• 回答数

    5

  • 浏览数

    268

naerman163
首页 > 论文问答 > 福建师大福清分校学报官网网址是什么名字

5个回答 默认排序
  • 默认排序
  • 按时间排序

烟圈缠绕0

已采纳
中国龙是多种动物的混合体。鹿角马头蛇身鱼尾鹰爪
287 评论

廊坊电器城

网页搜索学校名字,从学校官网进入。福建技术师范学院是经教育部批准、福建省人民政府举办的全日制普通本科高校。学校创办于1977年6月。1983年8月,因省内行政区划调整,省政府将学校挂靠福建师范大学。1984年6月,定名为福建师范大学福清分校。2019年6月,经教育部批准设置为福建技术师范学院。据2021年2月学校官网显示,学校有五马山、石竹山2个校区,校园占地760多亩;教学科研仪器设备总值超过1亿元,馆藏图书(含电子图书)200多万册;拥有各类教学科研实验平台、教学示范中心40多个,校外专业实习实训基地(中心)150多个;设有9个二级学院,30个本科专业,1个硕士生培养点,4个硕士生联培项目;有专任教师400多人,全日制本科在校生7000多人。

179 评论

大大的熨斗

[1]陈雪 由《草枕》解读夏目漱石的非人情美学[J] 滁州学院学报, 2009,(01) [2]吕兴师,王正东 论夏目漱石的前期创作[J] 丹东师专学报, 2002,(01) [3]朱丽仙 《我是猫》中猫在文本结构中的意义[J] 福建论坛(社科教育版), 2008,(S1) [4]陈占彪 《野草》与《十夜梦》形式论[J] 吉首大学学报(社会科学版), 2005,(04) [5]李琴 夏目漱石和《我是猫》[J] 科技信息, 2009,(14) [6]陈占彪,陈占宏 鲁迅与夏目漱石写作的心理背景[J] 南都学坛, 2005,(06) [7]夏爱元 试论夏目漱石的知识分子情结[J] 时代文学(双月上半月), 2009,(05) [8]谭艳红 简论夏目漱石的散文诗《梦十夜》[J] 湘潭大学社会科学学报, 1999,(06) [9]牛立忠 猫眼中的世界——从夏目漱石的《我是猫》看日本社会[J] 作家, 2009,(20) [10]江静 无学祖元《临剑颂》源流考[J] 文献, 2010,(01) [1] 管永翔 猫眼看世界[J] 语文世界(蓝B版), 2001,(Z1) [2] 宋馨华 读夏目漱石的《我是猫》[J] 青岛大学师范学院学报, 2002,(03) [3] 王秀珍 夏目漱石创作风格的展开[J] 日本问题研究, 1996,(01) [4] 李艳梅 夏目漱石笔下的知识分子[J] 黑龙江教育学院学报, 2003,(02) [5] 王霞 论日本近现代文学巨匠夏目漱石——化愤怒为嘲笑,化嘲笑为利刃的夏目漱石[J] 科教文汇(上旬刊), 2007,(07) [6] 蓝泰凯 日本近代文学的奠基者——夏目漱石及其创作[J] 贵阳金筑大学学报, 2000,(04) [7] 封家骞 略论夏目漱石的汉诗[J] 桂林市教育学院学报, 1997,(01) [8] 雨霏 “猫眼”里的冷暖人生——夏目漱石[J] 中文自修, 2006,(12) [9] 蓝泰凯 夏目漱石的爱情三部曲[J] 贵州社会科学, 2000,(06) [10] 夏爱元 晦涩家庭中的孤苦学者——试析夏目漱石《行人》中的一郎形象[J] 湖南城市学院学报, 2005,(03) 中国期刊全文数据库 共找到 1 条[1]李光贞 《我是猫》与批判现实主义[J] 山东师大外国语学院学报, 2001,(01) 中国期刊全文数据库 共找到 20 条[1]陈雪 由《草枕》解读夏目漱石的非人情美学[J] 滁州学院学报, 2009,(01) [2]吕兴师,王正东 论夏目漱石的前期创作[J] 丹东师专学报, 2002,(01) [3]章小叶 《我是猫》与《狂人日记》表现手法之比较[J] 福建师大福清分校学报, 2006,(01) [4]刘婧 《我是猫》与夏目漱石的文明批判[J] 重庆科技学院学报(社会科学版), 2010,(04) [5]李光贞 从早期三部曲看夏目漱石的情感世界[J] 解放军外国语学院学报, 2005,(01) [6]李炜,庄凤英 论翻译中导致误译的因素[J] 解放军外国语学院学报, 2005,(04) [7]陈占彪 《野草》与《十夜梦》形式论[J] 吉首大学学报(社会科学版), 2005,(04) [8]张碧波 实现川端文学虚实合一的媒介——《雪国》、《古都》中镜子的作用[J] 科技信息(学术研究), 2008,(20) [9]李琴 夏目漱石和《我是猫》[J] 科技信息, 2009,(14) [10]陈占彪,陈占宏 鲁迅与夏目漱石写作的心理背景[J] 南都学坛, 2005,(06) 中国期刊全文数据库 共找到 1 条[1]刘宏多 夏日漱石早期创作中的思想矛盾──试析《我是猫》与《旅宿》[J] 山东大学学报(哲学社会科学版), 1995,(03)

286 评论

喵喵小猫咪

你说的都不对,龙其实原形就是真实的恐龙,为什么这么说呢,其实埋在地下的恐龙遗骸在中国几千年的历史长河中吋有发现,古人发现恐龙庞大的骨架,一定会好奇骨架的原形,根据想象,让画家艺人复原了龙的原形。你可以清楚发现恐龙的遗骸就一具非常真实的龙骨!对于没有见过龙的古人,想当然认为这就是自己的祖先。象卵石拚成的龙形,更是说明古人对真实社会中对龙形神灵动物一种崇拜!所以说在中国广袤的大地下,埋有许许多多,让人不得不承认这神灵实物真实的存在。区别的是:西方考古更严谨,复原龙形更真实,而我们古人复原是依据骨架的外形。中国人把恐龙认为自己的祖先没有错有实物依据的。恐龙的发现不仅仅是当代社会的专利,古已有之,上古没有文字的原始社会就有了!

220 评论

武汉碧海蓝天

神灵主义医学模式自然哲学的医学模式 机械论的医学模式 生物医学模式生物-心理-社会医学模式

110 评论

相关问答