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sophiabian

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中国古代社会,统治者为了严格等级秩序,强化礼制,都奉行“教训正俗,非礼不备”(《礼记·曲礼上》),从社会生活各个方面区分尊卑贵贱。于是,就出现了“见其服而知贵贱,望其章而知其势”(贾谊:《新书》卷一)的社会风俗。明代统治者更把这种生活方式的贵贱差别视为关系国家兴亡的大事,用严刑峻法予以强化。然而,明中期以后,由于商业经济的发展,社会风俗中越礼犯分者愈来愈多。如范濂的《云间据目钞》记载:江南,在正德、嘉靖以前,“南部风尚最为醇厚”;那以后,“风俗自淳而趋于薄也,犹江河之走下,而不可返也”。此类记载在当时的官方文献、野史笔记、文集及方志中俯拾即是。这一变化具有一定的普遍性,以东南富裕之区最盛,遍及南北。其传播形式由城镇向乡村、由社会上层向社会下层同时进行。 晚明社会风俗的剧变主要集中在消费领域,以追慕新异、讲求奢华为主要特征,涵盖社会生活的各个方面,其中,衣食住行、婚丧嫁娶、重要节日等尤为突出。人们互相效仿、攀比,铺陈、挥霍到了无以复加的地步,并引发大量越礼逾制现象。 在人们的社会活动中,服饰最能体现财富、身份地位和意趣,因而能够最直接、最敏感地反映生活习俗的变化。晚明服饰的更新之快令人目不暇接。《阅世编》卷八记载,一些地区时兴宋锦、唐锦,尔后又追求汉锦、晋锦,不久“皆称厌物”。而小康人家衣饰上无大红不穿,就连婢女也非以大红饰衣不可。八品官配着朝中官服,一些教坊司乐工的穿戴竟与朝臣无异,宫中打杂太监也穿起了蟒衣———图案仅比龙袍少一爪。更有甚者,只有皇帝才配使用的龙纹,也开始在民间出现,团龙、立龙等成为寻常百姓常用的服装花纹。人们似乎完全忘却了风俗生活中的种种禁令,追求绚丽多姿的风采。
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枫桥夜泊123123

人物姓名:许星。主要科研成果:著作《中外女性服饰文化》、《服饰配件艺术》、《服装与心理》、《国外服装设计名家名作》、《春夏秋冬服饰系列丛书》等十余部,担任《中国衣经》中《着装篇》主编,参加撰写《文明的轮回》、《服装工艺师手册》等多部。论文《试论中国传统妇女服饰中的求奢心理》、《中国古代时世装的传播形式及艺术特色》、《中国民间传统护身装饰品的形式与内涵》、《身体毁伤装饰中的原始遗风探析》、《佛教造像服饰探析》、《中国传统儿童服饰习俗的形式与内涵》、《中国传统服饰“合礼性”与“合理性”探源》、《竹枝词中折射出的清代苏州地区服饰时尚》等六十余篇在《装饰》、《民族艺术》、《丝绸》、《中国纺织大学学报》、《苏丝学报》、《苏州大学学报》等学术刊物上发表。获中国优秀服装设计师称号和江苏省普通高校优秀青年骨干教师称号;服装设计作品获第二届国际丝绸会议精品展金奖;主持的服装设计课程群获江苏省优秀课程群;主持的服装设计课程改革与创新项目获江苏省教学成果一等奖;主编的《服饰配件艺术》中国纺织总会部委级“十五”规划优秀教材;专著《中外女性服饰文化》江苏省哲学社科优秀成果三等奖及获苏州市第七届哲学社科优秀成果二等奖。主持多项部省级以上科研项目及横向科研项目。主要社会兼职:中国服装设计师协会理事、学术委员会委员。

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二月的小桃子

旗袍当然不能代表中国,旗袍是满清服饰,而满清入主中原是侵略。就像日本侵华,所以我们不能把和服当成中国服饰,跟不把旗袍马褂当成华夏衣冠是一样的道理。汉服是汉民族的传统服饰,跟满服有同等地位。是从三皇五帝时期到明末清初汉民族所穿的服装。特点主要是:交领、右衽、束腰、系带。

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