《外国文学史》比较文学书目乐黛云《比较文学原理新编》杨乃乔《比较文学概论》董学文《文学原理》童庆炳《文学理论教程》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》董学文《西方文学理论史》王岳川、胡经之《文艺学美学方法论》张少康《中国文学批评理论史》《中国历代文论精选》钱理群等《中国现代文学三十年》洪子诚《中国当代文学史》袁行霈《中国文学史》朱维之《外国文学史》郁龙余、孟昭毅《东方文学史》文艺学书目董学文《文学原理》童庆炳《文学理论教程》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》张首映《西方二十世纪文论史》王岳川、胡经之《文艺学美学方法论》朱光潜《西方美学史》董学文《马克思主义文论教程》张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》钱理群《中国现代文学三十年》洪子诚《中国当代文学史》袁行霈《中国文学史》郑克鲁《外国文学史》文艺美学书目胡经之《文艺美学》王岳川、胡经之《文艺学美学方法论》董学文《文学原理》《西方文学理论史》胡经之、王岳川、李衍柱《西方文艺理论名著教程》朱光潜《西方美学史》张少康《中国文学理论批评史》《中国历代文论精选》钱理群《中国现代文学三十年》洪子诚《中国当代文学史》袁行霈《中国文学史》郑克鲁《外国文学史》现代汉语书目北京大学中文系现代汉语教研室《现代汉语》朱德熙《语法讲义》《语法答问》《现代汉语语法研究》陆俭明《现代汉语语法研究教程》陆俭明、沈阳《汉语和汉语研究十五讲》 林焘、王理嘉《语音学教程》王理嘉《音系学基础》北京大学中文系现代汉语教研室《现代汉语专题教程》符淮青《现代汉语词汇》李小凡、项梦冰《汉语方言学基础教程》郭锡良《古代汉语》叶蜚声、徐通锵《语言学纲要》陈保亚《20世纪中国语言学方法论》古代汉语书目郭锡良《古代汉语》北京大学中文系古代汉语教研室《古代汉语知识教程》蒋绍愚《近代汉语研究概要》《古汉语词汇纲要》唐作藩《音韵学教程》王力《汉语史稿》《汉语音韵》北京大学中文系现代汉语教研室《现代汉语》朱德熙《语法讲义》《语法答问》陆俭明《现代汉语语法研究教程》林焘、王理嘉《语音学教程》符淮青《现代汉语词汇》叶蜚声、徐通锵《语言学纲要》陈保亚《20世纪中国语言学方法论》古文字学书目裘锡圭《文字学概要》高明《中国古文字学通论》王宇信《甲骨文精粹释译》《甲骨文精粹选读》郭锡良《古代汉语》张传玺《中国古代史纲》语言学书目叶蜚声、徐通锵《语言学纲要》陈保亚《20世纪中国语言学方法论》索绪尔《普通语言学教程》徐通锵《语言论》《历史语言学》《基础语言学教程》郭锡良《古代汉语》唐作藩《音韵学教程》王力《汉语史稿》《汉语音韵》北京大学中文系现代汉语教研室《现代汉语》朱德熙《语法讲义》《语法答问》《现代汉语语法研究》林焘、王理嘉《语音学教程》王理嘉《音系学基础》古典文献书目董洪利《古典文献学基础》《古籍的阐释》孙钦善《中国古文献学史简编》《中国古文献学》高路明《目录学与中国古代学术源流》曹之《中国古籍版本学》李致忠《古书版本学概论》倪其心《校勘学大纲》陈垣《校勘学释例》黄永年《古籍整理概论》朱天俊、李国新《中文工具书教程》郭锡良《古代汉语》张传玺《中国古代史纲》阴法鲁、许树安《中国古代文化史》

1、 为什么说楚辞的产生在我国文学史上具有划时代的重大意义。 楚辞的产生标志着古代诗歌发展到一个新的阶段，因为它和《诗经》相比，有着多方面的进步。 （1）《诗经》多数是人民群众的集体口头创作，所表现的是群众的生活，很少看到诗人的个性；而楚辞是诗人的独立创作，特别是在屈原的诗歌中，塑造了具有崇高理想和伟大人格的抒情主人公形象，并有鲜明的个性，从而结束了诗歌集体创作的局面，开始了作家创造的新时期。 （2）《诗经》的句式基本上是四言，篇幅较短，形象比较单纯，所反映的多是生活中的片断。而楚辞则完全打破了四言的限制，以参差灵活、富有地方色彩的语言，宏伟的结构，创造了丰富的艺术形象，抒写复杂的思想感情，表现主观与客观的剧烈冲突。它不但是中国诗歌语言的第一次解放，推动了诗歌体式的反战，也显示了诗人艺术构思的进步。 （3）《诗经》中的民歌侧重于反映现实生活，干预社会政治，风格朴素，代表着古代诗歌的现实主义传统；楚辞则以丰富的想象、华美的文辞，抒发诗人的主观激情。并以其卓越的成就和鲜明的特色，开创了古代诗歌的浪漫主义传统。它和《诗经》分别代表了中国古代文学的两个传统，对后世文学产生了深远的影响。 楚辞的产生使古代诗歌从集体创作进入到诗人独立创作的新阶段，实现了诗歌语言和体式地重大解放，创造了具有鲜明个性的抒情形象，开辟了古代诗歌的浪漫主义道路，从此古代诗坛呈现出崭新的局面，开始了一个新的时代。2、 试述我国古代叙事诗的形成过程。 我国古代叙事诗有一个萌芽、出发形成到臻于成熟的过程。 （1）先秦时期，诗歌的基本形式是抒情诗。但《诗经》中的部分诗歌已有叙事成分，如《生民》《公刘》等，记事概括，没有中心情节和饱满的人物，是叙事诗的萌芽。 （2）叙事诗至汉代乐府民歌方初步形成。民歌是诗歌的先行者，两汉乐府民歌中叙事成分占很大比重，如《东门行》、《陌上桑》等，它们都写了生活中的片断，有情节、有人物、有一定矛盾冲突和性格特征，意味着叙事诗已初步形成。 （3）东汉末年，出现中国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》，层次分明，语言优美，思想内容和艺术形式达到了高度的统一，标志着叙事诗的发展和成熟。 3、 汉乐府民歌在艺术上对《诗经》有哪些继承和发展？ （1） 汉乐府民歌继承了《诗经》的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”，真实深刻地反映了汉代广阔的社会生活和尖锐的阶级矛盾，揭露了封建统治阶级的腐朽本质和残暴罪行，表达了下层人民的痛苦、不平和反抗，是《诗经》现实主义传统的进一步发展。 （2） 汉乐府民歌发展了《诗经》的叙事成分，形成了新的诗歌体裁——叙事诗，丰富了我国的诗歌体裁。 （3） 汉乐府民歌突破了《诗经》四言格式，长短不拘，以杂言为主，并逐渐趋向无言，表现力有很大提高， （4） 汉乐府民歌继承发展了《诗经》赋比兴手法。 总之，两汉乐府民歌继承发展了《诗经》的传统，取得了多方面的艺术成就，标志着中国诗歌进入了一个新的阶段。4、 建安文学取得了那些突出成就。 5、 正始文学与建安文学相比，发生了哪些重要变化？原因是什么？ 7、 南朝乐府民歌与北朝乐府民歌在内容和风格上有何不同？ 8、 试述王维山水田园诗的艺术成就。 9、 唐传奇与魏晋志怪小说相比有什么进步？它兴起和发展的原因是什么？ “传奇”一名大概出自晚唐裴铏的小说集《传奇》一书，后人遂把唐人小说统称为传奇。唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的，但与志怪小说相比有了明显进步。一是在题材内容上，志怪主要记鬼神怪异之事，传奇虽然也传写奇闻，但大多取材于现实生活；二是在写作态度上，志怪把怪异作为事实来写，并不是有意识的小说创作，唐人写传奇才开始了有意识的小说创作；另外，唐传奇在结构、语言、情节和人物塑造等方面都有不少新的开辟和创造。因此，唐传奇的出现是中国小说史上的一大飞跃，标志着中国小说进入成熟阶段。 特点：结构完整严密，情节曲折生动。人物形象生动，性格鲜明。语言凝练流畅、生动传神。 唐传奇兴起和发展，首先与唐代社会生产力的发展有密切关系。城市经济繁荣。形成错综复杂的社会关系。市民对文化娱乐的新要求，“市人小说”的流行。这是社会原因，也是主要原因。 其次，唐传奇的发展也是文学本身发展的结果。一方面，六朝志怪小说为唐代小说的发展奠定了基础，另一方面，唐代变文、话本等通俗文学未传奇作家提供了创作经验，唐代古文运动解放了文体，新乐府民歌创作引到了作家面向现实。 此外，唐代科举考试盛行的“行卷”、“温卷”风气对文人们写作传奇产生了一定的刺激作用。佛道教义、神怪传说的流行也对传奇有相当影响。10、 简介北宋诗文革新运动和欧阳修在诗文革新中的贡献。 北宋诗文革新运动可以说是唐代古文运动的继续，是适应当时政治革新的需要而发生的。宋代到了仁宗时期，国力渐弱，社会矛盾日益加剧，政治危机日益严重，政治上要求变革。范仲淹推行“庆历新政”，王安石实行变法。同时，一些有眼光的政治家、文学家认识到当时流行的西昆体诗风和晦涩险怪的文风，无补于政治，为了政治斗争的需要，他们遂大力提倡诗文革新。经过范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼等的持续努力，出现了为那雪创作的繁荣局面，对后代产生了广泛深远的影响。 诗文革新的主要内容是，反对绮靡的西昆体十分和奇涩险怪的文风，提倡平易畅达，反映现实生活的新的文学风尚，以使文学充分发挥其社会作用，为巩固封建国家的统治服务。 欧阳修是当时文坛领袖，对诗文革新作出了巨大贡献。 首先，理论上继承发展韩愈的文学主张。主张文以明道，强调道对文的决定作用。 其次，在创作实践上，其散文、诗词都达到了很高的水平，形成了自己的风格。 再次，他政治地位高，借助行政手段推行诗文革新主张。 11、 王熙凤的性格特征是什么？这个典型有何意义？ 凤姐是《红楼梦》中个性十分鲜明的典型人物，她的性格特征是：“嘴甜心苦、两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”。凤姐，在艳丽的丰姿、甜蜜的笑语、超人的才干的背后隐藏着一颗贪婪、凶狠、冷酷的心。 她聪明决定、才干超人。年纪不大酒主持荣国府的家政；病中协理宁国府的丧失，有条不紊。伶牙俐齿，八面玲珑，深得贾母喜爱。凤姐的形象富有特征的概括了封建统治阶级的反动本质，暴露了贾府的腐朽和罪恶。 12、 简析晴雯。 13、 《狂人日记》的主题思想及其在中国现代文学史上的意义。 《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，发表于1918年5月出版的《新青年》杂志上。 小说以日记的形式，写了一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动，深刻揭露了封建宗法制度和封建礼教以至整个封建社会的历史本质。狂人的“狂”实际上是封建制度迫害的结果。在狂人眼中，整个封建社会的历史在字里行间都歪歪斜斜地写着“吃人”二字，从而表现了对整个封建制度的彻底否定。 狂人的“狂”，又是他觉悟的表现。他对吃人礼教的憎恶是强烈的，揭露是深刻的，否定是彻底的。而且，预言“将来容不得吃人的人活在世上”，并发出了“救救孩子”的呼声。这就表现了作者对未来的热切希望和无限憧憬。 《狂人日记》发表在“五四”文学革命的初期，以它彻底的反封建的战斗内容和新颖的结构，最早的显示了五四文学革命的成就，它是向封建社会进军的第一声号角，正确体现了五四新文学运动的战斗方向，是中国现代文学的奠基石。 14、 分析阿Q的典型形象及其意义。 《阿Q正传》是鲁迅的代表作。鲁迅在小说中塑造了一个落后而不觉悟的农民——阿Q的典型形象。 阿Q是个无家无业的贫苦农民，一无所有，是旧中国农村中受苦最深的人之一，具有一般农民的质朴和勤劳，同时也沾染了解游手好闲的狡猾。由于受封建统治阶级的奴役和思想毒害，造成了他的愚昧落后、精神麻木，以精神胜利法为核心的独特的复杂性格。当精神胜利法暂时失灵时，他还有两件更为可悲的法宝：一是自己打自己（打的是自己，而被打的似乎是另一个）；一是健忘。阿Q的性格使他永远处于奴隶的地位。 阿Q的阶级地位使他本能的趋向革命，虽然他对革命并没有真正的理解。土谷祠里的革命幻想，突出反映了阿Q的革命观念中是混杂着各种落后意识的。不过他毕竟直到革命是暴力，能改变人的经济地位，对他来讲有利无害。但是，阿Q要革命，假洋鬼子却不准他革命，并与统治阶级政权机关合作，把阿Q送上了“大团圆”的结局。 阿Q是极成功的艺术典型。他集中概括了旧中国广大受压迫剥削而要求革命的贫苦农民的阶级特征，也反映了鲁迅对于国民性的深沉思考。鲁迅通过阿Q的悲剧命运描绘，形象概括了辛亥革命失败的根本原因是没有把农民自发的革命热情加以发扬和引导，未能满足广大农民的革命要求，告诉人们汲取这一深刻的历史教训，这就是阿Q形象的重大意义。 15、 分析《故乡》中闰土地形象。 《故乡》作于1921年1月。那时，帝国主义掠夺和封建主义压榨下的中国农村经济发生了急剧的变化。小说通过“我”回乡的见闻和回忆，展示了当时农村凄凉破败的生活图景，塑造了闰土这样一个饱受反动统治者剥削和压迫的淳朴、勤劳的农民形象。 作者强当年在海边沙地上、金黄的圆月下那个手握一柄钢叉的聪明活泼、机智勇敢的少年闰土，同眼前枯瘦干瘪、神情迟钝、形同“木头人”的同一个闰土，进行了鲜明的对照，写出了中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”的层层压迫下的悲惨命运。 闰土的形象，是旧中国普通农民的形象，在农村中具有最广泛的代表性。他吃苦耐劳，承受一切艰辛和不幸，生活的煎熬使他变得麻木，他逆来顺受，默默劳作。然而他所受的精神摧残甚至超过了生活上的苦痛。壁垒森严的封建等级观念在他的思想上打上了深深的烙印，成为他恪守的生活准则，在他与他的童年伙伴之间划出了一条不可逾越的鸿沟。在无可奈何的处境中，他把生活的希望寄托于鬼怪迷信，这就更加深了他的命运的悲剧色彩。 闰土的巨大变化，把“我”的想象撞击得粉碎，从而对造成这一悲惨的社会势力提出了沉痛的控诉。同时“我”期望下一代能有“新的生活，我们所未经生活过的”。这说明作者的立意并不在于缅怀往昔，而是借助闰土地形象向现实挑战，并引导人们去追求未来。 16、 简析《药》的结构特点及其主题思想。 发表在1919年《新青年》第六卷第五号。适值五四运动爆发。 小说安排了两条故事线索。一条是明线，写开茶馆的华老栓买人血馒头为儿子小栓治痨病的故事。一条是暗线，写革命者夏瑜为解放群众而献出自己的生命。两条故事线索通过“药”——人血馒头而联接起来。 《药》的深刻主题思想是：由于受到封建统治阶级长期的压迫和麻痹，人们陷入愚昧和无知的境地。如果说华老栓是因为受封建迷信的愚弄而造成小栓的死亡悲剧，那么，革命者夏瑜的遭遇则是一个更大的悲剧：人们对夏瑜反对封建统治的革命行动毫不理解。小说通过这两个悲剧，挖掘出资产阶级旧民主主义革命的深刻的历史教训，揭示了民主革命必须启发群众觉悟的重大问题。 《药》运用了两条线索的艺术结构，加重了悲剧的浓厚色彩，深化了主题思想。作品给人的感觉是沉重的，却并不使人感到绝望。小说的结尾夏瑜的坟山出现了一个不知谁送的花环，预示革命后继有人，表现了作者对革命前途的信心和希望。 17、 《呐喊》《彷徨》的艺术特色。 首先，是塑造人物的典型化方法。“杂取种种人，合成一个”。 其次，鲁迅善于用白描和画眼睛的方法来刻画人物。白描：用极简洁的笔墨描绘人物，力避陪衬拖带，并擅长捕捉表现人物性格特征的细节。画眼睛：寥寥几笔，勾画出人物的灵魂。如《祝福》中祥林嫂的三次眼神描写，反映出她的精神的巨大变化。 再次，采用单线发展的结构方式。这种结构形式主要是服从人物性格发展的需要，而非根据一个完整的故事来布局谋篇。《故乡》 最后，语言丰满又洗练，隽永而又舒展，诙谐而又峭拔，具有独特的风格。 18、 简述《野草》的思想内容。 散文诗集，共23篇，作于1924年9月至1926年4月。 （1） 呼唤未来，追求光明。《秋夜》作者肯定了顽强抵抗秋天的枣树，同时对于追求光明而灯火的小青虫表示敬意。 （2） 赞颂叛逆的斗争精神。《这样的战士》着力描绘一个坚韧和执着的展示，奋然走进“无物之阵”，在“不闻战叫”的境地里，一次又一次地“举起了投枪”。《过客》的坚贞。 （3） 无情地鞭挞黑暗现实，揭穿社会上的伪善和堕落。《狗的驳诘》嘲讽那些卑琐贪欲，比狗还要无耻的势利小人。 （4） 抒发作者的矛盾心情。这类篇章大多隐讳曲折，流露了空虚和寂寞的情绪，却又表现了作者在艰难中前进的决心。如《影的告别》，影的命运是十分寂寞的，“黑暗”灰将它吞并，“光明”又使它消失，它只能“彷徨于明暗之间”。不过影来告别的时候却又抱着献身的意愿。 总之，《野草》以主观感情抒发为主，交织着鲁迅严肃的自剖和不懈的战斗精神，是一个伟大的探求者的心声。 19、 《朝花夕拾》得思想内容及其现实意义。 《朝花夕拾》共收散文十篇，1926年写于北京和厦门，是鲁迅“从记忆中抄出来的”对过去生活的回忆。 《猫、狗、鼠》《无常》等文，在夹叙夹议中，隐含着对现实生活的针砭。《阿长与山海经》、《从百草园到三味书屋》等篇章里，作者以亲切动人的抒情笔调，记叙了童年和少年时代的生活，从侧面反映当时的社会风貌，带有明显得传记文学色彩。《藤野先生》和《范爱农》是追怀旧日师友的篇章。作者回忆了国外留学生活和辛亥革命中的生活片断，境界很为开阔，塑造了严肃认真冲破民族偏见而热心教诲作者的藤野先生，也勾画出了范爱农耿直、寡合的性格，在简洁的笔墨中流露出作者的深深怀念和由衷感佩之情。 《朝花夕拾》所写的人和事，饱含着作家强烈的爱憎，闪烁着批判的锋芒，在平淡的叙述中寓有褒贬，在简洁的描写中寄予爱憎，使回忆与感想，抒情和讽刺和谐地结合起来。 《朝花夕拾》着重抒情和叙述，流畅清新，在平易亲切中寓有深长的韵味，鼓励人们更好的认识生活，有其独特的思想价值和社会意义。 20、 《女神》的思想内容及其在新诗发展史上的地位。出版于1921年8月。 （1） 歌颂在毁灭种的创造与新生，最求美好理想。《凤凰涅槃》以有关凤凰的传说作素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及时诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。诗人在诗中把一切投入烈火、与旧中国决裂的英雄气概，毁弃旧我、再造新我的痛苦和欢欣，正是五四运动中人民大众彻底革命的形象写照。凤凰的更生，表达了诗人追求光明追求理想的热情。《女神之再生》以神话为题材，而突入五四革命现实的核心，表现了反抗、破坏和创造的主题。诗集中的许多篇章，都以极大的热情抒写温暖、光明、太阳，洋溢着创造的信心和乐观精神。 （2） 爱国主义精神。《炉中煤》，诗人自喻为正在炉中燃烧的煤，而把祖国比作“年轻的女郎”，诗人思念祖国的激情在熊熊燃烧。 （3） 对工农群众和社会主义革命的景仰和赞扬。《地球，我的母亲》，称工人是“全人类的普罗米修士”，农民是“全人类的保姆”，赞颂工农是世界的创造者和主人。 （4） 对大自然的壮丽颂歌。《女神》中歌咏大自然的诗占半数之多。有的气势磅礴，有的清丽幽静。诗人还借助“泛神论”歌颂“自我”，表现冲破一切束缚、要求个性解放的精神。 《女神》以鲜明的时代特色，宏大的艺术魅力，独特的艺术风格，丰富了我国诗歌创作的宝库，对后来的诗人产生了巨大影响。 21、 《女神》的艺术特色。 《女神》是现代文学史上的第一部真正的新诗集。它表现出独特的艺术风格，具有不朽的艺术魅力。 （1） 奇特、丰富的想象和大胆的“自我”夸张，构成了《女神》的革命浪漫主义的艺术风格。诗人驰骋想象，遨游太空，驾驭宇宙，赋予大自然以生命和个性，描绘出一幅幅气势磅礴、宏伟壮丽、色彩绚丽的艺术画面，表达了诗人爱国主义的思想感情和民主主义的革命理想。在赞美大自然的颂歌中，鲜明地突出了诗人的“自我”形象。这个“自我”是一个叛逆者、追求者的形象，他要彻底摆脱一切枷锁和传统的束缚。诗人的叛逆性格，五四的时代精神，通过“自我”得到了充分的表现。 （2） 诗歌形式的新颖多姿、不拘一格。诗人主张打破一切诗的形式，冲破一切旧格律、旧程式、旧传统的束缚，创造完全适应思想感情内在节奏的崭新形式。《女神》中，有叙事的诗剧，也有儿歌和带古风的小诗，有近似散文诗的《胜利的死》；有长达三百多行的《凤凰涅槃》，也有仅三行《鸣蝉》。诗人批判吸收了古今中外的优秀文学传统，创造性的熔于一炉，形成了自由奔放的独特风格。 （3） 采用历史传说和神话故事，表现新的思想意义。诗人选取古代题材，主要不是为了再现历史，而是“借古人的皮毛来说自己的话”，抒发自己的理想，为现实斗争服务。《凤凰涅槃》表现了“中国的再生”的主题，《女神之再生》则通过共工、颛顼争帝的传说，抨击了军阀混战，借女娲补天的神话表达了建设“美的中国”的理想。使古老的神话传说注入了时代的新内容，不但有强烈的艺术魅力，而且具有鲜明的民族色彩。 22、 《凤凰涅槃》的主题思想。 长诗《凤凰涅槃》写于1920年1月，是《女神》中最杰出、最有代表性的诗篇。 《凤凰涅槃》的主题是借神话中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国的灭亡和新中国的诞生。它表现了诗人对旧中国的灭亡和新中国的诞生。它表现了诗人对旧中国黑暗现实主义的无比憎恨，和对祖国新生的强烈渴望，是一曲崇高的爱国主义的赞歌。这首诗，还歌颂了凤凰为追求光明、理想而勇于自我献身的彻底的革命精神和对美好未来的坚强信念，闪烁着革命浪漫主义的理想光辉。 诗中塑造了凤凰的形象，它象征着我们国家和民族的新生。23、 怎样评价新月派诗人徐志摩的诗？

这也要分你考研的是哪个学校，每个学校自主出题，用的教材是不一样的

汉语言文字学(050103)01 汉语语法史02 词汇学(含训诂学)03 文字学①101政治理论②201英语或202俄语或203日语或211法语或212德语③617语言学理论④834汉语基础(含古代汉语、现代汉语)