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腾瑞水暖卫浴
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a长了一半的草

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河北石家庄周末游最合适的地方是黄金寨,黄金寨旅游景区位于河北省石家庄市平山县黄金寨原生态旅游区麒麟山两峰的玻璃吊桥,虎不敢玻璃吊桥号称“江北第一险”,桥面长360余米,宽2米,距谷底相对高度约300米,全透明玻璃铺就。玻璃吊桥宏伟壮观,让您360° 无死角看到黄金寨的景色。正月初五还有大型的寻宝活动等你一起来寻大金元宝。好看的景点,大景点有有企业投建而成。自然有大宝藏等你来寻。
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scropio123

一、顾颉刚与“古史辨”相关。作为知乎头号顾吹,这可是立身之本。前年读完了《顾颉刚古史论文集》,去年读完了《古史辨》,所以今年要接着读《顾颉刚读书笔记》(共17册)。“古史辨”相关研究要读《古史续辨》《走出疑古时代》《古史辨运动的兴起:一个思想史的分析(修订版)》《古史辨学说评价讨论集》《“疑古”与“走出疑古”》等。共22册。二、中西早期文明相关。对于先秦史研究也应该注重中西上古史比较。正在读北师大《世界上古史(第4版)》。此外还要读《文明与早期国家探源——中外理论、方法与研究之比较》《部落联盟与酋邦——民主·专制·国家:起源问题比较研究》《史前国家的演进》。还有重要的民族学、人类学著作《金枝》《原始思维》《母权论》。《进击的智人》也买了一本。共8册。三、商周专题史相关。先秦史研究的核心部分。《周代宗法制度研究》《周代宗法制度史研究》《周代家庭形态》《商周家族形态研究(增订本)》《商周服制与早期国家管理模式》《周代社会生活述论》《中国学术通史·先秦卷》《中国经济通史·先秦经济卷》《中国行政区划通史·总论 先秦卷(修订本)》以及晁福林《夏商西周史丛考》《春秋战国史丛考》。共11册。四、考古学与出土文献。孙庆伟的《追迹三代》和《鼏宅禹迹:夏代信史的考古学重建》;裘锡圭的《文字学概要(修订本)》《中国古代出土文献十讲 》《古代文史研究新探》《文史丛稿:上古思想、民俗与古文字学史》;吕亚虎的《战国秦汉简帛文献所见巫术研究》《秦汉社会民生信仰研究: 以出土简帛文献为中心》应该很有趣。争取把社科院考古所四大本《中国考古学》读了。共12册。五、《山海经》与神话学相关。《国学典藏·山海经》《失落的天书:山海经与古代华夏世界观(增订本)》《山海经的文化寻踪》《山海经校注》《山海经的神话思维》《中国神话传说词典》《中国神话大词典》《中国神话学文论选萃》《中国神话学百年文论选》《二十世纪中国民俗学经典·神话卷》《汉唐博物杂记类小说研究》《唐前志怪小说史》。共12册。六、古典文学相关著作。《水浒传资料汇编》《西游记资料汇编》《三国演义资料汇编》;《西游杂剧集》《水浒杂剧集》《三国戏曲集成·元代卷》《明代卷》;《水浒书录》《水浒论衡》《水浒二论》;《西游故事跨文本研究》《20世纪西游记研究》《西游记的秘密》《西游记研究》。以上列举了100册计划书目,都是本人认为有阅读价值的书

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sunjia0521

南京一日游必去景点有:秦淮河、中山陵、老门东、夫子庙。1、秦淮河地处南京城南,秦淮河东起东水关淮清桥秦淮水亭,越过文德桥,直到中华门城堡延伸直西水关的内秦淮河地带。一千八百年以来,秦淮河始终车水马龙,美称"十里珠帘"。秦淮河以夫子庙为中心,具有明清风格、是庙市街景合一的文化、旅游、商业、服务等多功旅游胜地。秦淮河是长江的一条支流,全长约110公里,是南京地区的主要河道古名----淮水,本名“龙藏浦”。 2、中山陵位于南京市东郊钟山风景名胜区内,紫金山东峰茅山的南麓。东毗灵谷寺,西邻明孝陵。中山陵是中华民国国父、中国民主革命先行者孙中山的陵墓,1961年成为首批全国重点文物保护单位,2007年成为首批国家5A级景区。风景名胜中山陵前临苍茫平川,后踞巍峨碧嶂,气象壮丽,音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼、行健亭、永丰社、中山书院等纪念性建筑,众星捧月般环绕在陵墓周围,构成中山陵景区的主要景观,且均为建筑名家之杰作。3、老门东位于南京市秦淮区中华门以东,因地处聚宝门(今中华门)以东,故称“门东”,与老门西相对。老门东自古就是江南商贾云集、人文荟萃、世家大族居住之地,富可敌国的沈万三、拥有九十九间半的蒋百万、中国唯一的女状元傅善祥等耳熟能详的历史人物都在这里居住过。

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panying106

对于南京的情感,是每年春天要去梅花山看梅花,秋天要去栖霞寺看枫叶,夏天躲在梧桐树的林荫下蔽日,冬天裹着大棉袄被冻得直哆嗦。喝一碗小馄炖,吃一碗鸭血粉丝,斩半只鸭子,再来一笼小笼包,印象里,所有的南京好吃的东西,都是小吃。去去年的年末,我好像也写了南京,生在南京20年,对南京感情已经是深入到生活作息和思维方式里了。这次给大家介绍的南京,有一直就非常热门的景点,也有南京的新景点哦!每次看到别人写南京的游记,就感叹,为什么别人眼里的南京,这么的好看,好看到我都没有见过一般,于是有机会就想着在南京要多出去玩一玩!这次去的几个地方分别是梅花山,中山陵,大报恩寺,汤山温泉,牛首山,科举博物馆(夫子庙),中华门城堡(明城墙)!想想看,这个路线真的是涵盖了南京整个的城的所有的特色 啊!先简单的介绍一下我是羊咸咸  一个不正经又爱旅行的人,喜欢跳舞,弹吉他尤克里里,玩滑板,还想着可以自己录制一个阿拉贝拉,天生拥有无限的热情对于一切的未知事物都充满着好奇,黑自己无底线也爱赞美别人,如果有天我夸你美腻可爱,一定要信,我是真的觉得你敲可爱。听邓丽君也听蕾哈娜,听宇多田光也听蔡健雅,喜欢金泫雅也喜欢张娅姝(中国好舞蹈亚军)。对一切事物抱有包容的心态,但是认真喜欢的仅仅只有那么几个而已。微博:羊咸咸Y1中华门城堡第一站,就来到了中华门城堡。中华门是南京明城墙的十三座明代京城城门之一,原名聚宝门,是中国现存规模最大的城门,也是世界上保存最完好、结构最复杂的堡垒瓮城,有“天下第一瓮城”之称。在南京啊,历史上有很多的城门,所以有很多的典故和历史,中华门城堡的历史典故,就跟它的原名聚宝盆有些许关系了。当时建造的过程非常的严谨,朱元璋要求,每一处都要有工匠的名字,因为如果连续出现2次问题是要抄斩的。城门在当时就是防御用的,藏兵洞可以藏几千的士兵,外敌以来的时候,先造成空城的现象,然后开启千斤闸,最后把敌人困在城门里面,藏在藏兵洞的士兵就可以乘机歼灭敌人!建造聚宝门城门楼的时候突然地基下陷,整个城门楼都倒塌了,没办法,工匠又从头修起,可修到一半城门楼依然倒塌,朱元璋知道了这件事,于是令谋士算卦,说城墙基础有怪兽专门吃土吃城墙砖,需要在城下埋一个聚宝盆以镇压,朱元璋就是问沈万三要这个聚宝盆,说好是五更的时候还,但是临到五更的时候,不想还了,然后就让打更人不打五更,于是南京就没有了五更天的说法!在城墙上有一个展厅,是聚宝盆的展厅,有一些周边,是可以售卖的,还有些历史上的一些故事和资料啥的,在两边的墙上。大雪过后,些许积雪还未融化,斑驳的存在于城墙的阴影处,这是继2008年后,又一次大面积的积雪了,或多或少都有写兴奋的。 大报恩寺在南京的中华门外,是中国历史上最为悠久的佛教寺庙,是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建,金碧辉煌,是中国历史上规模最大、规格最高的寺院,为百寺之首。这里是历代高僧的法会,叫做莲池海会,这里正是如果仔细看的话,会发现,还有朱元璋和他的儿子朱棣。城墙上,有很多的红色灯笼,很有过年的气息,据说啊,上去的楼梯也是老城砖搭建的,是以前的村民,觉得非常的好用,便拿回家盖房子,最后又被征用回来。 这是南京的第32届的秦淮灯会,历史上的秦淮灯会主要分布在南京秦淮河流域,20世纪以后主要集中在夫子庙地区,如今已扩展到“十里秦淮”东侧五里地段,核心区域包括夫子庙、瞻园、白鹭洲公园、吴敬梓故居、江南贡院、中华门、老门东、大报恩寺遗址公园及中华路、平江府路、瞻园路、琶琵路一带,此次外秦淮河夜游项目从2月11日一直持续到3月26日哦,每天傍晚5点半发船,夜里9点半结束,网络票价更是优惠! 其实早在南朝伊始,国都南京城就曾举办过元宵灯会。为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平!站在河边我们看到大报恩寺,大报恩寺在夜晚会变得十分的好看,周围都会有灯亮起来。这里就是游船的中华门河段,之前我还不可置信,居然可以从夫子庙做游船到秦淮河,没想到是真的可以! 2大报恩寺大报恩寺,我是第一次来,却也因此留下了非常深刻的印象,看着不大的地方,足足花了2个多小时才参观完毕! 直到2008年,从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”,最终至2015年底,大报恩寺遗址公园正式开放。这座百寺之首,据说是毁于太平天国的战火之中,一把大火,将这里毁于一旦。这个影片在一进门的地方,大家可以花一两分钟看一下,影片是循环播放的,详细的为大家讲述大报恩寺的前世今生!大概在几年前,美剧中,中餐外卖盒子上的宝塔图案火了,经过多方的考证发现这正是南京的大报恩寺,大报恩寺的修建工程浩大,工艺复杂,尤其是九层琉璃宝塔,堪称千古绝唱。从17世纪60年代始,南京大报恩寺琉璃塔(那时候叫做“中国瓷塔”)成为代表中国乃至东方文化的标志性建筑,在欧洲声名远扬,经久不衰。【千年对望】两旁共八根琉璃立柱,寓意释迦牟尼佛八相成道;步道上七朵莲花,寓意佛陀“七步生莲”。长廊尽头是玄奘法师与佛陀的对望。玄奘大师在世与佛陀涅槃相隔约一千年,玄奘顶骨舍利与佛陀顶骨舍利共同瘗藏于此地也约一千年。【水工遗址】上方悬挂的是出土的琉璃构件。这里是在模仿,当年建造大报恩寺的情景,前方的大银幕上,也在不停的展示着,当时的寺庙里的一些珍宝。【琉璃门券】这是当年大报恩寺塔标准层的琉璃门券。我们可以看到拱门上有很多动物,这是藏传佛教艺术的一个特有造型,称为“六拏具”。 这个拱门颜色,非常的好看,据说这个拱门就是琉璃塔所用的材料,不过这是复制品,其实物也是确实存在着的。这些都是出土的文物,是当时琉璃塔的构件,现在已经残破不堪,可是仍然能够看得出当年琉璃塔的风采。这个是展示当时制作琉璃的工艺,已经可以做的非常的精美了,还有一些小一些的,可以变成挂坠,放在身上!【南朝四百八十寺】图中就是梁武帝问道达摩的场景,周围展示的便是当年南朝梵刹林立的佛都盛象,因为身处健康便拍了鸡鸣寺的图片,南朝时期健康城(南京)已超越了长安(西安)和洛阳成为全国的佛教中心。【舍利佛光】大报恩寺汇集了佛顶骨舍利、感应舍利、玄奘顶骨舍利和诸圣舍利四份佛门至宝。本厅设有八万四千盏灯,寓意“八万四千法门”,而且,非常细致的是,灯里都是有小的莲花的。大厅中央是佛陀涅槃所在的婆罗双树,中央静卧着涅槃佛,背后五方佛宝相庄严。展厅内不定时幻化的七色光芒,正对应感应舍利曾七次放光,使南京成为佛光普照之圣地的文献记载。【经变画廊】九色鹿的故事,相必大家都是知道的,这里便是告诫人们,不能做坏事,要一心向善。【千年地宫】在玻璃下方就是当年大报恩寺琉璃塔塔基遗址,玻璃组成的八边形就是当年塔基辅接范围,2008年,在地宫内发现了石函、铁函、七宝鎏金阿育王塔等国家文物,在阿育王发现了一份金棺银椁,一份大小银函,分别藏有佛顶真骨和感应舍利。下图中,正中央的就是鎏金七宝阿育王王塔。乘坐电梯,上到塔的顶层,整个大报恩塔各层以佛菩萨为主题,创作白铜浮雕,呈现了四大天王、四大菩萨、三身佛、三世佛、五方佛的佛菩萨体系。3中山陵在写中山陵之前,我要告诉大家,在通往中山陵的道路上(陵园路),有着南京最棒的梧桐林荫道,很遗憾的是我在冬天来到这里,没能拍到很好看的林荫道,但是你们去网上搜索一下,就能看到夏天时候的样子,其实这些树并不产自法国,它的原产地在中国的云南,因为孙中山的灵柩在此举行奉安大典,当时很多海内外民众、团体捐赠了很多祭物,这是由当时上海法租界公务局捐赠的,所以命名为法国梧桐。在南京很多的主干道两侧,都种着这种树,使之成为一条条林阴大道、绿色长廊,堪称全国之冠,所以有“上有天堂、下有苏杭,比不上南京的绿色长廊”的美誉。记得还是小时候,大约是幼儿园的时候,在这里拍过一张照片,此后很久很久都没有来过这里,今日终于又来这里。中山陵,是来南京市必去的地方,也是国父安葬的地方。孙中山曾带着手下来这里打猎,看到这里果然是山水相依,气势雄伟,就有了他日长眠此山的想法,发出感慨:“愿于吾死之后,向国民乞一掊土,以安葬躯壳而。中山陵主要建筑有博爱坊、墓道、陵门、石阶、碑亭、祭堂和墓室等,很整齐的排列在一条中轴线上,有一种对称的美,更加体现了中国传统建筑的风格,从空中往下看,像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”,吸取了中国传统陵园的布局特点,又结合了西方石造艺术,庄严简朴,别创新格。4明孝陵明孝陵是明朝开国皇帝朱元津和皇后马氏的合葬墓,是南京规模最大,保存最完好的一座帝王陵墓。至今已有600多年的历史了。一般游览中山陵和明孝陵会放在一起,要是在梅花山开放的季节,也会连着梅花山一起观赏,每到旺季,游人都是络绎不绝的。明孝陵主体建筑:金水桥—文武坊门—碑殿—孝陵殿—方城—明楼—宝顶从金水桥直到方城,整个格局都是方方正正的,金水桥我没有拍,梅花山往明孝陵走的第一座桥就是。进去之后,就看到这个碑殿,毁于战火之中,在同治年间改为碑殿。 眼下看到的这座叫做享殿,陵宫区内最重要的是祭享殿堂,供奉朱元璋和马皇后及其其他嫔妃的神主。这个就是方城了,在这上面建造了一座明楼,明楼原来是有顶的,现仅存四壁。方城和明楼是明代的创新,明以前的帝王陵墓都没有这样的建筑。在宝顶前面建造一座高大的方城和明楼,更增加了庄严肃穆的气氛,显示出帝王的无比威严。 神道我想,这个神道应该是最有名的,夏季郁郁葱葱,秋季满是树叶金黄,可谓是南京最著名的风景照之一。路上两侧分列6种12对共24只石兽,每种4只,两蹲两立,自东向西排列着狮、獬豸、骆驼、象、麒麟和马。 5牛首山牛首山,山高248米,因东西双峰对峙性似牛角而得名,总是听闻去过牛首山的人说,牛首山的地宫是如何如何的好看,实际上,也确实让人叹为观止。近年,世界佛教界至高圣物——释迦牟尼佛顶骨舍利于南京盛世重光,经宗教界、文化界、文物界研究同意,南京市委市政府决定建设牛首山文化旅游区,长期供奉佛顶骨舍利。于是有了我们能现在所看到的牛首山景区游览方式佛顶寺——佛顶塔——佛顶宫——禅境大观全程大约3小时左右私自认为,牛首山景区一定是在图片上欣赏不来的,一定要亲自去过才算知道,每个去过牛首山的人,总是脱口而出一个字,美!牛首山有寺院初建于南朝初年。唐朝贞观时期,寺院规模宏大,名为佛窟寺,为禅宗之前“牛头禅”发祥地,毁于南宋战乱,明代复兴。直到1856年,寺院毁于洪杨之乱,香火中断百年。秉承唐代建筑风格,按功能划分为礼佛、弘法、斋堂、僧寮、茶苑5个区域,很多人第一眼就觉得很像是日本的建筑,殊不知,日本的建筑风格是因为学习唐代的建筑而来! 广场右侧立有一棵古银杏树,亦被称为“三宝树”。形似三棵,实为同根。它就像是三支香立在佛顶寺前,供养佛、法,僧三宝,因而被称为三宝树。 佛顶寺前广场广场前建有放生池,池里有十个龙头状的装饰物件,叫趴蝮(bā xià),是龙的九子之一。放生池相对的墙上,则供奉着十方如来。这个放生池就在下图的桥下,能看到龙头装饰物,也能看到很多的许愿钱币,寄托的来这里人的信念。 千人听法砖雕下面这幅砖雕名为“千人听法”,表现佛祖为众弟子讲法的场景。天王殿是山门后的第一重殿。天王殿最初多见于净土宗寺院,中国禅宗本来不供弥勒。但两宋之后中国佛教出现禅净双修的局面,天王殿就开始出现在大部分中国寺院里了。里面这尊弥勒佛跟我们平常看到的敞怀形象不太一样,据说这是弥勒佛的未来像。大雄宝殿大雄宝殿建筑面积950平方米,是佛顶寺的核心建筑,也是僧众顶礼膜拜的地方,之所以叫“大雄宝殿”,是因为大雄宝殿一般主供释迦摩尼佛,大雄是佛的德号。所以我们在很多的寺庙里面也看到很多大雄宝殿,都是供奉的释迦摩尼佛。其实从内心里来说这样很有唐朝风格的寺庙建筑,我是非常的喜欢的,有一种古色古香,大气沉稳中又不失华丽。 有的顶上雪还未曾化,有的屋顶上雪就像是不曾来过一样消失的干净,有写屋檐的水滴,还滴答滴答的不断的落下。寺内园林采用枯山水的形式展现一沙一世,一石一宇宙的禅趣意境。屋檐的四个角都有这样子的风铃,当有风吹来的时候会发出叮叮铛铛的响声,悦耳清脆。无忧广场,也是佛顶圣境的起点,万字墙上“佛顶圣境”四个大字,是台湾佛光山的星云法师题写的。乘坐小交通,接着前往佛顶塔,佛顶塔是佛顶圣境的标志性建筑之一,高约88米,九级四面,与明代弘觉寺塔相为呼应,重现历史上牛首山“双塔”的恢弘格局! 这个角度是我在扶梯的祈福树的红丝带旁边拍的,塔是可以登上的,在塔上远眺,可以尽览牛首山四级美景!佛顶宫佛顶宫堪称是世界佛教文化艺术殿堂佛顶宫巧妙地利用历史上形成的矿坑而建,以供奉佛顶骨含利为核心,文化内涵,是一座古典与现代结合、当代建筑和佛教文化相融、独一无二,精美绝伦的艺术殿堂。内部分为9层,由禅境大观、舍利大殿、舍利藏宫三大空间构成。 整个佛顶宫不仅是珍藏佛顶骨舍利、接受信众瞻礼参拜的主要场所。还是将舍利文化、世界佛禅文化以各种艺术手法集中呈现的文化展陈场所,其中汇集了全国宗教界、艺术界、建筑界的一流专家团队,旨在实现“世界佛教文化新遗产,当代建筑艺术新景观”的宏伟目标,此宏伟的建筑身处南京为此我深感自豪! 禅境大观:以融合现代禅意的“人间山水”构成了一个大型禅文化体验空间,以无忧树、菩提树、娑罗树为核心文化元素自然化、浪漫化地再现了佛祖的一生。全长9米的卧佛静卧于娑罗穹顶之下,游客和信众可在此献花礼佛。 禅境大观禅境大观,呈椭圆形,以黄、白、灰三色为基调,布置出人间山水,从而让人们在行走之际领略禅意。由佛陀出生、成道的禅境花园及中间的如莲剧场三个部分组成,展现了佛祖一生的行迹。禅境大观的顶部是娑罗穹顶,图案来源于佛陀涅槃时的娑罗树杈。穹顶采用了全覆盖的透光膜和灯光,可以营造出清晨的第一缕晨曦、正午热烈的日光、傍晚的彩霞和入夜的月光。禅境大观之所以让人觉得视觉效果突出,与他的灯光配合有绝大部分的关系,每一个佛像用金黄色的灯光,整个儿,禅境大观是蓝色的灯光基调,灯光时而还有些许的变化,照射在我佛上的灯光师白色的,但是底下的莲花座台却是金黄色的,整个儿的灯光搭配起来,才有这样子的一个完美的视觉效果。舍利大殿舍利大殿:由千佛殿和万佛廊组成。千佛殿是目前世界上唯一用实体建筑加佛像的方式集中呈现金刚界曼荼罗第四供养会的场所,也是华藏世界最高境界的立体呈现。第一眼绝对是富丽堂皇,不亲眼见过,绝对不知道有这样子的好看。 殿内的舍利大塔供奉了与佛顶骨舍利同时盛世重光的36枚诸圣舍利。万佛廊环绕于千佛殿周围,展示了精美的佛教壁画与造像艺术,德化白瓷、锡青铜、古法琉璃、紫砂等不同材质的佛教造像在这里均有体现。8关于吃和住吃这几天,我们吃了好几家餐厅,我挑选了一些菜品要跟大家分享一下。盐水鸭,这个盐水鸭呢是来南京必吃的一道菜了,咸味的卤水腌制而成的,回味很好,虽然是肉食,吃起来却觉得很清淡,多吃几块也不会觉得腻。咸肉和香肠,过年期间,这几样基本上家家户户都会有,但是每家的味道都是不同的,有的好吃,有的偏甜,有的略咸,有的还有烟熏的口感,总之总会有细微的变化。臭豆腐和肥肠,臭豆腐也是南京比较有名的吃食,南京臭豆腐分为两种,一种是瓦灰的豆腐干,一种是灰白的嫩豆腐。豆腐干是配着酱料的一种小吃,灰白的豆腐就是下图中的,可以烧菜,我是比较喜欢吃灰白的臭豆腐的,臭味更大,也更香!肉圆烧青菜,这道菜我是吃出来家里的味道了,旁边的糖藕,瑞金路有一家,南京第一蜜汁糖藕,这个是真的很好吃的,是在南京吃过的最好吃的蜜汁藕,就是藕非常的有韧劲,而且甜的也很恰到好处,非常喜欢吃。南京汉府饭店是一座具有7层典型民国风格的建筑,汉府饭店位于长江路民国文化一条街,与新街口大约只有1公里的距离。入住这家酒店的感觉就是很有南京的感觉,毕竟是民国风格的建筑的建筑,靠近的1912街区也是很好看的建筑,房间一进门就有一股清香,跟前台反应房间的网络不好的时候,什么也没说就拿了一台路由器过来,网速瞬间满格信号又好。 颐尚温泉南京的汤山温泉是非常有名的,据说,蒋介石曾经在这里专门修建了一栋别墅,给宋美龄在这里泡温泉呢。汤山温泉是世界著名温泉疗养区,居中国四大温泉疗养区之首,是中国唯一获得欧洲、日本温泉水质国际双认证的温泉,有“千年圣汤,养生天堂”之美誉。温泉区为了防止其他客人的隐私,所以,是不允许带相机的,冬天去泡澡,绝对是非常的舒服的,浑身冰冷的身体,瞬间被温暖的泉水覆盖,那个爽啊,瞬间就幸福感爆棚啦,里面还有石板浴,泡完澡以后,躺在上面,盖上一条毛巾,舒舒服服,要是不怕着凉,真想在上面睡上一觉。住在颐尚温泉酒店里面,早上的时候就在一楼用餐,建议大家泡温泉的时候还是在晚上比较好,泡完温泉舒舒服服的睡上一觉!在二楼的休息区,就可以领到一份水果,一份酸奶和一份点心,这样的待遇算是我见过的温泉里很好的啦~整个的行程就到这里啦,对于南京的喜爱,是我远远不能够用言语表达出来的,当你看过了南京春夏秋冬,风雨雷电雪,看过的在南京生活了几十年的南京人对南京的热爱,看过了南京人对鸭子的喜爱,南京人对生活的热情和向往,我且说你,大概是对南京有了了解~遨游旅行家-杨咸咸Y

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蓝梦与信

《道哲学概要》,60千字,收入《开新——当代儒学理论创构》,北京大学出版社2013年1月出版。《中华价值 世界意义》 ,6千字,《光明日报》2012年11月26日。《回应道哲学》,12千字,《哲学动态》2012年第1期。《当代儒学十家撮要》,19千字,《当代儒学》(第一辑),广西师范大学出版社2011年版。《儒学创新发展的两种基本路径》,9千字,载《儒家文化与时代精神》,浙江古籍出版社2011年版。《道哲学——重建中国哲学的新尝试》 ,7千字,《人民政协报》2011年8月22日,《新华文摘》2011年第21期全文转载。《作为儒家终极价值的“道”及其形成》,9千字,《国际儒学研究》第18辑,九州出版社2011年版。《重建形上学的中国路径》,4千字,《国学精华编》,商务印书馆2011年8月出版。《世界文明转型与中华文明复兴》 ,《人民论坛》2011年1月(中)。《道与人生》,9千字,载《聆听智者的声音——香山讲坛演讲录》,中华书局2010年11月版。《当代儒学范式》,载《文津演讲录》之十,国家图书馆出版社2010年10月出版。《儒学核心价值观的历史演变和现代价值》,3千字,《浙江学刊》2010年第6期。《儒学研究所面临的问题》(访谈),5千字,《人民政协报》2010年8月30日。《重建形上学的中国路径》,4千字,《光明日报》2010年5月17日。Chinese Traditional Thoughtand Chinese Social Development in the 21st Century,载《儒学的当代使命-纪念孔子诞辰2560周年国际学术研讨会论文集》,九州出版社2010年版。《<孔子>:银幕应该如何表现和传播孔子》,8千字,《电影艺术》2010年第2期。《道与道统——儒家对人间秩序的探求》,21千字,载《人类文明中的秩序、公平公正与社会发展》,北京大学出版社2009年11月出版。《中国哲学的当代建构》(下),25千字,载《河北学刊》2009年第5期。《中国哲学的当代建构》(上),27千字,载《河北学刊》2009年第4期。Knowledge, Value andLife-World - Reconstruction of Philosophy of Dao ,“Deutsches JahrbuchPhilosophie” (German Almanac of Philosophy),《思孟心性论及相关问题》,25千字,载《儒家思孟学派论集》,齐鲁书社2008年12月出版。《人性与善恶——兼评孟荀的人性善恶论》,12千字,载《儒林》第四辑,山东大学出版社2008年12月出版。《当代儒学范式》,26千字,载《国际儒学研究》第十六辑,九州出版社2008年6月出版。《华教与儒道释――中华民族共有精神家园》,2千字,《人民政协报》2008年5月5日。《儒学返本开新新运动即将展开》,4千字,《社会科学报》2008年3月12日。《“天生德于予”别解》,2千字,载《东方道德研究》第九辑,中华工商联合出版社2008年1月出版。Looking at Globalism fromthe Ancient Chinese Organicizing World,InternationalJournal of Decision Ethics, Spring 2008, published by Global ScholarlyPublication, New Y《出土文献背景下的儒家核心经典系统之重构》,28千字,载《儒家文化研究》第一辑,三联书店2007年6月出版。《性自命出》对子思人性论的扬弃,简帛考论,上海古籍出版社2007年5月。《国家意识形态与民族意识形态相辅相成——全球化时代马克思主义与儒学关系的再思考》,17千字,《哲学动态》2007年第3期。《“德”“欲”之际――中国人性论的起源与早期发展》,33千字,载《全球化时代的儒家伦理》,清华大学出版社2007年2月出版。《五经七典――儒家核心经典系统之重构》,10千字,《人民政协报》2006年12月18日、2007年1月15日连载。《第三个儒学范式与全球化视野下的中国民族主义意识形态》,见德国阿登纳基金会编《孔子儒学与中国现代社会》,2007年版。《以“五经七典”代“四书五经”》,20千字,《中国儒学年鉴》(2006),山东《中国儒学年鉴》社2006年版。《新道论提要》,《国际儒学研究》第14辑,九州出版社2006年版。《从古代中国的天下一体化看当代全球化趋势》,11千字,《哲学动态》2006年第9期。《德欲之争――早期儒家人性论的核心问题与发展脉络》,18千字《孔子研究》2005年第5期。《儒学当代发展的回顾和展望》,7千字,分期刊于《人民政协报》2005年4月4日、4月18日、5月16日;《新华文摘》2005年第15期全文转载。《新儒学、新新儒学与四界哲学论》,10千字,《本体与诠释》第5辑,上海社会科学院出版社2005年版。《从“欲”到“德”――中国人性论的起源与早期发展》,12千字,《齐鲁学刊》2005年第2期;人大复印资料《中国哲学史》转载。《略说儒学的现代开展》,14千字,《东方论坛》2005年第1期。《近代科学为什么没有在中国产生》,《中国青年报》2004年11月。《帛书〈要〉篇考释》,32千字,《周易研究》2004年第4期。《现代化和全球化过程中的儒学复兴》,载《儒学与全球化》,齐鲁书社2004年版。《中国社会形态的四个层面及其历史分期》,《文史哲》2003年第6期。《子思书再探讨――兼论〈大学〉作于子思》,10千字,《中国哲学史》2003年第4期。《〈淮南子·缪称训〉所见子思〈累德篇〉考》,17千字,《孔子研究》2003年第6期。《孟子车非孟子考:思孟关系考实》,15千字,《中国哲学史》2002年第3期。《〈中庸〉·〈子思〉·〈子思子〉――子思书源流考》,7·5千字,载《郭店简与早期儒学》,台湾古籍出版有限公司2002年版。《〈论语〉·〈论语〉类文献·孔子史料――从郭店简谈起》,31千字,载《郭店简与早期儒学》,台湾古籍出版有限公司2002年版。《〈五行〉考释》,40千字,《论衡丛刊》第二辑,巴蜀书社2002年8月版。《〈五行〉考略》,6·5千字,载《古墓新知》,台湾古籍出版有限公司2002年版。《不断深化和完善的本体诠释――早期道家宇宙论的演进》,23千字,《本体诠释学》第二辑,北京大学出版社2002年版。《人文主义宗教与宗教人文主义――从中国早期宗教和人文主义传统看儒学的性质》,2·5千字,《中国哲学史》2002年第2期。《从“疑古”走向“正古”――试论中国古典学的发展方向》,13千字,《孔子研究》2002年第4期。《从“疑古”走向“正古”――试论中国古史学的发展方向》,5千字,《光明日报》2002年7月16日。《中国思想文化的特点》,11千字,美国美中文化研究所《美中社会和文化》2002年第1期。《自由的本体诠释――兼论老庄哲学的本体架构及其内蕴》,20千字,《本体与诠释》,三联书店2000年1月出版。《郭店竹简与中国哲学》,12千字,《郭店楚简国际学术研讨会论文集》,湖北人民出版社2000年5月出版。《中国传统价值理念与当代信仰危机》,4千字,美国美中文化研究所《美中社会和文化》2000年第2期。《现代化:从科技革命到传统复兴》(原题《“中体西用”新释》,32千字,《国际儒学研究》第7辑,国际文化出版公司1999年出版)。《中国哲学史需要重写》(记者访谈),2千字,《北京日报》1999年6月9日。《老聃不是太史儋》,3千字,《中国青年报》1999年11月。《从郭店竹简看先秦哲学发展脉络》,6千字,《光明日报》1999年4月23日。《楚简〈老子〉与老子公案》,23千字,《中国哲学》第20辑,辽宁教育出版社1999年出版。《自由何须逃避--回应弗洛姆》,10千字,《原道》第5辑,贵州人民出版社1999年版。《试谈郭店楚简〈太一生水〉及其与简本〈老子〉的关系》,9千字,《中国哲学史》1998年第4期。《郭店楚简〈天降大常〉(〈成之闻之〉)篇疏证》,9千字,《孔子研究》1998年第3期。《从郭店楚简〈老子〉看老子其人其书》,13千字,《哲学研究》1998年第7期。《〈中庸〉的思想体系与历史定位》(下),15千字,《原道》第4辑,学林出版社1998年出版。《〈易传〉成书与性质若干观点平议》,13千字,《齐鲁学刊》1998年第3期。《从早期〈易传〉到孔子易说--重新检讨〈易传〉成书问题》,23千字,《国际易学研究》第3辑,华夏出版社1997年出版。《孔子学易考论》,15千字,《孔子研究》1997年第2期。《从道论到心性之学--老子哲学之建构》,20千字,《哲学与文化》(台湾)1997年第4期。《儒学与现代精神文明》,7千字,《21世纪》1997年第1期。《庄子形上学新论》,20千字,《学术界》增刊《中华道学》1996年第1期。《再论原始〈论语〉及其在西汉以前的流传》,15千字,《中国哲学史》1996年第4期。《〈中庸〉的思想体系与历史定位》(上),20千字,《原道》第3辑,中国广播电视出版社1996年出版。《本心本性的丧失与复归--老子对孟子思想的影响》,12千字,《道家文化研究》第6辑,上海古籍出版社1995年出版。《老庄孔孟哲学的底蕴及其贯通》,《原道》第1辑,中国社会科学出版社1995年出版。《〈大学〉新论--兼评新儒家的有关论述》,23千字,《新儒家评论》第2辑,中国广播电视出版社1995年出版。《〈中庸〉成书辨证》,13千字,《孔子研究》1995年第4期。《以“自然”的本义观照老子哲学之底蕴》,12千字,《中国哲学史》1995年第3、4期。《生命的价值及其实现--孔、庄哲学贯通处》,13千字,《孔子研究》1994年第4期。《谈由生、命、才、德诸范畴构成的庄子人性论》,12千字,《中国哲学史》1994年第3期。《老子的宇宙论与规律论新说》,12千字,《哲学研究》1994年第6期。《〈孟子〉“万物皆备于我”章考辨》,9千字,《原学》第2辑,中国广播电视出版社1994年出版。《试论五四以来中国新文化的发展道路》,9千字,《探索与争鸣》1991年第5期。《中国古代的文化形态及其演变》,11千字,《中州学刊》1991年第1期。《儒学的发展与孔子形象的演变》,12千字,《孔孟荀比较研究》,山东大学出版社1990年出版。《〈论语〉源流再考察》,《孔子研究》1990年第4期。《重新考察思维、认识、意识诸问题》,16千字,《青岛大学学报》1990年第1期。《“打倒孔家店”与中国传统文化的现代命运》,4千字,《齐鲁学刊》1989年第3期。《孔子言行资料辑录源流》,11千字,《中国哲学史》1989年第3期。《嬗变不居的孔子形象--一个文化之迷》,13千字,《齐鲁学刊》1989年第3期。《从文化生成机制看中国文化的形成与演变》,13千字,《哲学研究》1989年第4期。《文字·思维·文化--一个中西比较的尝试》,9千字,《东岳论丛》1988年第3期。《孔子的情感理论与情感教育思想》,9千字,《东岳论丛》1986年第3期。《孔子的思维结构及其对中国传统思维方式的影响》,9千字,《齐鲁学刊》1986年第3期。

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