蒙古古代史论文

研究方向 考试科目 复试科目、复试参考书 参考书目、参考教材 _01自然语言处理_02语言与社会文化更多研究方向 ①101思想政治理论②201英语一或202俄语或203日语③713语言学概论、文学概论④818现代蒙古语、蒙古文学史（古近代部分） 备注：只招收具有学士学位的考生；01方向优先招收蒙古语言文学、数学、计算机专业更多考试科目信息 复试科目：蒙古文字史、蒙古语修辞学参考书：《蒙古文字概要》图力古尔主编，内蒙古文化出版社1998年《现代蒙古语》(修辞学部分)图门吉日嘎拉主编，内蒙古大学出版社2010年更多复试科目参考书信息 713语言学概论、文学概论 《语言学概论》官其格苏荣主编 内蒙古文化出版社 1999年《文学理论简编》巴格日勒图、朝鲁 内蒙古文化出版社 1999818现代蒙古语、蒙古文学史（古近代部分） 《现代蒙古语》图门吉日嘎拉主编 内蒙古大学出版社 2009年版《蒙古文学史》 赛西雅拉图主编 辽宁民族出版社 1995年更多参考书目、参考教材

书店现在有本书叫《苍狼之穹》讲成吉思汗家族的历史的，其中有一章节就是关于对成吉思汗历史评价的，你可以去看看。

1904年2月日本突然袭击俄国在中国旅顺口的舰队，主动挑起了一场旨再重新瓜分中国东北和朝鲜的战1922年，日本在海拉尔和满洲里设立领事馆和特务机关；许多日本人借口到呼伦贝尔经商和游历，从事情报搜集。到1932年冬日本侵略军占领呼伦贝尔地区时，仅海拉尔就有日本商家60多个。 　　日本帝国主义者侵占呼伦贝尔后，就把这里作为反苏的前沿，残酷迫害中国人民，费尽心机修建了钢筋水泥筑垒地域（地上地下工事）。 　　1939年5月至9月，在呼伦贝尔与蒙古人民共和国交界的哈拉哈河地区，日本帝国主义挑起了对蒙古和苏联的军事冲突，爆发了震惊世界的诺门罕战争。这场大规模战争历时135天，双方动用兵力20多万，死伤6万余人。战争结局以日本战败求和而告终。

第二次世界大战末期， 1945年8月苏联对日宣战，随即进兵呼伦贝尔。自1945年8月日本宣布投降至1946年5月，苏军占领了呼伦贝尔。 　　苏军为建立“缓冲带”的需要，支持伪兴安北省省长额尔钦巴图实施“呼伦贝尔地方自治”；经中共中央东北局和东北行政委员会批准，呼伦贝尔地方自治政府于1946年10月成立。 　　1946年3月，大兴安岭以东在原兴安东省辖区成立纳文慕仁盟，盟政府设于扎兰屯。后受辖于当年5月成立的兴安省政府。 　　1947年5月1日，内蒙古自治政府在乌兰浩特宣布成立。当月，纳文慕仁盟归属内蒙古自治政府领导；1948年1月1日，呼伦贝尔自治政府改称呼伦贝尔盟政府，归属内蒙古自治政府领导。1949年4月11日，呼伦贝尔盟与纳文慕仁盟合并，称呼伦贝尔纳文慕仁盟，简称呼纳盟，盟政府设于海拉尔市。

元朝改变先朝以左为尊的制度，改成以右为尊，还是应该从元朝是第一个少数民族建立的政权来讲，他要否定以前汉人的制度，到明朝后朱元璋改回来，也有汉人重新统治全国的意思。

蒙古民族是重视礼仪的民族。从《长春真人西游记》中可以看到，成吉思汗肇兴于朔漠之时，各种礼仪已经整然有序。成吉思汗为了表示对客人的尊敬，遣侍臣刘仲禄“如朕亲行”的虎头金牌去迎接邱处机。邱处机所到之处，蒙古族群众皆以稽首礼夹道欢迎。到元代，蒙古族的礼仪又有新发展。元初，衷从本俗之礼（即蒙古族礼仪，见《元史·礼乐》），至元六年，忽必烈又“稽诸古典，参以时宜”，丰富了蒙古族的礼仪。　　十三世纪出使蒙古草原的柏朗嘉宾说，蒙古人非常讲究礼仪，“十分尊敬别人，互相间不论谁都是友好的”。蒙古族这种尊敬别人的风尚，至今仍能到处可见。在今日草原上，蒙古人见面必互相致问候，即使邂逅相遇的陌生人也要问好。如是平辈熟人则互问：“赛音白努？”（意为你好）接着互相问全家好，草场好，牲畜好，最后互问“索宁尤白那”（意为有什么趣问，或有什么新闻）。如客人需要到家里叙谈，主人则前边引路，行至蒙古包或板升（房子）门前，主人站在门外西侧，右手放在胸前，微鞠身躯，左手指门请客人先进。进入室内落座后，则用奶茶相待（农业区则用红茶待客）。当客人离开时，主人则送至路上，然后互致“白日太”——再见。　　成吉思汗制定的大札萨中说，行路时经过用餐人的旁边，要下马与之共席用餐。这是蒙古族传统的礼俗之一。据《蒙古秘史》说，朵奔蔑儿干猎于脱豁察黑温都尔山林中，遇见兀良哈歹人杀三岁鹿而烧其肋脏者，朵奔蔑儿干说：“朋友，将分子肉来！许之。”兀良哈歹人自己把鹿身上象征福气的部分和皮子留下后，就把鹿肉全部分给了朵奔蔑几干。此事说明款待行路人，是蒙古族的传统美德，并沿袭至今。行路热在与用餐人共席用餐时，也必须对主人特别敬重，如不是特别饥饿，略作共餐的表示即可。　　古代蒙古人见面时有互赠皮条之俗。后来，哈达传入蒙古地区后，为蒙古人所吸纳并成为蒙古族最上之礼敬用品。凡遇喜庆佳节，宾客迎送，或朋友见面，首先互献哈达表示庆贺。同时也是丧葬时表示哀悼的敬谒礼品。哈达的质料分丝绸、或绢纱及用白布制成的普通品。以白色为主，也有蓝、红、黄、绿色的。蒙古族历史上则注重蓝绫哈达。其长短不等，一般礼尚往来所用者为一尺三寸至三尺，特别重大礼仪时才用三尺以上的哈达。至今蒙古族仍把哈达作为重要礼敬用品，敬献哈达时，献者躬身双手托着递给对方，受者也躬身双手接过，并表示谢意。献哈达分敬献和互递，朋友相见则互递，专门拜访某人或对政治、宗教界高级人物则敬献哈达，其质料也上等。　　哈达原为藏族的礼敬用品。据《马可波罗游记》记载，拟指哈而言。但哈达成为蒙古族人民日常交往礼节中的礼敬用品，当在明末及清代随着喇嘛教的盛行，广泛流行起来。据说，北京崇文门的别称“哈达（德）门”，就是因为清代蒙古人进京拜谒时多为蒙古族的历史文化现象，至今已有四百多年的历史。　　由于在清代鼻烟壶风靡一时，大约从乾隆初年开始，“料烟壶之制”兴盛（见《道咸以来朝野杂记》）几乎官商所必备，在蒙古地区也流行起来，朋友见面，第一件事互赠鼻烟，以示敬意。此俗在内地虽于民国以后渐衰，但在蒙古族中仍盛行。特别是在伊克昭盟地区，一直到本世纪五六十年代，鼻烟壶仍是人们见面时的必备之物。无论贫富，也不分男女，平时都以一个精美绣花小口袋装上鼻烟壶，悬于左胁下，在会客时，彼此取出互递鼻烟壶。递鼻烟壶也分长幼，即长者向晚辈递鼻烟壶时，只上身略屈，以右手递过去就行了。但晚辈必须一腿弯曲双手接受，恭敬的嗅一下后躬身奉还。晚辈向长者递鼻烟壶，也必须一腿弯曲双手奉上，长者接过后略表笑意即可。　　现在这一习俗渐衰，除在民间婚礼和喜庆之日仍有使用外，已不多见，基本上为互蒙纸烟所代替