新出土先秦文献与古史传说的区别

一、顾颉刚与“古史辨”相关。作为知乎头号顾吹，这可是立身之本。前年读完了《顾颉刚古史论文集》，去年读完了《古史辨》，所以今年要接着读《顾颉刚读书笔记》（共17册）。“古史辨”相关研究要读《古史续辨》《走出疑古时代》《古史辨运动的兴起：一个思想史的分析（修订版）》《古史辨学说评价讨论集》《“疑古”与“走出疑古”》等。共22册。二、中西早期文明相关。对于先秦史研究也应该注重中西上古史比较。正在读北师大《世界上古史（第4版）》。此外还要读《文明与早期国家探源——中外理论、方法与研究之比较》《部落联盟与酋邦——民主·专制·国家：起源问题比较研究》《史前国家的演进》。还有重要的民族学、人类学著作《金枝》《原始思维》《母权论》。《进击的智人》也买了一本。共8册。三、商周专题史相关。先秦史研究的核心部分。《周代宗法制度研究》《周代宗法制度史研究》《周代家庭形态》《商周家族形态研究（增订本）》《商周服制与早期国家管理模式》《周代社会生活述论》《中国学术通史·先秦卷》《中国经济通史·先秦经济卷》《中国行政区划通史·总论 先秦卷（修订本）》以及晁福林《夏商西周史丛考》《春秋战国史丛考》。共11册。四、考古学与出土文献。孙庆伟的《追迹三代》和《鼏宅禹迹:夏代信史的考古学重建》；裘锡圭的《文字学概要（修订本）》《中国古代出土文献十讲 》《古代文史研究新探》《文史丛稿：上古思想、民俗与古文字学史》；吕亚虎的《战国秦汉简帛文献所见巫术研究》《秦汉社会民生信仰研究: 以出土简帛文献为中心》应该很有趣。争取把社科院考古所四大本《中国考古学》读了。共12册。五、《山海经》与神话学相关。《国学典藏·山海经》《失落的天书：山海经与古代华夏世界观（增订本）》《山海经的文化寻踪》《山海经校注》《山海经的神话思维》《中国神话传说词典》《中国神话大词典》《中国神话学文论选萃》《中国神话学百年文论选》《二十世纪中国民俗学经典·神话卷》《汉唐博物杂记类小说研究》《唐前志怪小说史》。共12册。六、古典文学相关著作。《水浒传资料汇编》《西游记资料汇编》《三国演义资料汇编》；《西游杂剧集》《水浒杂剧集》《三国戏曲集成·元代卷》《明代卷》；《水浒书录》《水浒论衡》《水浒二论》；《西游故事跨文本研究》《20世纪西游记研究》《西游记的秘密》《西游记研究》。以上列举了100册计划书目，都是本人认为有阅读价值的书

古史传说有客观依据，神话传说没有

传说和史实的区别就像西游记和七龙珠的区别，同样有孙悟空，同样有头好色的猪，同样有各种妖怪，但很明显二者不是一回事

《容成氏》涉及的古史传说内容十分丰富，学者也有很多的研究成果。裘锡圭《新出土先秦文献与古史传说》(载《李珍华纪念集》，北京大学出版社，2003年)根据包括《容成氏》在内的四种新出土的先秦文献，对以顾颉刚为代表的“古史辨”派关于禹的传说、各族同源的古帝王世系和禅让传说方面的意见作了检验。李存山《反思经史关系：从“启攻益”说起》(《中国社会科学》2003年第3期)认为，《容成氏》中关于上古帝王世系、启攻益、汤攻桀的记载与经、史相异，是被经、史所“损”(“减”)掉的东西。李零《三代考古的历史断想——从最近发表的上博楚简<容成氏>、癸公盨和虞逑诸器想到的》(载《中国学术》总第14辑，商务印书馆，2003年)强调了大禹治水和文王子九邦的历史意义。程元敏《天命禹平治水土》(载《续编》)对大禹治水的问题进行了探讨。赵平安《<容成氏>所载“炮烙之刑”考》(载《续编》)考证了商纣“炮烙之刑”的问题。于凯《上博楚简<容成氏>疏札九则》对尧举舜、禹建鼓于廷、禹举皋陶及启攻益、夏及商王世、伊尹间夏、桀伐岷山及作桐宫、汤伐桀、纣之虐政、戊午之日九个问题进行了疏证。罗新慧《从上博简<子羔>和<容成氏>看古史传说中的后稷》(《史学月刊》2005年第2期)将上博简《子羔》和《容成氏》中后稷的简文与传世文献结合起来进行了研究。晏昌贵《上博藏战国楚竹书<容成氏>中的“禹政”》(载《楚文化研究论集》第六集，湖北教育出版社，2005年)对简文中的“禹政”部分进行了探讨。王瑜《<容成氏>所见舜帝事迹考》(《四川文物》2006年第1期)认为，《容成氏》在内容上并没有超出儒家传统文献中记载的古史知识范畴，只是将古代帝王的记载系统化、局部上概括化。郭永秉《从上博楚简<容成氏>的“有虞迥”说到唐虞传说的疑问》对唐虞传说的问题进行了研究。