中西方近代建筑的特征论文

1．威尼斯圣马可广场《国外建筑文摘》12．西湖与太湖风景区的植物配置《南工学报》13．水城威尼斯《世界知识》104．高层建筑若干问题（合作）《南工学报》35．国外的高层与大跨建筑《铜陵科技报》16．建筑的传统与现代化《南工学报》增刊37．国外大跨度建筑发展的趋势《建筑师》第1辑19798．国外对建筑史的研究与古建筑保护《建筑历史研究》39．国外高层建筑发展的回顾《科技史文集》第7辑198110．佛罗伦萨建筑谈《南京日报》211．高塔巡礼《建筑工人》712．当代国外建筑技术的进展《世界建筑》810313．西方建筑正在向何处去？《建筑师》第7辑198114．关于后期现代主义《建筑师》第8辑198215．阿尔瓦·阿尔托《建筑师》第8辑198216．雅马萨奇的建筑艺术《建筑师》第19辑198417．伊罗·沙里宁的建筑创作《建筑师》第20辑198418．国外的旅游事业与古城古建保护《建筑师》第17辑198419．国外历史名城的保护与建设《百科知识》840320．美国城市广场与园林绿化《世界建筑》850221．建筑创作与建筑理论《合肥建设》850322．文艺复兴运动的诞生地佛罗伦萨《工人日报》323．提高创作水平的途径《建筑学报》850424．西方建筑前景宏观《世界建筑》850525．后现代建筑的价值观《时代建筑》860226．图式思维的概念与作用《建筑学报》861127．美国的航空港《世界建筑》870128．1986年中国近代建筑研讨会发言《新建筑》870229．西方建筑创作理论的发展《建筑史论文集》第九辑清华出版社198830．南京板桥新村剖析《华中建筑》880331．威尼斯——亚得里亚海上的珍珠《世界建筑》8806 国外对建筑历史学科研究的进展《全国高等学校外国教材研究成果交流会论文集》南京大学出版社，1989 西方建筑思潮对中国建筑的挑战香港《建筑与城市》8903 中西建筑文化交流的时代使命《时代建筑》8903 欧美城市的更新运动与环境美的创造《城市环境美的创造》，中国社科出版社1989 瑞士的城市与建筑《世界建筑》8906 中西兼融，寻找建筑的民族形式——记十九世纪中叶到二十世纪中叶南京的建筑思潮与风格台湾《雅砌》建筑杂志9105 南京近代建筑文化的演变《东方文化》第1集5 39．南京近代建筑文化形态的特征 《东方文化》第2集640．建筑美学的辩证思考《华中建筑》9301及《建筑与文化论文集》，湖北美术出版社199341．建筑理论的文化意义《建筑师》53辑专家访谈录1993 《金陵胜迹大全》（编写部分章节）南京出版社，9 43．洋务派与民间仿洋式建筑《建筑学报》931244．《建筑师学术·职业·信息手册》（编写3项）河南科技出版社199445．过渡时期的建筑见证——1891~1937年间的南京近代建筑形态，台湾《建筑师》月刊546．建筑文化的深层课题——生态建筑学探讨《华中建筑》950147．现代城市发展中面临的生态建筑学新课题《建筑学报》9502；《中国当代建筑论坛》，山东大学出版社48．建筑艺术语言的特征《艺术学研究》第2集江苏美术出版社449．建筑技术在南京近代建筑发展中的作用《建筑学报》961150．仿生建筑文化的新趋向《世界建筑》9604；《建筑与文化》论文集，第四卷天津科技出版社51．八十年代后国外高层建筑动向《中外建筑》970252．国外大跨度建筑的新动向《中外建筑》970253．当代世界重要建筑组织与著名建筑师简介《华中建筑》970254．中国近代新建筑发展简史《建筑历史与理论研究文集》中国建筑工业出版社199755．什么是晚期现代主义建筑《南方建筑》970256．解构建筑探源《建筑学报》971057．《中外名建筑鉴赏》（编写23条）同济大学出版社358．如何看待建筑的价值观《建筑百家言》中国建筑工业出版社959．当代世界建筑文化之走向《华中建筑》980460．论当代世界建筑文化的共生与交融《世界建筑》990161．白寿彝主编《中国通史》，刘先觉撰写第十一卷第四章建筑部分（近代前编），第十二卷第二章建筑部分（近代后编）上海人民出版社，362．鸦片战争前中国的西式建筑概述《华中建筑》990463．《建筑师简明手册》序，中国建筑工业出版社，564．中国城市规划近代及其百年演变（李百浩 刘先觉）《建筑师》第90辑 1065．生态原点—气候建筑（朱馥艺 刘先觉），《新建筑》3

回答 中国建筑有较明显的阳刚阴柔之分。自古以来，我国传统建筑艺术就存在着两大体系。其一为正规的官式建筑，主要包括直接为皇帝服务的皇宫殿庭。为封建宗法礼制服务的祭词性坛庙，以及京师及各地的官衙、府邸和防卫性建筑，这些建筑一般均按中央政府工部颁布的法式和规范进行设计施工。这类建筑的共同特点是规正，严谨，高大，常采用颜色亮艳的琉璃瓦屋顶。檐屋亦常二重甚至三重，以加强气势。斗拱及彩画装饰华丽庄重，较强地表现出雄伟壮丽的阳刚之美来。与之相对的另一类是分布在大江南北，边远村寨的各式民居，这些古代最大量的建筑，营造自由，不拘一格，与周围的自然环境密切地溶化为一体，它们的平面布置灵活，结构上也随宜地采用当地的物产，因村致用，从而变幻出极为丰富多样的形式来。就说江南丘陵的农村住宅，三间四柱，白墙青瓦，依山傍水，与清风，白云，烟霞晨曦，幽林曲溪，自然地融化在一起，表现出一种亲切、秀丽而又含蓄的美，那些专门为观赏自然 提问 奋斗的人物事迹 著名的 回答 风景美而设置的，各名山胜水的风景建筑，以及再造山水美的小巧园林，亦以清丽，明秀，脱俗而有韵味取胜，是表现阴柔之美建筑的主要组成部分。 这是上面那个问题 这种可以吗亲 提问 又没有现代著名的 最近 回答 提问 喜欢长城的原因 回答 长城能作为中华民族的象征，是因为它在历史上起到了积极作用，而且人们今天依然可以从中汲取激励中华民族奋进的因素。这些因素又恰恰可以用长城作为载体。 他分析说：“中华文明的发祥时间要比某些古代西方文明稍晚，但是我们的文明绵延不断，是世界上唯一一个没有中断的文明。另外，中国是一个统一多民族的国家，正是因为这一特性才没有导致文明中断，虽然能够维持这种情况需要很多社会因素，但非常重要的一点在于比较好地解决了游牧民族和农耕民族的矛盾。” 传统观点认为长城是游牧民族与农耕民族激烈对抗的产物，但曹教授认为：“长城的基础功能是防御，是军事分界线，但是‘分离就是接触’，长城的存在让游牧民族不能随意抢掠，长此以往，它们传统的生活模式不能支撑。于是双方形成固定的交往，进行互市交易。” 对于中原文明来说，从秦汉开始，在沿着长城的边境贸易中，有大量的游牧民族的牛马被引进中原，极大地提高了中原的生产力水平。长城让游牧和农耕民族之间的交往和沟通密切，而不是通常认为的隔绝，所以整个中华民族的凝聚力也因此而加强。 长城修建经历了2000多年，与我国统一多民族国家的漫长的发展历史几乎同步。长城长5000多公里，绵延不绝，和中华文化没有中断的特性十分相合。长城虽是表面的隔离线，实际却为游牧和农耕两类民族的关系充当媒介。没有一件文物的历时长度、空间广度和文化深度能和长城相比，这些优势让长城有了成为民族文化符号的身份优势。 长城非同一般的建筑形制最容易让人们寄托爱国主义的情感体验。 其次，和其他的文物相比，长城最容易彰显爱国主义精神。文化心理学通常认为，爱国主义的情感体验主要体现在一个民族的自我保护意识中，表达这种体验时，构筑防御工事就成为十分重要的一种形式。 早在原始社会时期，一个氏族群居住在一起，组成一个聚落，并在聚落周围挖成壕沟或围成栅栏，这是先民为实现有组织的自我保护的最初形式。 夏商周三代以后，战争直接促进不同部落进一步融合，国的概念开始出现，开始出现了城池。伴随着国的规模不断扩大，城池自然越修越大，越修越多，并且城池周围的防御设施如城墙、壕沟等规模越来越大，越来越完备。城池是长城的基础，长城是城池的延伸。 秦代以后，“国”的概念的外延空前扩大，中华民族越来越趋向整体化，而秦长城的修建便和保卫其以南的广袤土地上的人民直接挂钩，给整个民族以安全感。于是历朝历代都有人前仆后继，用热血和生命来保护这个国家 即使我们有了明确的近代民族国家的观念后，我们谈爱国，长城依然最适合人们爱国保卫行为的象征。我们今天提到人民军队还要以“钢铁长城”来比喻，就是长城引发的惯性思维的结果。 上世纪以来主流意识形态对长城内涵的开掘，使其象征意义变成人们不自觉的观念。 虽然承载着如此丰富的内涵，在古代的中国人眼里，长城就是长城，是军事防御工事而已，“明修长城清修庙”，长城在明帝国的余晖里展现出最后的辉煌，清代逐渐破败。其文化地位真正凸显出来是20世纪以来中国社会的历史事件与文化事件综合作用的结果。 其中尤其值得一提的是发生在上世纪30年代的著名的长城抗战，英勇的中国军民在长城沿线对日寇加以迎头痛击，虽然长城作为防御工事已经意义不大，但是在与外敌的血战中跃上历史舞台，实在发生的战争唤醒了人们对其已经被淡忘的象征意义的认识。而田汉在《义勇军进行曲》的歌词中，有“用我们的血肉筑成我们新的长城”的描述，更让人们将更多的积极意义赋予长城。 新中国成立后，主流意识形态对长城内涵的全方位挖掘，比如从2000千多年前即开始修建，绵延万里，并且历朝历代一直重修，认为其代表了中国人民的聪明智慧和勤劳，在小学语文课本中出现了宇航员在太空可以看到长城的说法，表明了我国古代劳动人民的聪明才智就已经足以创造奇迹等等。传唱最为普及的《国歌》和学校教育的强大影响力让这些积极意义在几代人心中生根发芽，变成人们大脑中不自觉的观念。 更多28条 