韩国历史论文格式

1、《东亚区域意识与和平发展》，（第一主编），四川大学出版社，2001年10月2、《日本十首相?罚ǎ?鞅啵???匠霭嫔纾?001年3、《东北亚传统国际体系的变迁》，（第一作者），《中央研究院东北亚区域研究演讲系列》（第一作者）台北易风格数位快印有限公司，2002年6月初版4《东北亚发展的回顾与展望国际学术讨论会论文集》（第二主编），正中书局，2003年5、《北京大学与韩国三o一独立运动》，（第一作者），香港社会科学出版社，2003年 主要论文明治维新与日本近代史学，《世界历史?明治维新的再探讨》，北京：中国社会科学出版社，1981年（第一作者）明治维新前后中国对日本之影响，《日本史研究》，1982年第1期（第一作者）中国对日本倒幕维新运动的影响 ，《中国与亚非国家关系史论丛》，江西人民出版社，1984年（第一作者）明治初年“文明开化”运动中的三大矛盾，《世界历史》1988年第4期倒幕狂飚高衫晋作 ，《日本历史风云人物评传》天津人民出版社1988年11月日本资产阶级革命战争――戊辰战争的日本民族性格 ， 《日本学》第1辑，1989年3月试论日本国家公务员制度的法制化 ，《外国问题研究》1989年第1期五条誓文若干用语义析，《历史研究》1990年第3期“经纶”考辨，《北大学报》1990年第3期构筑明治维新研究的新框架 ，《日本学刊》1990年第2期关于天武朝历史的标新之作， 《日本学》1990年第2期评《高松冢被葬者考》， 日本《历史研究》1990年第4号福泽谕吉中国观变迁述评，?? 《日本学》1991年第3辑高屋建瓴，涵盖古今――谈《中日文化关系史论》，《北大学报》1992年第2期江户、明治时期武士道异同刍议? 《周一良先生八十生日纪念论文集》，1993年武士道精神与明治时期的日本现代化，《各国现代化进程异同比较》，陕西人民出版社，1993年1月中日民间赐福神异同比较，《中日民俗学国际讨论会论文集》，1993年未雨绸缪：江户时代经世学派对近代日本世界战略的先期探索，《北大史学》第1辑，1993年试论戊辰战争对明治维新的推动作用 《日本学》第4辑，1995年5月渤海国与遣唐使，《日本学》第七辑 1996年1月经济发展与中韩关系，韩国汉阳大学《思考21世纪的东北亚国际学术讨论会论文集》 1996年8月21世纪的东北亚国际格局与中日关系，《21世纪的中国与日本》，北京大学出版社1997年21世纪的东北亚国际新秩序与中韩关系的发展 《韩国学论文集》第6辑1997年9月韩国史研究综述，《世界历史》1999年第2期大连港的历史与现状，环日本海研究年报》1999年第3号战后日本首相与中日首脑外交 ，《中日关系史研究》1999年第3期魏晋南北朝时期东北亚国际关系格局与加耶国，韩国金海市《第五届加耶史学术会议? 加耶的对外交涉论文集》1999年10月试论日本国家公务员制度的法制化，《外国问题研究》，1989年第1期；《日本学论坛》，1989年第1期韩国“三一”独立运动的再评价，《中韩抗日爱国运动研究论文集》1999年10月自主性与旧韩末近代化改革述论，《韩国学论文集》第7辑1998年9月中国第二代日本史研究者的探索与贡献——沈仁安著《日本史研究序说》序，香港社会科学出版社2000年9月日本史研究综述，《世界历史》2000年第1期19世纪末～20世纪初中日人才培养体制比较研究 《大阪女子大学与北京大学学术交流报告集》2003年3月东北亚学的兴起与学者的责任 日本大阪法经大学《东亚研究》2000年第6号古代东北亚国际体系概论，《日本海论丛》2000年4月北大师生与韩国“三一独立运动”，《韩国学论文集》2001年第9辑中国的韩国史研究综述，《韩国学论文集》2001年第9辑怀周一良先生，香港《明报》月刊，2001年第12期“九一八”事变30周年祭，日本《赤旗报》（AKAHATA）2001年9月20日中日韩三国关系与东亚区域意识，《东亚区域意识与和平发展》2001年10月中日关系正常化30年评述，《中国党政干部论坛》2002年第6期朝鲜宣布核计划的意图，韩国《中央日报》2002年10月18日韩国临时政府在中国，《北京日报》2002年11月28日朝鲜核危机评述，韩国《中央日报》2003年1月3日中国共产党与韩人抗日武装斗争，《韩国学论文集》2002年第10辑(03年2月)朝鲜半岛核危机的由来与发展，《中国党政干部论坛》2003年第2期这样的时势造就了金大中，《世界知识》2003年第3期明治初期武士阶级改造述论，《“东北亚发展的回顾与展望”国际学术讨论会论文选集》正中书局股份有限公司，03年5月日本德川时代史研究丛书序言，河北人民出版社，2003年8月北京大学东北亚史研究丛书序，香港社会科学出版社，2003年10月关于大院君改革再评价的几点宏观思考，《东北亚历史的诸问题――洪钟铋退休纪念论文集》，白山出版社，2003年10月西学、兰学与北学的演化及其历史影响，《韩国学论文集》第11辑，03·12东北亚国际格局：“中韩日三国三足鼎立论”，《亚太研究论丛》，2004年3月中韩日三国三足鼎立论视野下的中韩联合抗日斗争，《“民族统一战线与中韩联合抗日斗争国际学术讨论会”论文集》2004年4月韩末诸改革外力的介入与韩国君臣的对应――以光武改革为中心，《韩国学论文集》第12集，2004年5月论联合政府――有关新中国建设理论的全面表述，《抗战建国理想与东北亚国家的改革发展国际研讨会论文集》，2004年8月恩仇分明的民族/狂热与理智并存，《世界知识》，2004年第7期《朝美修好通商条约》与《中朝商民水路贸易章程》的订立及其异同比较，《韩国学论文集》第13辑，沈阳：辽宁民族出版社，2005年20世纪90年代东北亚国家的海洋开发圈构想的回顾，《第11届中华经济协作系统国际研讨会资料集CSCE XI：东亚区域的经济整合》，日本东亚经济论坛、日本北九州市立大学，2005年12月构筑面向未来的中日关系的几点思考，《东亚》（日），2005年11月号从性别角度研究日本侵略战争，《光明日报》，2005年8月4日战后日韩经济开发进程与“奥林匹克现象”，《韩国学论文集》第14辑，沈阳：辽宁民族出版社,2006年南开园里 躬耕不已——读《躬耕集》，《日本学》第13辑，北京：世界知识出版社，2006年关于新世纪东北亚国家文化交流与合作的几点思考，《抗战传统、民族文化与社会发展国际学术讨论会论文集》， 2006年8月福泽谕吉文明论视角下的对华观及其影响，《亚太研究论丛》第3辑，北京大学出版社，2006年；《文明视角下的中日关系》，香港社会科学出版社有限公司，2006年6月历史悠久的中韩（朝）文化交流（东北亚部分），何芳川主编：《中外文化交流史》，国际文化出版公司，2007年6月日本――固执岛国的动感文化，《中华遗产》第18期，2007年4月21世纪东北亚的文化交流与合作框架，《驹泽史学》第68号，2007年3月魏晋南北朝时期的东北亚国家与佛教的传播――接受异质文化的特征，（日本）铃木靖民编：《古代日本的异文化交流》，勉诚出版社，2008年2月近世东北亚国家的政治文化与朱子学，《日本学》第14辑，2008年4月

大韩民族——被轮奸的变态民族 自从上一次韩国的标语事件，我就决定同那所谓的“大韩民族”血战到底的了！ 韩国电影《2009 迷失记忆》，很多人应该看过。 《2009 迷失记忆》是一部科幻片。采用的是现在西方流行的“虚构历史”的体裁。1895年甲午战争失败后，朝鲜就成为了日本的殖民地。朝鲜人民不断地反抗日本统治。1909年12月26日，朝鲜义士安重根在哈尔滨刺杀了日本的第一任朝鲜总督，枢密院议长伊藤博文。电影的故事就从这一刻切入。在电影中，安重根的刺杀行动完全失败，伊藤博文躲过一劫。之后日本联合美国打赢了第二次世界大战，占领了整个东亚。到2009年，朝鲜已经牢固地成为日本帝国的一部分。汉城成了完全日本化的日本第三大城市。 但是朝鲜的反抗运动并未停止。一个名叫“朝鲜自由”的地下组织不断发动恐怖主义行动袭击。韩国裔的坂本是日本调查局的探员，着手调查“朝鲜自由”袭击井上美术展的案件。结果他发现“朝鲜自由”牺牲了十几个人只是为了抢夺一件来自石器时代，由朝鲜先民制造的新月形石刀。在进一步的调查中，他逐渐发现原来整个他所生活的历史都被日本人篡改了。真正的历史是日本在1945年战败，朝鲜获得了独立。但是朝鲜随即陷入了内战。到2008年，南北朝鲜同一，成了一个强大的国家。朝鲜立刻对中国的东北提出了领土要求，理由是朝鲜的先民最早在此立国。于是中国，朝鲜和日本三方组织了考古队，调查东北是否为朝鲜的故土。在考察中，日本人抢先在东北发现了由朝鲜先民制造的石刻，具有穿越时空一百年的能力。而那把新月形石刀就是打开时空之门的钥匙。日本派人回到一百年前救下了伊藤博文，避免了与美国开战，然后占领了亚洲。在经历了种种危险之后，坂本终于也穿过时空之门，回到了一百年前，杀死了日本派去的特务，把历史重新导入了正轨。 这部电影的制作相当出色，反映的思想却让人不寒而栗。本来，南北朝鲜统一是朝鲜人民的夙愿。但是从这部影片来看，朝鲜人对统一之后的发展有相当的野心。影片作者不但认为中国的东北是朝鲜的固有领土，连琉球（冲绳）都是朝鲜的固有领土。对照某些韩国“历史学家”把古代朝鲜的疆域定为直到中国的长城，影片中的统一朝鲜对中国的东北提出领土要求也许只是第一步吧。 当然，如果我们现在到韩国做一个民意调查，未必所有的韩国人都会认同这部电影中的扩张思想。但是这部电影在韩国受到极大的欢迎，而且还得到第39届大钟奖中的最佳导演新人，最佳男配角，最佳视觉效果和最佳音像技术等四项大奖。说明影片所反映的这种扩张情结在韩国人中间是普遍的。现在回想世界杯上韩国人打出的“天下一统，大韩民国”的大幅标语。可见韩国人其志不小。 作为深受中国文化影响的韩国，对“天下一统”情有独钟本也无可厚非。但是在其自身仍然处于分裂，热战一触即发的时刻，仍然幻想着一统天下，就未免不切实际。韩国的气量狭小也可见一斑。如果老天真的对朝鲜垂青，由其统一天下，则未必是人民之福 上一次我已经写过，韩国包括这个民族在历史上饱受欺凌，可以说是一个被轮奸的民族。好不容易在经济上抬起头了，一下子成了暴发户。这也唤醒了他们心中压抑已久的民族意识，这种意识的强烈作用下形成的爆发心态导致他们原来的极度自卑迅速转变为极度的自我膨胀，在各个领域想方设法体现出自己的存在，试图一举扭转提升自己在国际上的形象和地位，这种行为甚至已经到了不择手段歇斯底里的程度。从初期的经济领域的扩张，在延伸到文化的传播，这还说得过去。可后来，也许是觉得这样的崛起速度太慢了，他们的扩张心态蔓延到了历史主权领土军事，形成了与自身国力国情极不相称野心。这背离常理近乎病态的表现，与其说威胁了别人，还不如说威胁了自己，上帝要他灭亡，必先让他疯狂。

授之以渔不如授之以鱼，下面给你找好了：主条目：韩国历史朝鲜族（韩国称为韩民族）起源有多种不同的说法，目前尚无定论。其中一种说法为中国商周时代的移民与原土著居民组成，现大部为中国移民后裔，见箕子朝鲜，此说有中国早期史料佐证，朝鲜半岛的王氏高丽、朝鲜两朝多沿用中国史料以箕子为开化始祖。[1][2][3][4]，但今天的朝鲜、韩国更倾向于把神话传说中的檀君朝鲜列为朝鲜的起源。至于朝鲜半岛原土著居民究竟来自何方则无定论，有说法称为居住在日本的早期居民移居形成，而朝鲜半岛的学者则认为阿尔泰人在新石器时代到青铜器时代之间陆续从欧亚大陆迁徙到朝鲜半岛后形成的[5]，并且有部份移民日本。朝鲜民主主义人民共和国以平壤市祥原郡黑隅里遗迹等旧石器时代、新石器时代的遗迹为依据认为北朝鲜大同江流域是人类的起源地之一。[6] [7]但这几种说法均属日、韩、朝各自的说法，均无有力证据证明。根据中国西汉史书记载，朝鲜半岛北部及中国东北分布着夫余、沃沮、濊貊、东濊等东北亚部落，朝鲜半岛南部为三韩部落。进入4世纪以后，高句丽在鸭绿江流域兴起，统一北部的各部落国家及灭亡中原朝廷在东北亚行使主权的汉四郡。在西南部，百济消灭了马韩54国。东南部的辰韩也由12国合并为新罗。朝鲜半岛形成高句丽、新罗、百济三国鼎立时期，史称“朝鲜三国时代”。公元7世纪新罗在唐朝的帮助下统一朝鲜半岛大同江以南，史称“统一新罗时代”。大同江以北的高句丽故地被唐朝渤海国等继承。904年，新罗僧人金弓裔建立“后高句丽”。918年，后高句丽大将王建建立高丽国，此后定国号“高丽”。并深受中国儒家思想以及佛教的影响。1392年，高丽大将李成桂建立王朝，定国号为朝鲜，史称“李氏朝鲜”。1896年，甲午战争后，中日马关条约中协定了清朝承认朝鲜自主，当时日本帝国控制下的朝鲜宣布终止与清朝的册封关系，日本扶持建立了临时性、过渡性的大韩帝国傀儡政权。1910年“日韩合并”。不愿被日本统治的大韩民国临时政府于1919年4月13日在中国上海成立，并随当时抗日的中华民国政府于1940年到达中国重庆。1945年2月，二战结束后，根据雅尔塔会议的安排，朝鲜半岛由中国、美国、英国、苏联4国共同托管。此后朝鲜半岛被划分为南北两块势力范围：由苏联势力范围的“北朝鲜（朝鲜民主主义人民共和国）”以及处于美国势力范围内的“南韩（大韩民国）”。1950年6月25日，朝鲜战争爆发。因苏联等共产国家缺席，导致当时美国等主导的联合国投票发动了联合国军支援南韩。联合国军支援的南韩同苏联和中华人民共和国抗美援朝支持的北朝鲜最终在1953年7月27日签署停火协议，朝鲜半岛沿三十八度线非军事区划分为两个国家。

历史地图的变迁是这个样子：　　春秋战国时期，朝鲜半岛没有像样的政权，箕子朝鲜是周朝的地方诸侯（箕子墓现仍在北朝鲜，当地一景），战国的燕长城是穿过鸭绿江，修到“满潘汗”，也就是现北韩西北角的一块。在秦朝时那更是中国中央政权管辖。　　到了西汉时期，中国的边境已接近现在的汉城（即现在所谓的“首尔”），中央政权设置乐浪等四郡，在包括朝鲜半岛中部以北地区实行了和中原地区相同的统治方式。这个时期一度曾建立卫氏朝鲜，但依然是汉朝的藩属，后干脆被汉灭掉。　　东汉时期北韩东部一块脱离汉朝“独立”，但三国时又恢复原状，此时为魏的领地，也就是归曹操一派管。在西晋时，北韩仍在中国版图上，情况与西汉时差不多，但到东晋时，高句丽成气候，整个北朝鲜渐成高句丽的地盘，那是天下大乱之时。到五胡十六国时，南北韩那一整块地方渐渐都成了高句丽的地盘，基本上就是现在地理上的朝鲜。　　这个高句丽是有点小NB的。公元前37年（汉元帝建昭二年）时，西汉王朝的玄菟郡高句丽县（今辽宁省新宾县境内）里，一个叫朱蒙的扶余人建立了一个“国家”，因县而名，称其为“高句丽”，这个地方本来就是西汉的地盘，但那时交通不便，信息也不太发达，对这种边远地区的管理也比较稀松，朱蒙就渐渐成了气候，但并没有断绝和中央王朝的臣属关系。高句丽小政权后建都于纥升骨城（今辽宁省桓仁县境内五女山城）。公元3年迁到国内城，同时在今吉林省集安境内筑尉那岩城。（北魏始光四年也就是公元427年迁都平壤）这就是为什么他们今天还说东北也曾是他们的的“历史依据”，也是韩国小MM们举小牌子意淫的依据。　　进入隋朝时期，高句丽愈发NB，干脆拉开杆子干了，不听天朝指令，还阻塞朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，这导致了隋王朝的征讨。隋朝短暂，大业未成，这个难题就交给了唐朝。唐太宗时中国强盛无比，论国力就是现在的美国，公元668年，高句丽政权（时已迁入平壤）被唐与朝鲜半岛的新罗联军所灭，整个朝鲜回归天朝。此时的朝鲜半岛大部已不是做为属国，而是唐王朝直接管辖的一部分，行政名称叫安东护府。大唐为表彰新罗军队配合唐军平叛有功，将韩国的东边一小块地盘保留给新罗人，以资奖励，史称“新罗”。前高句丽的臣民被唐王朝迁往内地，渐渐被中华同化了，与现在的韩国人没什么关系。　　安史之乱后，唐帝国逐渐衰败，新罗乘机将边境扩张到平壤以北，其领地接近于现在的模样。再以后是五代十国，又是天下大乱，此时朝鲜“抓住机遇”乘机“独立”。北宋时，辽国横在北宋与朝鲜中间，这时朝鲜算是独立了。元、明、清中国统一时，天朝再度发威，朝鲜又成为中国的属国，不过不像汉唐那样紧密。但藩属关系是铁板钉钉的事。　　鸦片战争后，中国权益不断丧失：割地赔款、藩属脱离、租界、治外法权、关税不自主……朝鲜就是在1895年中日甲午战争战败后，由一纸《马关条约》分割了去。二战后期，美英苏三国召开雅尔塔会议，确定了朝鲜独立、台湾及澎湖列岛归还中国等政策，基本上确立了现在的政治格局。紧跟着冷战出现，社会主义阵营支持北韩的金日成，西方资本主义阵营支持南韩的李承晚，最终爆发了朝鲜战争，两大阵营相互交手（东方阵营实际上基本是中国单独抗击了西方十几个国家的多国联军），最终双方又回到了三八线，就是朝鲜半岛现在的情况。　　历史的本来面目就是这样。可笑的是韩国人不仅装着看不见这种事实，还要将自己的梦讫硬当成真的，这在任何神智正常的人看来都是不可思议幼稚可笑并且是稀奇古怪的，只有韩国人例外。　　中国是老大哥，韩国是小兄弟，无论从政治上、历史上、文化上、地缘上、经济上及现实上都是如此，此乃不争的事实。老大哥对小弟弟的无知举动总是报着宽容的态度，过份了才拍拍他的小脑袋，中国不会在亚冬会这类事上大惊小怪，也不会受到任何损害。相反，中国民众特别是年轻一代会在这件事上受到一定的教育，更激发了民族意识及爱国情感。此事同时也给本国国民乃至本朝天庭上提了一个醒：现在仍不是长袖善舞高唱太平盛世之时，保护领土完整仍是头等重要的事。而对韩国，他自己给别人扮演了一个反面教员，使自己在韩剧中扮演的“优秀典型”样板形象惨遭破灭，韩剧韩风从此休矣。在众人眼里，韩国人在冬亚会这个大型公共活动中的做的这个动作是在扮演一个自私、狭隘、无礼、无知的不良形象，是一群没智慧没脑子的驼鸟。从这个角度看，此次韩国MM们愚蠢行为的结果对中国来说是净赚，对韩国来说净赔。不仅如此，还留下了一个历史笑料——“白头山（长白山）是我们（韩国）的