糯米团子05
可爱滴娃
孔子的思想及其学派[J]文史哲,1957,(5)孔子政治上的保守立场和哲学上的唯心主义[N]北京日报,1961-07-怎样分析孔子的哲学思想[J]教学与研究论孔子的中庸思想[J]学术月刊,1962,(9)论孔子中庸及其变革思想的实质[J]学术月刊,1963,(11)孔子哲学思想分析[J]中华文史论丛,1979,(1)关于孔子的几个问题[J]中华文史论丛,1979,(1)五千年前的和谐理念——孔子思想研究 这是我个人想的。
I小蘑菇I
中庸思想为孔子首倡,并为历代儒学思想家所继承和充实。它的基本特征是以道德标准、方法论和世界观为统一体,其归结点是诚。该理论在儒家中庸思想中处于核心地位,在中国传统文化中意蕴凸显,具有很强的普世性价值。在现实社会中,中庸思想仍为政治制度、经济关系、社会关系以及人的发展等方面提供指导,为构建社会主义和谐社会理念将起到积极的作用。中庸不仅是儒家的标准思想,而且在中国的意识形态上成为方法论的思想,因而具有中国思想经典和世界观纲领的重要地位。天与人的关系问题,是中国传统文化中的一个根本性问题,而“天人合一”则是解决这个问题的带有普遍性的回答。①《中庸》开篇就是开宗明义的三句话:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”“性”是本性,本性就是自然。“道”是基于人性制定的社会标准,以及按照这个标准应该努力实现的社会目标。“教”是按照一定的规则和条例提高自身修养,以使人进入“道”的境界。由此也可以看出,重视德行的培养是中国教育的一贯传统。由天地生人的基本观点引出的结论就是“天人合德”。
迷茫的前途
中庸——提升你的政治智慧 摘要: 本文提升了对中庸之道的认识,就源于中庸理论属于系统思维;首次总结了中庸的规律,也是系统思维的规律;探讨了中庸规律在在政治、经济实践中的应用问题,并对本人以往的错误认识作了修正。 《中庸》是《礼记》中的一章,它已经讲了几千年。然而,我们对孔子是中庸理论的理解还是肤浅的。何以见得? 孔子称赞舜帝“好察迩言”,能“隐恶而扬善”,用我们今天的话说,就是兼听则明,克服错误,发扬成绩。这是在兼听的基础上形成的,而兼听的过程,也就是对正反意见进行综合权衡的过程。他认为,反面意见可以用于管理民众,所以他说“用其中于民”。而正面意见呢,他并没有说出来。因为这篇文章主要是立足国家的治理认识的,那么,正面的意见自然是用于朝廷。为什么反面意见可以用于治民呢?就拿刑法来说,它是不讲“仁”的,故属于反面意见。这在客观上是典型的对立并存法则。但孔子并没有想到一个用来表述对立意义的词。这从另一论述中也可以看出。他认为,如果一个人只认为自己的能力如何如何强,忽略了自己的劣势,就必然会自以为是,就会蒙受无谓的牺牲。这就是他所说的“驱而纳诸罟擭陷阱之中”。 这种认识,在客观上也属于对立的权衡。此种系统认识的思想,在论述南北之强时也得到了反映。他认为,战场上不怕死是北方人的强势,有宽容的心态、温和的性情是南方人的强势。前者利于战争,后者利于网络人才进行建设。他对系统的把握在实践中是相当到位的。 孔子还说:“君子中庸.小人反中庸.”也就是说,中庸法则是成就伟业的君子所采取的方式方法。为什么只有君子能做到这一点?因为这是系统的权衡,是一种高度理性的反映。小人是指那些只顾及自我利益的平凡之辈,他们由于受自身利益的驱使,往往只看到对自己有利的一面,不善于冷静地分析不利的因素。那些知法犯法的人往往都是这样,总以为自己的行动多么周密,总以为国家这么大,不可能发现他(她)的行踪。殊不知,他们的问题就出在侥幸心理上,缺乏系统的冷静的思考。故孔子认为,小人与中庸的方法是相违背的。 这种系统的权衡思想,用《中庸》里面的话表述,就是“上下察也”。 同时,孔子还反对“过”或“不及”的观念。为什么会“过”?为什么“不及”?都是对立之间的权衡度的体现。包含着恻隐之心的“仁”,其实也是彼此兼顾的系统认识。 可见,中庸理论中一个重要内容就是对立的权衡,根据情况的变化进行权衡,属于一种系统方法论,是当今科学中有待提升的理论。但是,孔子并没有揭示中庸的规律出来,只是笼统地认为,这种系统的把握需要智慧,就如同说,科学需要智慧一样,没有揭示中庸的内在规律,不仅仅是孔子,几千年以后的宋朝理学家也是如此。因此,重新整理、挖掘中庸之道,不仅仅是弘扬中国文化的问题,更有其现实意义,尤其对构建科学的政治理论,具有不可替代的价值。
中庸——提升你的政治智慧 摘要: 本文提升了对中庸之道的认识,就源于中庸理论属于系统思维;首次总结了中庸的规律,也是系统思维的规律;探讨了中庸规律在在政治、
关于孔子的思想提起孔子的思想,也许是受五四时期新文化运动以及十年文革时期对孔子的大肆批判的影响(如五四时期的“打倒孔家店”,文革时期的“批林批孔”),很多人都会
[《中国思想史》读后感]葛兆光的《中国思想史》是一本很有特色的关于中国思想史的论著,读完后获益良多,《中国思想史》读后感。一、他这本书突出思想发展的“史”这个主
可以写
一、沈括 (1031—1095) 北宋科学家、政治家。字存中,杭州钱塘(今浙江杭州)人。仁宗嘉进士。神宗时参加王安石变法运动。晚年居润州,筑梦溪园(在今江苏镇江