中国近代史期刊论文3000字范文大全

〈旧民生主义不具有民粹主义的色彩〉,9千字，《湖南师范大学学报》,1986年第3期。〈太平天国时期的湖南团练〉,12千字，《湖南师范大学学报》,1986年第4期。〈孙中山“毕其功于一役”思想再评价〉, 8千字，《贵州社会科学》,1986年第8期。〈旧民生主义与民粹主义之比较〉,10千字，《天津社会科学》,1987年第3期。〈论清末统治集团内部的立宪派〉,12千字,《江汉论坛》,1987年第9期。〈清末预备立宪动因新探〉,13千字，《求索》,1987年第6期。〈重评《钦定宪法大纲》〉, 8千字,《湖南师范大学学报》,1987年第6期。〈关于清末预备立宪几个问题的商榷〉，13千字，《史学月刊》,1988年第1期。〈一八四七年湘桂边境瑶民起义述论〉，《吉首大学学报》,1988年第2期。〈梁漱溟对中国文化的认识与探索〉，18千字，《北京师范大学学报》,1988年第6期。〈文化保守主义与五四新文化运动〉，18千字，《北京师范大学学报》,1989年第3期。〈梁漱溟与五四时期的文化保守主义〉，15千字，《求索》,1989年第4期。〈中国近现代文化保守主义思潮论析〉，《天津社会科学》,1989年第6期。〈梁漱溟与阳明学〉，15千字，《孔子研究》,1990年第2期。〈自卑与自大：两种不健全的文化心态〉，12千字，《中州学刊》,1991年第1期。〈论胡适对中国文化出路的选择〉，18千字，《北京师范大学学报》,1991年第6 期。〈“古今之别”与“中外之异”——五四东西文化论争反思之一〉，13千字，《江汉论坛》 ,1992年1期。〈梁漱溟与五四时期反科学主义思潮〉，18千字，《东方文化》,1992年第1期。〈“评判的态度”与“同情的理解”——论胡适与梁漱溟对于传统文化的态度〉, 12千字，1〈3千字，《中州学刊》,1992年2期。〈现代中国文化保守主义思潮的历史考察〉，18千字，《社会科学战线》,1992年第2期。〈精神文明与物质文明——论五四时期梁漱溟与胡适的中西文化之争〉，15千字，《湖南师范大学学报》 1991年第4期。〈“五四”是全盘性的反传统运动吗? 〉,15千字，《求索》,1992年第4期。〈梁漱溟新儒学思想研究〉,18千字，《近代史研究》,1992年第4期。〈梁漱溟与现代新儒学〉，50千字，《现代新儒学研究论集》(二)，中国社会科学出版社,1993年。〈文化的民族性与时代性〉,15千字，《现代学术史上的胡适》，三联书店,1993年。〈论“东方文化派”〉 ，18千字，《社会科学战线》,1993年第4期。〈中国向何处去——30年代张君励对中国政治，经济和文化出路的选择〉，15千字，《新儒家评论》第二辑，中国广播电视出版社，995年。〈现代新儒学的历史考察〉，25千字《二十世纪中华学案·哲学卷导论》，北京图书馆出版社，1999年。 〈1840—1914年中国启蒙思潮的历史考察〉，15千字，《中国近代启蒙思潮·上卷导论》，社会科学文献出版社，1999年。〈不应被忽视的思想家——包世臣思想简论〉，15千字，《近代史研究所青年论坛》2000年卷，社会科学文献出版社，2000年。〈中国现代文化保守主义思潮论纲〉，26千字，（韩国）《中国史研究》，2001年第2期。〈第一次世界大战与战后中国思想界〉，48千字，（韩国）《东北亚文化研究》，2002年第1期。〈第一次世界大战与战后中国文化保守主义思潮的兴起〉，20千字，《浙江学刊》，2002年第4期。〈论民国西学传播的特点〉，11千字，《中州学刊》，2002年第4期。〈张君劢与西化思潮〉，11千字，《天津社会科学》，2002年第6期。〈梁漱溟与现代新儒学〉，13千字，《求索》，2003年第2期。〈张君劢与1949年中华民国宪法〉，14千字，《淮阴师范学院学报》，2003年第2期。〈再评五四前后的东西文化论战〉，15千字，《湖南师大学报》，2003年第4期。〈张君劢与现代新儒学〉，11千字，《天津社会科学》，2003年第4期。〈重评1946年中华民国宪法〉，12千字，《史学月刊》，2003第4期。〈近代中国思想史研究方法论略〉，5千字，《新哲学》，2003年第1期。〈包世臣与道咸年间的经世思潮〉，450千字，（韩国）《东北亚文化研究》，2003第5期。〈张君劢论儒家思想与中国现代化〉，10千字，《孔子研究》，2004年第1期。〈张君劢新儒学思想的发展历程〉，10千字，《中州学刊》，2004年第1期。〈梁漱溟与西化思潮〉，9千字，《求索》，2004年第3期。,1930年代的“全盘西化”与“本位文化”之争〉，12千字，《湖南师大学报》，2004年第3期。〈论张君劢对现代中国学术的贡献〉，10千字，《浙江学刊》，2004年第3期。〈论中国近代思想史上的保守与激进〉，6千字，《中州学刊》，2004年第3期。〈国家社会与个人——张君劢政治思想的演变〉，12千字，《天津社会科学》，2004年第4期。〈一战与战后（1918—1927）中国文化思潮的变动〉，15千字，《淮阴师范学院》，2004年第4期。〈国民党训政制度对孙中山训政理论的继承与背离〉，12千字，《史学月刊》，2004年第9期。〈辩证看待中国近代思想史上的保守与激进〉，5千字，《中国社会科学院院报》，2004年1月8日“历史学”。；〈如何深化近代湖湘文化研究〉，5千字，《光明日报》，2004年3月9日“史学版”。〈“五四”时期的思想文化斗争——以泰戈尔访华为中心〉，5千字，《光明日报》，2004年6月8日“史学版”。〈中国近代思想史研究中的三个误区〉，5千字《中国社会科学院院报》，2004年10月21日“历史学”。〈论国民党的训政制度与孙中山训政理论的关系〉，15千字，《第七届孙中山与现代中国学术研讨会论文集》，（台）国立国父纪念馆，2004年9月版。〈重评学衡派对五四新文化运动的批评〉，15千字，《广州大学学报》，2005年第1期。〈中国近代思想史研究必须坚持马克思主义的指导〉，5千字，《吉首大学学报》，2005年第1期。〈论民国时期的东学西传〉，15千字，《吉首大学学报》，2005年第1期。〈张君劢与抗战时期的民主宪政运动〉，20千字，《绥化学院学报》，2005年第1期。〈中国文化保守主义研究的几个问题〉，13千字，《天津社会科学》，2005年第2期。〈西化思潮的历史考察〉，16千字，《湖南师范大学学报》，2005年第2期。〈现代中国文化保守主义思潮的历史考察〉，15千字，《求索》，2005年第1期。〈论包世臣在嘉道经世思潮中的历史地位〉，40千字《中国近代思想史研究集刊》第1集，社会科学文献出版社会，2005年。〈九一八事变后张君劢新儒学思想的发展〉，15千字，《商丘师范学院学报》2005年第3期。〈梁启超晚年的文化取向与政治取向及其疏离〉，13千字，《中州学刊》，2005年第5期。〈论张君劢在中国现代思想史上的历史地位〉，30千字，（韩国）《中国史研究》，2005年第5期。〈泰戈尔访华与五四时期的思想斗争〉，15千字，《20年代的中国国际学术研讨会论文集》，社会科学文献出版社，2005年。〈论晚清思想家对民主与科学的追求〉，15千字，《教学与研究》，2005年第11期。〈第一次世界大战对中国思想文化的影响〉，50千字，《中国近代思想史研究集刊》第2集，社会科学文献出版社，2005年。〈论晚清爱国主义的三个特点〉，5千字，《光明日报》，2005年11月25日“史学版”。〈关于民国乡村建设的几个问题〉，15千字，《史学月刊》，2006年第2期。〈九一八后中国知识分子的思想变动——以“新年的梦想”为中心的考察〉，13千字，《吉首大学学报》，2006年第1期。〈抗战时期钱穆复兴中国文化的思想及评价〉，13千字，《齐鲁学刊》，2006年第2期。〈关于“中国近代史上的民族主义”的对话〉，11千字，（《光明日报》，2006年3月28日“史学版”。〈“九一八”后的民主宪政运动〉，12千字，《求索》，2006年第3期。〈“九一八”后的民族复兴思潮〉，15千字，《学术月刊》，2006年第4期。〈中国近代民族主义的形成发展及其他〉，6千字，《史学月刊》，2006年第6期。〈谋求儒学的现代转换——梁漱溟与现代中国学术〉，15千字，《孔子研究》，2006年第3期。〈民国思想史的几个特点〉，9千字，《天津社会科学》，2006年第3期。〈胡适是“全盘西化论者”？〉，18千字，《浙江学刊》，2006年第4期。〈包世臣与嘉道年间的学风转变〉，15千字，《安徽史学》，2006年第4期。〈五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求〉，5千字，《光明日报》，2006年9月18日“史学版”。〈梁漱溟与马克思主义〉，20千字，《湖南大学学报》，2006年第5期。〈晚清思想家“振兴中华”使命感的历史考察〉，13千字，《教学与研究》，2006年第11期。〈西学传播：从封闭走向开放的桥梁〉，6千字，《河北学刊》，2006年第6期。〈马一浮新儒学思想研探〉，2千字，《中国文化研究》，2006年冬之卷。〈论近代中国民族主义的思想来源和形成〉，20千字，《浙江学刊》，2007年第1期。〈包世臣与嘉道时期的禁烟和抗英斗争〉，13千字，《安徽史学》，2007年第2期。〈30年代思想界关于中国经济发展道路的争论〉，18千字，《求索》，2007年第3期。〈民国乡村建设之“公共卫生”研究〉，9千字，《天津社会科学》，2007年第3期。〈盘点中国近代思想史·关于中国近代思想史的研究内容〉，9千字，《郑州大学学报》，2007年第3期。〈盘点中国近代思想史·关于中国近代思想史的开端〉，10千字，《郑州大学学报》，2007年第4期。〈论白壁德的新人文主义对学衡派的影响〉，18千字，《中国文化研究》2007夏之卷。〈论“东方文化派”与五四新文化运动〉，30千字，（韩国）《中国史研究》第47辑，2007年4月。〈论东方文化派〉，30千字，《近代文化研究》第一辑，2007年6月。〈嘉道经世思潮与晚清社会转型〉，45千字，《中国近代思想研究集刊》第3集，2007年6月。〈中国近代思想史开端之我见〉，5千字，《光明日报》，2007年8月26日“史学版”。〈要加强近代中国的社会变迁与文化转型之互动关系的研究〉，5千字，《史学史研究》，2007年第5期。〈论近代中国民族主义的思想来源和形成〉，30千字，《中国近代思想研究集刊》第4集，2007年9月。〈嘉道经世思潮与晚清思想的近代转型〉，16千字，《南京大学学报》，2007年第6期。〈张君劢与1923年的人生观论战〉，12千字，《传记文学》，2007年第11期。〈辩证审视中国传统思想的近代转型〉，12千字，《光明日报》，2007年11月30日“史学版”。〈嘉道经世思潮与晚清社会的近代转型〉，16千字，《史学月刊》，2008年第1期。〈张治中与抗战初期的湖南教育〉，10千字，《教育史研究》，2008年第1期。〈五四时期的民族主义思潮及其特点〉，24千字，《四川大学学报》，2008年第2期。〈张君劢的社会主义思想及其演变〉，20千字，《浙江学刊》，2008年第2期。〈历史为什么没有选择自由主义〉，12千字，《光明日报》，2008年5月10日“史学版”。〈30年代知识界的社会主义思潮〉，25千字，《近代史研究》，2008年第3期。〈盘点中国近代思想史——关于中国近代思想史研究方法〉，9千字，《郑州大学学报》，2008年第3期。〈“五四”前后的民族主义与三大思潮之互动〉，18千字，《学术研究》，2008年第7期。〈包世臣的文论诗论和文学成就〉，15千字，《安徽史学》，2008年第4期。〈《瀛环志略》与《海国图志》之比较〉，14千字，《晋阳学刊》，2008年第6期。〈1949年后留在大陆的现代新儒家与马克思主义之关系初探〉，15千字，《当代中国史研究》，2008年第6期。〈中国知识界对国联处理九一八事变的不同反应——以胡适罗隆基和胡愈之为例的考察〉，25千字，《抗日战争研究》，2009年第1期。〈从徐继畲看中国近代史上的爱国与卖国〉，10千字，《晋阳学刊》，2009年第2期。。〈论苏联“一五计划”对20世纪30年代中国知识界的影响〉，25千字，《世界历史》，2009年第2期。〈继承五四超越五四——纪念五四运动九十周年〉，12千字，《光明日报》，2009年4月28日“史学版”。〈论包世臣的吏治思想〉，15千字，《安徽史学》，2009年第3期。〈论30年代初中国知识界的苏俄热〉，45千字，（韩国）《中国史研究》，2009年第1期。<论“民生主义”的内容及其当代意义>，13千字，《学术研究》，2009年第7期。<论中国近代思想史的历史分期>，5千字，《光明日报》，2009年8月18日“史学版”。〈改造与五四社会主义之传入>，18千字，《求是学刊》，2009年第3期。<理性民族主义——九一八事变后的〈大公报〉>，20千字，《浙江学刊》,2009年第4期。<关于中国近代思想史研究的若干理论问题>，15千字，《天津社会科学》，2009年第5期。<九一八事变后费希特民族主义思想的系统传入与影响>，30千字，《近代史研究》，2009年第6期。<张君劢对西学传播的贡献>，15千字，《中国文化研究》，2009年夏之卷。<论清代嘉道时期的湖湘经世派>，5千字，《光明日报》2010年7月27日“史学版”。<新路：批判国民党一党独裁的第一刊>，25千字，《安徽大学学报》，2010年第4期。<新世纪以来近代中国社会主义思想研究的回顾与展望>，15千字，《中国文化研究》，2010年秋之卷。<论中国近代民族主义的理论建构及其过程>，18千字，《华东师大学报》，2010年第5期。<关于近代史上激进与保守的对话>，10千字，《中华读书报》2010年9月27日。<中国近代社会主义研究的几个问题>，15千字，《教学与研究》，2010年第11期。<论近代中国社会变迁与社会转型的几个特点>，5千字，《光明日报》2010年12月14日“史学版”。<报刊与民国思想史研究>，18千字，《史学月刊》，2011年第2期。<中西与新旧之间：中国近代史上的保守与激进>，15千字，《学术研究》，2011年第1期。<论国民观在清末的兴起>，15千字，《学术界》，2011年第6期。<第一次世界大战与中国知识界的思考>,15千字，《浙江学刊》，2011年第4期。<论九一八后文化民族主义思潮>，15千字，《天津社会科学》，2011年第4期。<国民观：从臣民观到公民观的桥梁>，15千字，《晋阳学刊》，2011年第5期。<辛亥革命与中国近代民族国家的初步建立>，15千字，《教学与研究》，2011年第10期。<论革命派在辛亥革命中的历史作用>，15千字，《高校理论战线》，2011年第10期。<论五四时期的世界主义>，18千字，《吉大学报》，2011年第6期。<欧战后中国知识界对建立国际联盟的思考---以《太平洋》杂志为中心的考察>，18千字，《安徽大学学报》2012年第1期。<中国近代民族主义及其理论构建>,18千字，《近代史研究》（英文版），2012年第2期。<论20世纪30年代的社会主义思潮>,5千字，《光明日报》2012年12月28日“史学版”。

有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来打破中国人民的美梦。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。 辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。 总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。

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有人说，辛亥革命成功了；也有人说，辛亥革命失败了。但我认为辛亥革命又成功，又没有成功，是1／2成功，1／2 的失败。 首先，辛亥革命是成功的革命。 辛亥革命是以孙中山为代表的中国民族资产阶级领导的更具有完全意义的民主革命，中国人民“为了建立一个独立的民主主义的社会”，在比较更完全的意义上开始了这场革命。 由于资产阶级和同盟会的组织和领导，提出了比较完整的革命纲领，在广大工农和其他劳动群众多种方式反抗斗争所汇成的革命怒潮中，赶跑了狗皇帝，推翻了清王朝的二百六十多年的专制统治，从而结束了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和国，这个共和国产生了一部《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级宪法性质的文献。虽然这部文献不久被北洋军阀废弃，但经过这次革命，民主共和国的观念已经深入人心，在政治上打击了封建势力，民主主义思想潮流已不可抗拒，正因为这样，辛亥革命后，袁世凯洪宪帝制，张勋的复辟帝制，都是昙花一现，最终都以失败而告终，辛亥革命也为民主主义革命向新民主主义革命的转变，作了思想准备。 辛亥革命也给帝国主义沉重的一击，虽然资产阶级没有明确提出反帝政治纲领，但正如毛泽东所说：“辛亥革命是革帝国主义的命，中国人所以要革清朝的命，是因为清朝是帝国主义的走狗”。所以列宁把辛亥革命视为“亚洲的觉醒”，但帝国主义利用反动的清政府统治来打破中国人民的美梦。自清政府垮台后，帝国主义妄图扶植新走狗，但这些“新走狗”都是短命，一个接一个被中国人民打倒在地，在一定程度上削弱了中外反动势力对中国人民的压迫。 再深透点讲，辛亥革命实际上也促进了生产力的发展，虽然革命失败了，但它在一定程度上推动了民族资本主义的发展，民国成立后，国内实业团体纷纷成立，开设工厂、设银行都成为风气，民族资本主义经济力量在短短的几年里有了显著的增大，无产阶级队伍也日益壮大。 辛亥革命还打落了亚洲第一个皇冠，具有国际意义。辛亥革命沉重了打击了帝国主义，推翻二千多年的封建帝制，对于世界人民，特别是东方各国人民的民族解放运动，是个巨大的鼓舞。在中国革命影响下，如一九一三年荷属爪哇以及其他殖民地，都广泛掀起民主革命运动。中国人民的革命将给亚洲带来解放，使欧洲资产阶级统治遭到破坏。 总之，辛亥革命的伟大功绩为中国的发展趋势，铺开了一条金色的道路。 但辛亥革命成功得仓促，到手的乃是不彻底的胜利。 孙中山的三民主义只完成了第一项——民族主义，其他民权、民生长期挂着欠账。而且就民族主义一项来说，完成的也仅仅是“驱除鞑虏”，各个帝国主义势力原封不动地保存。袁世凯上台后,中国在北洋军阀的反动统治下，三民主义成了纸面上的东西，他们挂羊头卖狗肉，虽有民国之名而无民国之实。就这一点来看，辛亥革命的成功虽然具有重大的历史意义，但却是煮了一锅夹生饭。 辛亥革命果实最终被袁世凯窃取，中国反帝反封建任务并没有完成，所以它又是失败了。 领导这次革命资产阶级政党—同盟会缺乏明确反帝纲领和具体行动，由于资产阶级历史的局限性，以孙中山为首的资产阶级革命派，对帝国主义的本质的认识不清楚。从同盟会到南京临时政府，他们对帝国主义抱有幻想，他们认为建立资产阶级国家，西方是会赞成的，孙中山不仅没有辨明对帝国主义的所谓“中立”的伪装，反而在《告各友邦书》中以承认帝国主义在中国的一切权益为代价，和帝国主义维持友好关系。资产阶级的如此妥协，革命实难继续下去。 资产阶级把革命目标只限于反对清朝皇帝，他们认为“清帝退位”就是专制已除，革命就大功告成了，正因为如此，这恰恰给了那些擅于投机取巧的立宪派和旧官僚以可乘之机，后来袁世凯以清帝退位为交换条件窃取政权，破坏革命，革命派不仅没能识破袁世凯的反革命两面手法，相反竟把袁世凯作为同盟者，这就说明革命派对反对封建主义是不彻底性。 辛亥革命的领导者未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。在同盟会的纲领中，虽然提出“平均地权”口号，但实际上并没有被全体革命党人所接受，也没能找到解决土地问题的措施，因而也未能实行“平均地权”，从而失去动员农民群众的作用，既然革命党失掉农民的支持，就把注意力转到新军和会党。正是由于脱离人民群众，革命力量才是显得十分弱小，毛泽东曾指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了，因而在帝国主义和封建势力勾结下，革命遭到失败是在所难免的。 革命党人没有建立和掌握一支有组织的革命武装，同盟会发动新军和会党举行起义，这两者毕竟不是革命党人自己建立的武装，况且新军、会党成员复杂，他们中大多数人接受立宪派和旧官僚，因此，在旧势力煽动下往往会变成破坏革命的力量，革命党人缺乏有力的武装队伍，很难应付反动势力的反扑。 中国同盟会也没有建立一条正确的组织路线，因而在组织上是不巩固的，同盟会内部复杂，政治信仰不一致，思想上也存在着严重的分歧，所以始终没有形成一个统一的领导核心，这样一个思想上缺乏信仰，组织上松懈无力，内部矛盾重重的政党。 总而言之，革命中出现了许多的问题，这充分地暴露出了资产阶级的软弱性和妥协性。当然，也有许多问题是在当时客观环境下必然会出现的，如封建阶级和外国势力的联合破坏，迫使革命党人将国民政府拱手让给袁世凯；当时农民受封建残余思想很深，不可能迅速接受革命思想；革命党难有建立和掌握一支军队的经济、政治和群众基础等。 革命也是在与时俱进的。辛亥革命最大的功绩应是它对后来历次革命的影响，它的成功同时也是失败的种种原因一直为后来的革命者所借鉴。大胆地说，正是有了辛亥革命开历史之先河，才会有新中国的建立，民主革命的胜利。 所以说，从它本身而言，是成功一半，失败一半。但从它对后来中国革命的指导和影响来看，是值得我们赞扬的，而不是像很多人所说的那样是失败的、不成功的。因此，我认为，辛亥革命是中国近代革命的奠基石，它说明了只要不断地革命下去，胜利终有一天会来临！ 辛亥革命是中国近代历史上的一次伟大的资产阶级民主革命，具有深远的历史意义。 首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国二百六十多年的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。辛亥革命使人民获得了一些民主和共和的权利，从此，民主共和的观念深入人心。在以后的历史进程中，无论谁想做皇帝，无论谁想复辟帝制，都在人民的反对下迅速垮台。 其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。辛亥革命以后，帝国主义不得不一再更换他们的在华代理人，但再也找不到能够控制全局的统治工具，再也无力在中国建立比较稳定的统治秩序。 第三，辛亥革命为民族资本主义的发展创造了有利的条件。民国建立以后，国内实业集团纷纷成立，开工厂、设银行成为风气。民族资本主义的经济力量在短短的几年内就有了显著的增长，无产阶级队伍也迅速壮大起来。 第四，辛亥革命对近代亚洲各国被压迫民族的解放运动，产生了比较广泛的影响，特别是对越南、印度尼西亚等国的反对殖民主义的斗争起了推动作用。这一时期，亚洲出现了民族解放运动的高潮。 资产阶级革命或资产阶级民主革命，很难说有完全彻底的。所谓彻底，只能说是基本彻底。自沉阶级革命成功的结果足以资本主义制度代替封建制度，即以新的剥削制度代替旧的剥削制度，而剥削制度的更替，并不需要新旧完全彻底决裂，他们可以在很多方面妥协、融合、并存。许多发达的资本主义国家至今尚保存君主制和贵族头衔，此即革命不彻底的明显例子。 辛亥革命作为中国的资产阶级民主革命，虽然没有完成反帝反封建的根本任务，其成就远逊于西欧、北美的资产阶级革命，但在彻底铲除封建帝制这一点上，远胜于包括法国在内的欧洲各国。辛亥革命一声炮响，不仅赶跑了清朝皇帝，还是中国绵延两千余年的封建帝制从此永绝。从民元到民六，其间虽经袁世凯帝制自为、张勋复辟，但只不过是两场短暂的闹剧，并没有使民国中断，更没有像法兰西那样出现两次帝国、三次共和国的波折。所以说，辛亥革命在一定程度上是成功的。