五邑侨乡精神解读论文

古往今来，江门人以自己的言行意志，以自己的经历感悟，缔造了江门人精神。那么，“江门人精神”的具体涵义是什么？我们又应如何继承江门人精神、增加新活力、建设新江门呢？记者日前分别采访了五邑大学张国雄教授以及凤群、梅伟强两位副教授。什么是“江门人精神”？ 从江门地区的文化发展过程来看，江门人具有“开放、包容、务实、创新”这四种精神品格。开放：就是不封闭，敢于看外面的世界，甚至飘洋过海走出去。包容：主要是由于江门地区几千年的历史形成、积淀下来形成的地域文化品格，并成为五邑人精神内涵之一。五邑本地人从最早的古越族包容北方人，后来又包容了西方外来文化，显示了其包容性。务实：五邑人在学习、借鉴别人的东西时有一个特点：以我为主。由于五邑靠海，五邑人也有海洋的性格，海纳百川的胸怀。五邑人不管理论上的条条框框，只要自己觉得有用就够了就选择，非常实际。创新：五邑人有文化吸收与创新的能力。尤其是大量的侨乡建筑，就是其能力的展示。从侨乡建筑本身，又把中国的乡土建筑与技术与西方技术糅合，像碉楼又有对联、壁画、灰雕等中国的东西。这就是吸收与创新。 我认为“江门人精神”，可以用这几个字概括：“兼收并蓄，务实求新。”具体解释就是，江门人尤为善于吸收海外尤其港澳各种有益的经验，广开思路，为我所用，这一点，从开平碉楼的中西合璧式的建筑可略见一斑。另外江门人比较务实，不尚空谈，很少保守，对新生事物容易接受。 江门人的精神主要体现在四方面：开放、包容、自信、进取。开放：江门成为侨乡，主要是鸦片战争之后，出洋的人较多，主要分布在美国、加拿大、澳大利亚等发达国家，华侨将西方先进的文化带了回国，像轮船、汽车、电话、公司股份制等技术、文化就是华侨带回来的。包容：心胸广阔，容纳百川，不排外，敢于接受新鲜事物，并且予以传播、学习。自信：始终对自己有信心，不卑不亢。尽管学习西方的东西，但也不摒弃中国传统的精华文化，爱国爱乡，保持发扬中华民族优秀的传统文化。进取：勤奋、艰苦创业、勤俭持家，与时俱进，以自己的双手创造新生活。发扬“江门人精神”有何意义？ 发扬“江门人精神”，可以更体现出五邑侨乡的特色，加强江门人的凝聚力和自豪感，建设新江门。用“江门人精神”建设新江门首先应大力提倡“江门人精神”，以经济建设为中心，抓好经济的发展。当一个城市的经济发展、环境、交通、人际关系等变好，人们对文明的追求也会变成一种自觉的追求。其次，要建设文化名市，随着经济建设高潮的到来，必然会出现文化建设的高潮。江门自改革开放以来，经济一直在发展，当我市经济发展到一定高潮时，“江门人精神”的提倡和发扬就成为必然趋势，“江门人精神”反过来也会促进江门经济的发展。 “江门人精神”在今天显得更加重要，同时也赋予了新的时代内容。如今的兼收并蓄，不仅要吸收海外有益的经验，也要吸收国内经济发达地区的有益的经验。另外，还要大量吸引内地优秀的人才，加入到建设新江门的行列中去。江门也有引进内地人才，但力度还不大。在引进人才的同时应该对他们的一些实际问题，诸如家属安置、孩子入学等，给予及时妥善解决，让内地人才来江门，有宾至如归的感觉，才能把根留住。务实求新也是如此，务实固然重要，但这其中最关键的是求新。求新是检验一个城市有无生命力的标志。虽然江门改革开放二十多年发生了巨大的变化，但与周边兄弟城市相比，还有较大差距。江门人绝不能安于现状，要摒除陈旧的传统观念，开拓创新。只有继续发扬务实求新的精神，不断迎“新”送“旧”，开创新局面，才能建设好一个新江门。

城市，是对乡村而言的。根据词典解释，城市，即人口集中、工商业发达，居民以非农业人口为主的地区，通常是周边地区的政治、经济、文化中心。研究一个城市的形成和发展，其主要内容有地理位置、自然条件、经济地理条件、历史发展。80年前，江门之所以从一个镇成为省辖市，是有其自然地理优势和经济地理优势的。地理优势　　为建市奠定了良好的基础。 　　江门，地处广东省的中南部、西江下游，珠江三角洲西部。珠江水系西江主要发源于云南沽益县马雄山东麓水洞，自西向东流经云南、贵州、广西、四省。无数年代，西江上游挟裹着大量的泥沙滚滚东流，沉积在海上数不清的岛屿之间的平静水中，直至形成三角洲，其形状如人手的复制品，以5个手指，一磨刀门、泥湾门、虎跳门、崖门及横门，牢牢抓住太平洋的南海。江门尤在人的手腕，扼西江五个出海曰。江门凭籍西江，上可通广州、香港、澳门：下可达肇庆、广西梧州及新会、开平、恩平、阳江、水东、电白、雷州、廉江、湛江、海南岛，成为广州府的西睡屏障，四邑乃至粤西地区的交通枢纽。因而，江门历来是兵家必争之地。而位于江门东北部3公里 的北街，成陆于13世纪，在西江河畔，是江门水陆交通之门户。此地河面开阔，靠岸水位较深，宜吨位较大的轮船停泊，实为天然良港，具有独特的地利条件。正因为江门有如此自然地理的优势，成为了帝国主义觊觎的地方。1860年经过第二次鸦片战争后，帝国主义为加强对中国南部进行经济、文化侵略，增辟沿海及内地对外通商口岸，把魔手伸到了珠江三角洲。清康熙二十三年（1685年），粤海关成立，在江门设立正税口，俗称“江门常关”。光绪二十三年（1897年），根据《中英缅甸通商条约》专款，江门成为了西江的第一个上下客货停靠站，属三水管辖的一个分支机构。同年10月，粤海关在江门设立办公所，这是首次以条约形成把江门定为人和商品入境的小关口，江门也就成为了西江南路对外贸易的水路交通枢纽和商品流通中心。以英国为首的帝国主义为了进一步把江门这个商品集散市场、进出口商品集散市场辟为进出口商品的转运口岸，作为其深入五邑侨乡及粤中粤西其他市场的“桥头堡”，进行经济侵略，清光绪二十八年八月初四（即1902年9月5日），强迫清政府签订《中英续议通商行船条约》（即《马凯条约》），将江门辟为对外通商口岸并相应设置海关。1904年3月7日，江门海关正式成立，粤海关把江门和甘竹两个常关划为江门关管辖。口岸的开辟及江门海关的设立，对江门的水陆交通、对外贸易及商业发展起到了促进作用，使江门扩大了对五邑乃至广东西部的辐射和影响，从而加快了江门建市的步伐。　　国学大师雷铎对江门文化的归纳： 　　“侨、楼、泉、风”，雷铎用四个字来概括江门五邑的文化特色。他建议，江门要深刻解读、大力弘扬其中的内涵。 　　雷铎说，“侨”是江门最大的优势，无论是从人数上，还是从历史上，江门的华侨文化在广东地区都是独一无二的。这个文化特色需要江门大力弘扬，其意义值得认真挖掘和推广。 　　楼，顾名思义，是指江门的碉楼文化。雷铎说，他在很多年前就曾呼吁过，要保护江门的碉楼，现在，看到江门的碉楼正在申报世界文化遗产，他感到由衷的高兴。他认为，保护碉楼的意义，除了在建筑领域，更重要的还是在精神层面上。每一座碉楼都见证着在南中国曾经发生过的往事。雷铎建议，应加强对碉楼文化历史内涵的研究。 　　泉，是指温泉。雷铎说，江门地下温泉资源丰富，被称为“温泉之乡”。温泉除了其物质的意义以外，其象征意义更加值得挖掘，“温泉之下是地震带，热流不停地涌动；五邑地区也出现了很多富于激情、勇于创新的人物，历史上，陈白沙、梁启超就是最典型的代表人物之一。通过对这些人物的研究，可以唤起五邑人像地泉一样的能量与创新热情。” 　　风，是指风气。雷铎说，历史上的五邑是个十分富庶的地方，曾出产过品类繁多、质地优良的土特产，有“小澳门、小广州”之称，历史上也曾出现过很多优秀的人物。改革开放以后，广东领全国改革风气之先，五邑也不甘落后。雷铎认为，江门要特别重视教育，掀起浓烈的“向学”之风，这是建设先进文化、振兴本土文化的根本。 　　在人文思想方面，江门人的思想很受明代哲学家陈白沙的思想影响：“自得”、“自然”、“主静”。 　　白沙之学无论哲学的心学和文学的诗学都本自然而求自得，求独创性。而这种自然自得的素质，必须通过至静无欲始能培养。无欲则静，至静始乃体验天理 　　由于江门人受陈白沙心学思想的影响，江门人比较低调、顺其自然、不会刻意追求，心境也比较平和。 　　至于饮食文化，江门人爱吃，什么饮食文化都能得到融合，什么地方的饮食文化也能找到。而江门的食市也兴旺，到达了三步一餐厅，五步一饭馆的地步。而家居饮食侧以岭南饮食习惯为主