杜甫研学报告800字

（一类）　　1、《杜甫敌视袁晁暴动问题的再认识》 文学遗产1999年1期。 　　2、《“拔树”与“卷茅”之风并非同一场》 文学遗产2001年1期。 　　3、《唐太宗能写出严整的七律吗？》 文学遗产2002年2 期 。 　　4、《论七律的定型与成熟》河北大学学报1997年1期 （人大报刊资料中心复印全文） 　　5、《杜审言与五律、五排声律的定型——兼述初唐五律、五排声律的定型过程》 　　深圳大学学报2003年1期（人大报刊资料中心复印全文）。　　6、《古代诗人骑驴形象解读》，深圳大学学报2006年5期（人大报刊资料中心复印全文，新华文摘摘录本文要点500余字）。（二类）　　7、《从河北省曲阳县北岳庙碑刻看北岳地点的沿革》 史学月刊2004年12期。　　8、《杜甫的社会和谐思想》 光明日报“文学遗产”专栏，2005，11，18。　　9、《对〈四库全书〉处理“违碍字”问题的讨论》图书馆工作与研究2007年1期。　　本文被《全国图书馆学情报学精选文摘》（第13辑）摘录观点。（三类）　　10、《我读王湾〈次北固山下〉》 光明日报1994年6月13日。 　　11、《时空并驭，造境宏深——杜诗艺谈》 深圳大学学报2001年5期（本文要点被《新华文摘》摘录）。 　　12、《杜诗“当句对”艺术研究》 兰州大学学报2001年6期。 　　13、《客体落墨，主体生辉——论杜诗的侧写艺术》 河南师大学报2002年3期。 　　14、《深婉绵密、真挚蕴藉的恋歌——李商隐〈无题〉一诗的描写艺术》 南开学报1991年3期 。 　　15、《破解杜甫心中的“古意” 》 文史知识2004年3期。　　16、《社会改革家的临秋情怀》 名作欣赏2004年8期。　　17、《“沉郁顿挫”新解》 学术研究2004年10期。　　18、《新发现的两条研杜材料》唐代文学研究（第十辑）2004年11月。　　19、《修竹——杜甫的山林密友和精神化身》湘潭大学学报，2005年3期。　　20、《杜诗“承露金茎”是指“天枢”铜柱》南昌大学学报2005年5期。　　21、《再论唐诗地名的使用艺术》河北大学学报2005年2期。　　22、《刻画精微，出神入化——读钱起〈衔鱼翠鸟〉》名作欣赏2005年2期。　　23、《三板一眼的“情圣”歌哭》名作欣赏2005年8期。　　24、《世纪伟人的眼界与胸襟》，名作欣赏2005年12期。　　25、《“露从今夜白”的情感解析》文史知识2005年1期。　　26、《坚实的奠基：初唐河北诗人在唐诗发轫期的重要贡献》河北大学学报2006年1期。　　27、《盛唐河北诗人群与“燕赵文化精神”》河北学刊2006年4期。　　28、《燕赵文化精神与唐代燕赵诗人、唐诗风骨》河北师大学报2006年6期。　　29、《杜甫对景物感知过程的真实表述》名作欣赏2006年6期。　　30、《老杜小杜赋重阳》名作欣赏2006年8期。　　31、《爱国志士的深思与呐喊》名作欣赏2008年7期。　　32、《赵次公注在清初的流传及其辑佚》上海图书馆杂志2008年8期。　　33、《杜甫在中国诗歌发展史上的十个创新之举》唐代文学研究（第十一辑）2008年。　　34、《唐人选唐诗中初唐四杰之选诗及原因探析》电影评介2008年20期。　　35、《论杜诗的句法艺术》河北学刊2009年2期。（四类）　　36、《谈杜甫的咏画题画诗》河北大学学报1980年4期。　　37、《深婉细腻的歌吟》河北大学学报1982年2期。　　38、《试论杜甫成为伟大现实主义诗人的主观因素》河北大学学报1986年1期。　　39、《论唐诗地名的使用艺术》 河北师院学报1995年4期 。 　　40、《杜甫〈送韩十四江东省觐〉写作地点及时间辨析》杜甫研究论集1996年6期。　　41、《以空阔显孤微——杜诗艺谈》杜甫研究学刊1996年2期。　　42、《杜甫〈喜雨〉新论》杜甫研究学刊 1998年3期。　　43、《论杜甫的众生平等意识》杜甫研究学刊2000年2期。　　44、《杜诗“流水对”艺术探微》 河北师大学报2000年3期。　　45、《弘扬杜甫精神，回应人类危机》河北大学学报2000年6期。　　46、《有感于“寒士”之辩》文论报 2000年10期。　　47、《论杜甫的众生平等意识》 杜甫研究学刊2000年2期 　　48、《杜诗三首编年考论》 杜甫研究学刊2001年2期 　　49、《札记二则》 中华诗词2002年2期 。　　50、《论杜诗的炼字艺术》 燕山大学学报2002年3期。　　51、《杜甫销愁》 河北日报2002年3月22日。　　52、《论杜诗的用典艺术》 河北大学学报2002年3期 。　　53、《新发现的两条研杜材料》河北大学学报2003年第3期 。　　54、《两句三年得，一半来杜诗》 河北日报2003，1，17 。　　55、《论杜诗的侧写艺术》 写作2003年6期 。　　56、《以酒说诗兴味真》 光明日报，2004年3月18日。　　57、《动与静相反相成》 写作2004年4期。　　58、《杜诗“诗史”的第三重内涵》 南都学坛2004年6期。　　59、《杜甫律诗章法研究》 商丘师范学院学报，2004年6期。　　60、《说说老杜的幽默》读书时报，2004年12月1日。　　61、《〈杜律启蒙〉点校本前言》杜甫研究学刊 2005年3期。　　62、《物候关情——对杜甫陇右诗的补注（二则）》天水师范学院学报，2005年1期。　　63、《也说“弃官”与“罢官”——与李宇林等先生商榷杜甫离开华州任的原因》天水师院学报，2005年3期。　　64、《杜甫对儒道思想的亲和——论杜甫秦州时期的思想特征》天水师院学报，2005年6期。　　65、《仄韵五律之声律和韵律研究》安阳师范学院学报，2005年4期。　　66、《侧写——开拓想象空间的生花妙笔》中华诗词，2005年9期。　　67、《“龟”字从何时退出中国人名？》 读书时报， 2005年2月9日 。　　68、《“春蚕”、“蜡炬”何以成为千古绝唱？》读书时报， 2005年5月11日 。　　69、《小议商业广告的社会接受心理》读书时报，2005，10，26。　　70、《一首寓意别托的咏梅诗》，载《申身短诗品读与引用》，天马图书公司，05年3月版。　　71、《李清哲〈水库诗草〉序》中国文联出版社，2005年6月出版。　　72、《张志民〈诗囚居自吟集〉序》河北教育出版社，2005年9月版　　73、《长歌何以能够当哭？——对诗歌创作本原动因的思考》读书时报 2005，12，14。　　74、《杜甫在中国诗歌史上的十个创新之举》济南大学学报 2006年2期。　　75、《边连宝及其〈随园诗草〉〈杜律启蒙〉》古籍整理研究学刊2006年4期。　　76、《解说“罢官亦由人”之“罢官”》杜甫研究学刊2006年2期。　　77、《边连宝与〈杜律启蒙〉》长沙大学学报2006年6期。　　78、《杜甫构建和谐社会思想研究》杜甫研究学刊2007年4期。　　79、《时代飞歌?序》中国文联出版社，2007年11月。　　80、《清代杜诗学文献考?序》凤凰出版社，2007年。　　81、《心底的苦祭?序》山东文艺出版社，2007年。 　　82、《两〈唐书〉本传中的严武与杜甫笔下的严武》石家庄铁道学院学报2008年3期。　　83、《杜甫献赋出身而未能立即得官之原因考》杜甫研究学刊2008年3期。　　84、《苏轼与定州大秧歌》中国文化报2008年2月6日。　　85、《深婉蕴藉的歌吟》大众阅读报2008年6月27日。　　86、《〈云外蝉音〉序》大众阅读报08，10，24；　　87、《〈陈文增诗词〉序》中国文联出版社2008。　　88、《杜诗中的拇指猴》深圳特区报2008年3月17日。　　89、《桃花时节说杜甫》深圳特区报2008年4月14日。　　90、《谁给杜甫封的圣》深圳特区报2008年5月9日；　　91、《“文赤壁”与“武赤壁”》深圳特区报2008年7月3日。　　92、《令人喷饭的许彦周》深圳特区报2008年7月28日。　　93、《老杜为何喜欢夜间上路？》深圳特区报2008年9月9日。　　94、《唐诗中的重阳节》深圳特区报2008年10月17日。　　95、《贾岛的名句本自杜诗》深圳特区报2008年10月27日。　　96、《新论“沉郁顿挫”的内涵》杜甫研究学刊2009年2期。　　97、《白话诗词：中华诗词的自救之路》中华诗词2009年3期。　　98、《以驴为伴的古代诗人》深圳特区报2009年3月25日。　　99、《唐宋诗人吟诗赞读书》深圳特区报2009年4月23日。　　100、《唐诗中的端午节》深圳特区报2009年5月28日。 　　1、点校《杜工部诗集辑注》，全国古籍出版规划领导小组出版补贴项目。主持。　　2、点校《杜律启蒙》， 全国高校古籍整理与研究项目、全国古籍出版规划领导小组出版补贴项目。主持。　　3、点校《仇兆鳌年谱》，全国高校古籍整理与研究项目。主持。 　　4、《燕赵古代碑文整理与研究》，河北省社科规划项目。主持。　　5、《杜甫诗歌技法研究》，河北省教委社科规划项目。主持。

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。杜甫与李白合称“李杜”[1]，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。 　　虽然杜甫在当朝不为世人所知，但经过后世的研究，他的作品最终对中国文学和日本文学产生了深远的影响[2]。他的约1500首诗歌被保留了下来，作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”[3]。 杜甫他的思想核心是儒家思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史 　　之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（759），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 　　杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。 　　杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。

在大唐多若满天繁星的诗人中，李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆，又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生，豪放飘逸的诗风，确实给人们留下极为深刻的印象，以至使我们一说起李白，就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。 其实自贺知章称李白为谪仙人起，李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象，也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离，一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。 现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，要求济苍生、安社稷，另一方面，他又接受了道家遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响，敢于蔑视封建秩序，敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容，但李白却把这三者结合起来。 李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调。“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他尚武轻儒，脱略小节轻财好施，豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度，气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽，际会风云的英雄，如《梁甫吟》，写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”；歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序，不畏强权的游侠思想。 在李白的身上，兼备了儒道侠禅各家的特质，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，儒家的傲岸坚强；“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，道者的避俗离浊；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，侠者的任性狷狂；“举杯邀明月，对影成三人”，禅者的玄思独绝。真是难以想象，在一个人的身上，怎能呈现出如此丰富的景观，且并不是流于表面，而是从心灵深处透出来的一种融合万物，顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响，各种思想在我们的头脑中交锋，有的被杀死，更多的是在冲突中走向融合。或者说，根本不存在各种思想流派的分别，他们本来就是构成热的整个思想的各个零件，就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。 李杜文章在，光焰万丈长。（韩愈） 李侯有佳句，往往似阴铿。（杜甫） 白也诗无敌，飘然思不群。（杜甫） 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫） 世人皆欲杀，唯吾独怜才。（杜甫） 醉眠秋共被，携手日同行。（杜甫） 凉风起天末，君子意如何。（杜甫） 痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫） 冠盖满京华，斯人独憔悴。（杜甫） 诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增） 酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，袖口一吐就半个盛唐。（余光中） 写李白的对联有： 半亭清风山与水 一船明月酒和诗 酌酒花间，磨针石上 倚剑天外，挂弓扶桑 可怜荒垄穷泉骨 曾有惊天动地文 神仙诗酒空千古 明达江天贮一楼 狂到世人皆欲杀 醉来天子不能呼