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因此，JCR以其大量的期刊统计数据及计算的影响因子等指数，而成为一种期刊评价工具。图书馆可根据JCR提供的数据制定期刊引进政策；论文作者可根据期刊的影响因子排名决定投稿方向。一般来说学术期刊被引用得越多，影响因子通常越高，也就是说杂志被关注的越多impact factor 就越高，医学类好多杂志如《新英格兰杂志》、《柳叶刀》等因为看的人比较多，影响因子有些是很高的，尤其是综述类杂志。 但是，问题也不是绝对的。不能单单凭影响因子（IF）的高低来判断期刊的权威性，如美国科学院院报（PNAS）虽然每年的IF在0 左右，但是大家都知道其在学术界的影响力和权威性与、等IF在0左右的杂志几乎旗鼓相当。 而且几乎每个学术领域都有自己的顶尖杂志，如糖尿病学、肝脏学等，暂且不管其影响因子大小，公认的权威杂志就是含金量最高的。 而古生物学、系统分类学等领域的很多杂志也有SCI收录的，由于专业性太强，很少有人看懂，也基本没什么应用价值，IF就很低。但是在其自己的领域，也有可能是最权威的。美国《科学引文索引》（Science Citation Index, 简称SCI）于1957年由美国科学信息研究所在美国费城创办。40多年来，SCI（或称ISI）数据库不断发展，已经成为当代世界最为重要的大型数据库，被列在国际六大著名检索系统之首。它已成为目前国际上最具权威性的、用于基础研究和应用基础研究成果的重要评价体系。 科学引文索引（Science Citation Index, 缩写：SCI）是由美国科学情报研究所(Institute for Scientific Information,简称ISI)于1960年编辑出版的一部期刊文献检索工具，其出版形式包括印刷版期刊和光盘版及联机数据库。 影响因子（Impact factor，缩写IF）是美国科学情报研究所（ISI）的期刊引证报告(JCR）中的一项数据。指的是某一期刊的文章在特定年份或时期被引用的频率，是衡量学术期刊影响力的一个重要指标。由美国科学情报研究所创始人尤金·加菲得（Eugene Garfield）在1960年代创立，其后为文献计量学的发展带来了一系列重大革新。自1975年以来，每年定期发布于“期刊印证报告”（JCR）。 影响因子（Impact Factor,IF)： 即某期刊前两年发（S, T）表的论文在统计当年（U）的被引用总次数 X（前两年总被引次数）除以该期刊在前两年（S, T）内发表的论文总数 Y（前两年总发文量）。这是一个国际上通行的期刊评价指标。公式为： IFU =（X(S,T) / Y(S,T)）。 例如，某期刊2005年影响因子的计算；本刊2004年的文章在2005年的被引次数： 48 ；本刊2004年的发文量： 187；本刊2003年的文章在2005年的被引次数： 128 ；本刊2003年的发文量： 154；本刊2003-2004的文章在2005年的被引次数总计： 176 =（48+128）；本刊2003-2004年的发文量总计： 341 =（187+154）；本刊2005年的影响因子为5161 = （176÷341）

夏朝是中国历史中记载的第一个王朝，根据司马迁史记记载，距今约前21世纪—前16世纪。根据司马迁史记记载，大禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，成为世袭制的"家天下"。 中华文明具有悠久的文明历史，然而真正有年代记载的历史却开始于西周共和元年（前841年），此前的历史年代都是模糊不清的。虽然其中部分也有年代记载，但这些年代比较模糊而且各不相同，因此司马迁在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而没有记录具体在位年代。所以共和元年（前841年）以前的中国历史一直没有一个确切的年表。 因此出现了中华五千年文明，却只有三千年历史记载的现象。夏代、商代是否存在？具体在哪里出现？一直是笼罩在中国考古界头上的一团阴云。 随着上个世纪，安阳殷墟以及甲骨文的考古发掘，直接证明了商王朝的存在。这给了我国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找到夏王朝的文化遗存，寻找夏王朝存在的证据，成了中国学者孜孜以求的目标。 1959年夏，中国科学院考古研究所的专家在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了考古调查。洛阳偃师二里头逐渐被纳入学者的视线。此后，中国几代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了诸多大型宫殿基址、青铜冶铸作坊、制陶遗址以及与祭祀有关的宗教建筑，出土了很多青铜器和玉器，证明了它是一处年代早于商代的都城规模的文明遗址。中国青铜器时代始于夏代，传说大禹铸九鼎，考古工作者在偃师二里头和洛阳东干沟遗址中发掘出陶范、炼渣、炼铜坩埚残片，这些也证明二里头文化已经有了冶炼和制作青铜器的作坊。二里头文化地域分布和史书中夏代版图相对符合，二里头文化的碳十四年代测定都在夏积年的范围之中，因此二里头遗址和文化成为国内外学者公认的夏文化遗址。 一般情况下，学术界认为的文明起源的三大标志为青铜器的使用、成熟的文字体系、大型祭祀中心和城市。但是符合上述标准的只有殷墟，因为按照这个标准，只有到了殷墟时期，中国才算是进入到了文明。而中国学术界认为的夏代二里头文化遗址，发掘下来，已经有了初级青铜器的使用和城市聚落，可却没有成熟文字的发现和记载。而且文明断代无论如何断代怎么也到不了夏代积年，最多只能到夏晚期，也就是公元前1750年左右。我们中国通常习惯称自己为中华文明上下五千年，可是实际上能考出来的只有三千七百年，早于商朝的年代似乎只能称之为文化，而不是文明。记得著名的易中天教授在一次讲座中说道：“目前中华文明最多只有三千七百五十年。” 甚至有些外国学者认为：所谓夏朝，根本就是周人臆想出来的历史传说，是周人为了灭商战争的合法性而有意为之。 夏代在我国五千年文明中占有极为重要的地位，若不能考证出来就无法证明中华文明的起源。关于夏朝是否存在的问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。二里头遗址出土的陶器上，发现的几十个文字状的符号，被认为同甲骨文存在一定的关联，但是这些简单的字符，无法证明夏朝存在。著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，直接指出夏朝更多使用的是刻木、结绳记事。 百年来，几代中国考古工作者一直在寻找夏朝存在的直接证据，尤其是出土的文字资料，特别是考虑到商代甲骨文已经是一种相当成熟的文字，间接说明了甲骨文定然是由一种更为原始的文字逐步发展而来。人们希望找到“夏代”的文字来为有关夏朝的文献记载提供考古证据，可令人遗憾的是一直未能出土类似安阳甲骨文的文字记载，已经考古出来的商代甲骨文中也没有提及过关于夏的记载，似乎夏朝真的犹如缥缈烟云般，只是虚幻的存在。 不过也有很多相信夏朝存在的学者，在距今约3000年前的《尚书·周书》中出现了最早关于夏朝的记载，那个年代距离史书记载的商灭夏不过600年时间，如果夏朝是周人杜撰出来的，用于宣传周朝取代商朝和商朝取代夏朝，是正义克不义，周朝秉承天命而代商，那么如何能取信于当时的商遗民。而且司马迁的《史记》中有关商王世系的记载已得到后世甲骨文的证实，那司马迁的史记有关夏的记载定然是有一定真实性和依据。另外，通过碳十四测定，二里头文化遗址，跨越约6个世纪，（前23世纪—前17世纪），基本和史记中的夏朝纪年相当。从这三点来看，夏的存在可能性很大。 通过一系列论证和考古发现，现在国内的学者大部都认同夏朝存在，二里头文化遗址是为夏朝都城遗址，不过也有一些国内学者和国外学者对此存在质疑，一些学者认为，至今未在商人的甲骨文中发现夏朝存在的证据和记载，以及文献中对夏朝的记录也都年代久远或者模糊不清，推测“大禹治水和禹传启家天下，三皇五帝禅让的传说是早期商人的神话故事流传演变下来的”。“同时，一个文明的是否存在，需要有文献资料作为证明，而且文献必须是当时用本民族文字书写记录而成，而非口口相传。”如果神话演变成为历史，那么跟某邻国棒子吹嘘8000年文明有何区别。虽然目前中国大多数学者对夏文化遗址的存在表示认同，但是并不等于夏朝的历史就已经得到考古学实物的证明，国内学者目前在夏朝的定论上也只是大体论断了年代框架范围，要确实证明夏朝的存在，还需大量文字和考古的证据。

不是。用伪科学去说中医，或者说传统医学，本身是一个概念错误，因为自新文化运动以来，我国人民就喜欢把“科学”当“正确”来用，贴上伪科学的标签就好像否认其正确性合理性，这是概念误区，因为科学不一定正确，正确也不一定科学。中医不属于科学范畴，是因为中医的理论体系不是建立于疾病和药物治疗疾病的实际物质基础之上，而是一个学说，一套理论体系，一套认识疾病和疾病治疗手段的的世界观和方法论。中医理论体系指导下的治疗方法，能够治愈疾病，这与科学的解释中医药的作用，可以说殊途同归（同归指终点相同，即疾病治愈；殊途指科学是直接奔着物质基础和事情本来面目去的，而中医对于如何治疗疾病，有不基于事情本来面目的另一套解释）。因此，中医不是科学，但不代表中医药理论和实践行为的合理性和有效性不能被科学地解释，而且随着技术的发展进步，中医治疗疾病的物质基础，也一定会被正确认知。

是因为哺乳动物除开人和猴子【可能还有一些其他的】之外，全部都会合成L-古洛糖酸内酯氧化酶，这个酶可以将糖（需要葡萄糖和半乳糖）转化为维生素C人和猴子是完全不能合成这个酶，只能外源得到维生素C，所以这不能叫他们合成效率极高，而是多了酶

导读读书可以明智，到底是如何明智的呢？来源：“绿萝格子”微信公众号大脑的功能分区大脑又叫端脑，约由140亿个细胞（神经元）构成。典型的神经元细胞（图源：pixabay）根据空间位置，大脑皮层大致被分为颞叶（绿色）、额叶（蓝色）、顶叶（黄色）和枕叶（红色）。每个脑叶具有不同的功能区分。脑功能分区（图源来源：google）额叶：高级认知功能，比如学习、语言、决策、抽象思维、情绪等，自主运动的控制。顶叶：躯体感觉，空间信息处理，视觉信息和体感信息的整合。颞叶：听觉，嗅觉，高级视觉功能（例如物体识别），分辨左右，长期记忆。枕叶：视觉处理。阅读行为可以在大脑颞叶内累积数据通过读书可以在大脑的颞叶内不断累积信息数据。颞叶是大脑中掌管人的记忆、听觉和视觉的地方，具有储存本人“经历”的功能。也就是说，读书等于增加自己的经历。当我们在阅读一本书的时候，需要眼睛、大脑配合使用，甚至还会调动感官、想象力，我们对书籍主人公的经历感同深受；对文章作者的想法产生理解和共鸣；对作者的经历发表感叹，这些看不见摸不着的东西，都在我们的大脑中逐渐变成数据，成为了自己的经历。阅读行为有助于大脑分泌多巴胺人在遇到快乐的事情时，大脑会分泌一种叫做“多巴胺”（被称为人体的快乐因子）的物质。很显然的，当我们感到快乐的时候，我们很本能的会愿意在体验一次让自己感到快乐的事情。大脑在分泌多巴胺的时候，大脑神经元的回路得到锻炼，心智得到强化。这也解释了通过注射兴奋剂获得快乐进而形成依赖的原因。与阅读行为不同的是，注射兴奋剂是从体外提供多巴胺，大脑得不到锻炼；而阅读是大脑分泌多巴胺，是一种自然的过程。当我们重复做一件事情时，我们经常会感觉无聊，多半是因为这件事情对我们的挑战不足。阅读是学习新事物的一种方式，在阅读的过程中你要尝试理解作者的意图、掌握作者惯用的表达方式，这些对大脑来说都是挑战。大脑具备化辛苦为快乐的机制，适度的挑战可以让你感受到快乐。书籍磨炼语言，锻炼大脑人类终其一生都在使用语言。一个人能不能准确地表达自我，体现在语言上；一个人能不能把握情感体现在语言上……因此语言能力的差异决定了人在感受事物的方式、看待世界的方式、面对世界的行动方式以及与他人的交往方式。每个人都有自己惯用的词汇和表达方式，通过阅读，不仅可以更好地了解和表达自己；更可以自然而然地熟悉和记住作者的语言习惯、词汇用法，可以领悟作者的语言风格。大量的科学实验案例证实了“父母的语言是决定孩子特定神经元回路的优势、持久性和修剪其他神经元回路的必要刺激因素。父母的词汇量和说话的方式对孩子的数学能力、空间推理、自身行为约束和道德品质等诸多方面产生深远的影响。”阅读可以磨炼语言，刺激神经元回路再生，进而在一定的程度上锻炼心智。经过多次反复校对、凝结作者数年心血的优质的书籍最能磨炼语言。一个极为可怕的事实是，看一个人的文章就可以了解他头脑的聪明程度。因为文章反映了一个人的见解、深度、视野格局、语言……等等。所以我们要多读书，并不断的磨炼自己的语言能力，因为读书对人生的影响是潜移默化的，需要时间来慢慢体现，不要指望一本书就能够从根本上改变一个人。常读书可预防认知功能障碍？据美国“健康日”网站2013年的一篇报道，《神经病学》杂志刊登的一项新研究显示，从儿时开始养成读书、写信等习惯，有助于防止记忆丧失等认知障碍症（老年痴呆症）临床症状。思维、学习和记忆能力更强的人群能够延缓认知障碍症的发生。美国拉什大学医学院中心完成的这项研究开始于1997年，当时研究人员调查了294名55岁以上参试者与思维有关的活动习惯，跨度涉及儿童期、青年期、中年期和老年期。每位患者去世后，对患者临床评估数据一无所知的研究人员对其进行大脑解剖分析，旨在发现是否存在认知障碍症症状。之后，将这些数据与普通人群进行对比研究。结果发现，一些老人在死亡之前，大脑中就出现了认知障碍症迹象，但是却并没有外显。这表明，进行阅读、写作等刺激认知的活动对大脑具有保护作用，可延缓认知障碍症症症状的出现。此外，晚年经常进行脑力活动的人发生脑力下降的危险比一般人群低32%，而那些不经常动脑者记忆力等认知能力下降速度快48%。新研究负责人、神经与行为科学教授罗伯特·威尔森博士表示，保持大脑活跃有助于大脑中某些“线路”有效运行。责编 | 苏沐

夏朝是中国历史中记载的第一个王朝，根据司马迁史记记载，距今约前21世纪—前16世纪。根据司马迁史记记载，大禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，成为世袭制的"家天下"。中华文明具有悠久的文明历史，然而真正有年代记载的历史却开始于西周共和元年（前841年），此前的历史年代都是模糊不清的。虽然其中部分也有年代记载，但这些年代比较模糊而且各不相同，因此司马迁在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而没有记录具体在位年代。所以共和元年（前841年）以前的中国历史一直没有一个确切的年表。因此出现了中华五千年文明，却只有三千年历史记载的现象。夏代、商代是否存在？具体在哪里出现？一直是笼罩在中国考古界头上的一团阴云。随着上个世纪，安阳殷墟以及甲骨文的考古发掘，直接证明了商王朝的存在。这给了我国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找到夏王朝的文化遗存，寻找夏王朝存在的证据，成了中国学者孜孜以求的目标。1959年夏，中国科学院考古研究所的专家在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了考古调查。洛阳偃师二里头逐渐被纳入学者的视线。此后，中国几代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了诸多大型宫殿基址、青铜冶铸作坊、制陶遗址以及与祭祀有关的宗教建筑，出土了很多青铜器和玉器，证明了它是一处年代早于商代的都城规模的文明遗址。中国青铜器时代始于夏代，传说大禹铸九鼎，考古工作者在偃师二里头和洛阳东干沟遗址中发掘出陶范、炼渣、炼铜坩埚残片，这些也证明二里头文化已经有了冶炼和制作青铜器的作坊。二里头文化地域分布和史书中夏代版图相对符合，二里头文化的碳十四年代测定都在夏积年的范围之中，因此二里头遗址和文化成为国内外学者公认的夏文化遗址。一般情况下，学术界认为的文明起源的三大标志为青铜器的使用、成熟的文字体系、大型祭祀中心和城市。但是符合上述标准的只有殷墟，因为按照这个标准，只有到了殷墟时期，中国才算是进入到了文明。而中国学术界认为的夏代二里头文化遗址，发掘下来，已经有了初级青铜器的使用和城市聚落，可却没有成熟文字的发现和记载。而且文明断代无论如何断代怎么也到不了夏代积年，最多只能到夏晚期，也就是公元前1750年左右。我们中国通常习惯称自己为中华文明上下五千年，可是实际上能考出来的只有三千七百年，早于商朝的年代似乎只能称之为文化，而不是文明。记得著名的易中天教授在一次讲座中说道：“目前中华文明最多只有三千七百五十年。”绿松石熊形铜牌甚至有些外国学者认为：所谓夏朝，根本就是周人臆想出来的历史传说，是周人为了灭商战争的合法性而有意为之。夏代在我国五千年文明中占有极为重要的地位，若不能考证出来就无法证明中华文明的起源。关于夏朝是否存在的问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。二里头遗址出土的陶器上，发现的几十个文字状的符号，被认为同甲骨文存在一定的关联，但是这些简单的字符，无法证明夏朝存在。著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，直接指出夏朝更多使用的是刻木、结绳记事。百年来，几代中国考古工作者一直在寻找夏朝存在的直接证据，尤其是出土的文字资料，特别是考虑到商代甲骨文已经是一种相当成熟的文字，间接说明了甲骨文定然是由一种更为原始的文字逐步发展而来。人们希望找到“夏代”的文字来为有关夏朝的文献记载提供考古证据，可令人遗憾的是一直未能出土类似安阳甲骨文的文字记载，已经考古出来的商代甲骨文中也没有提及过关于夏的记载，似乎夏朝真的犹如缥缈烟云般，只是虚幻的存在。不过也有很多相信夏朝存在的学者，在距今约3000年前的《尚书·周书》中出现了最早关于夏朝的记载，那个年代距离史书记载的商灭夏不过600年时间，如果夏朝是周人杜撰出来的，用于宣传周朝取代商朝和商朝取代夏朝，是正义克不义，周朝秉承天命而代商，那么如何能取信于当时的商遗民。而且司马迁的《史记》中有关商王世系的记载已得到后世甲骨文的证实，那司马迁的史记有关夏的记载定然是有一定真实性和依据。另外，通过碳十四测定，二里头文化遗址，跨越约6个世纪，（前23世纪—前17世纪），基本和史记中的夏朝纪年相当。从这三点来看，夏的存在可能性很大。通过一系列论证和考古发现，现在国内的学者大部都认同夏朝存在，二里头文化遗址是为夏朝都城遗址，不过也有一些国内学者和国外学者对此存在质疑，一些学者认为，至今未在商人的甲骨文中发现夏朝存在的证据和记载，以及文献中对夏朝的记录也都年代久远或者模糊不清，推测“大禹治水和禹传启家天下，三皇五帝禅让的传说是早期商人的神话故事流传演变下来的”。“同时，一个文明的是否存在，需要有文献资料作为证明，而且文献必须是当时用本民族文字书写记录而成，而非口口相传。”如果神话演变成为历史，那么跟某邻国棒子吹嘘8000年文明有何区别。虽然目前中国大多数学者对夏文化遗址的存在表示认同，但是并不等于夏朝的历史就已经得到考古学实物的证明，国内学者目前在夏朝的定论上也只是大体论断了年代框架范围，要确实证明夏朝的存在，还需大量文字和考古的证据。笔者认为，夏王朝存在的可能性很高，不过目前没有考古学上的证据支持，还是无法断言夏朝存在，还需要国内考古学者加大勘探力度，期待有更多期待和发现。

只是达尔文的人猿进化论被推翻了，随着时代的进步，有些理论被推翻是很正常的！估计在这个世界上，人类除了对宇宙之中是否存在外星人感兴趣之外，最感兴趣的就是自己是怎么来的了吧，其实从小就会有故事告诉我们，作为炎黄子孙，我们都是女娲造出来的，而西方人，都是上帝创造出来的。虽然说法不尽相同，但是足以看出，人类对起源的在意程度，其实最官方的说法，就是达尔文的的《进化论》。上个世纪，达尔文刚提出来进化论的时候，就受到了很多人的质疑，虽然现在已经被普遍接受，但是一些质疑的声音依旧存在。其实和其他人类起源的说法相比，物种起源是最容易被大家接受的一种说法，因为和其他物种相比，人类进化的速度是非常快的，不论是在外貌方面，还是在智力方面。因为人类具有独一无二的特征，所以大多数人对物种起源的说法，态度都是比较支持的。和支持物种起源的那一部分人不同的是，还有一部分人认为人类其实是在某种外星文明的基础上进化而来的，也正是因为有了这种外星文明，才有了现在的人类，才有了和地球上其他生物不同的样貌。也就是说，这些人在推翻达尔文的《进化论》。对于这样的说法，不要说科学家了，就是普通人，也会觉得这样的说法有多不可思议，为了打破这一荒谬又不实的说法，科学家们也做出了很多的努力。达尔文进化论中人是猿进化的被推翻，其中古人类化石的缺失也成了致命伤，因为世界各地都没有发现1万年左右的古人类化石，更多的是发现了其他奇怪的人类化石，如巨人骸骨而且也无法解释为什么猩猩千万年来还是一个样。达尔文进化论指出人是由猿类进化而来的，但人血与目前猿猴的血液结构也存在许多不同，从生物角度上来看，人和猪的基因重合度达到了百分之九十以上。 在生物角度上来看，目前科学家能够得出的结论是人和猪比人和猿猴更相近，当然若干年后因为科技的发达，可能很多发现会让我们更加了解生物的进化过程!但是目前根本没有任何靠谱的证据能够证明人是由猿猴进化而来!所以大家现在知道问什么达尔文的进化论会被推翻了吧！

夏朝是中国历史中记载的第一个王朝，根据司马迁史记记载，距今约前21世纪—前16世纪。根据司马迁史记记载，大禹传位于子启，改变了原始部落的禅让制，成为世袭制的"家天下"。夏朝疆域中华文明具有悠久的文明历史，然而真正有年代记载的历史却开始于西周共和元年（前841年），此前的历史年代都是模糊不清的。虽然其中部分也有年代记载，但这些年代比较模糊而且各不相同，因此司马迁在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而没有记录具体在位年代。所以共和元年（前841年）以前的中国历史一直没有一个确切的年表。因此出现了中华五千年文明，却只有三千年历史记载的现象。夏代、商代是否存在？具体在哪里出现？一直是笼罩在中国考古界头上的一团阴云。随着上个世纪，安阳殷墟以及甲骨文的考古发掘，直接证明了商王朝的存在。这给了我国学者以极大的鼓舞，他们希望能从考古学上寻找到夏王朝的文化遗存，寻找夏王朝存在的证据，成了中国学者孜孜以求的目标。1959年夏，中国科学院考古研究所的专家在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了考古调查。洛阳偃师二里头逐渐被纳入学者的视线。此后，中国几代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了诸多大型宫殿基址、青铜冶铸作坊、制陶遗址以及与祭祀有关的宗教建筑，出土了很多青铜器和玉器，证明了它是一处年代早于商代的都城规模的文明遗址。中国青铜器时代始于夏代，传说大禹铸九鼎，考古工作者在偃师二里头和洛阳东干沟遗址中发掘出陶范、炼渣、炼铜坩埚残片，这些也证明二里头文化已经有了冶炼和制作青铜器的作坊。二里头文化地域分布和史书中夏代版图相对符合，二里头文化的碳十四年代测定都在夏积年的范围之中，因此二里头遗址和文化成为国内外学者公认的夏文化遗址。一般情况下，学术界认为的文明起源的三大标志为青铜器的使用、成熟的文字体系、大型祭祀中心和城市。但是符合上述标准的只有殷墟，因为按照这个标准，只有到了殷墟时期，中国才算是进入到了文明。而中国学术界认为的夏代二里头文化遗址，发掘下来，已经有了初级青铜器的使用和城市聚落，可却没有成熟文字的发现和记载。而且文明断代无论如何断代怎么也到不了夏代积年，最多只能到夏晚期，也就是公元前1750年左右。我们中国通常习惯称自己为中华文明上下五千年，可是实际上能考出来的只有三千七百年，早于商朝的年代似乎只能称之为文化，而不是文明。记得著名的易中天教授在一次讲座中说道：“目前中华文明最多只有三千七百五十年。”绿松石熊形铜牌甚至有些外国学者认为：所谓夏朝，根本就是周人臆想出来的历史传说，是周人为了灭商战争的合法性而有意为之。夏代在我国五千年文明中占有极为重要的地位，若不能考证出来就无法证明中华文明的起源。关于夏朝是否存在的问题，之所以有如此多的争议，最关键的一个原因，就是至今没有发现夏朝文献。二里头遗址出土的陶器上，发现的几十个文字状的符号，被认为同甲骨文存在一定的关联，但是这些简单的字符，无法证明夏朝存在。著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，直接指出夏朝更多使用的是刻木、结绳记事。百年来，几代中国考古工作者一直在寻找夏朝存在的直接证据，尤其是出土的文字资料，特别是考虑到商代甲骨文已经是一种相当成熟的文字，间接说明了甲骨文定然是由一种更为原始的文字逐步发展而来。人们希望找到“夏代”的文字来为有关夏朝的文献记载提供考古证据，可令人遗憾的是一直未能出土类似安阳甲骨文的文字记载，已经考古出来的商代甲骨文中也没有提及过关于夏的记载，似乎夏朝真的犹如缥缈烟云般，只是虚幻的存在。