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十架方舟
专题探讨高伯瑜与当代发绣 冀洪雪近现代以来科学家的艺术情怀探析 孙 波谈美术学科的发展问题 严宾连舞台艺术“T型台”的消费文化意义及其造型设计的演变 成慧慧浅谈灯光、服装与化妆的关系 谢 翔艺术研究白的精神——浅谈日本审美意识中的“白” 柴 婧艺术与企业的关系延伸——兼论艺术赞助的现代意义 康 茜浅论审美的差异性 刘海霞浅谈建筑艺术审美与工业设计审美 刘 迎试论声乐和京剧的互补性 孟庆辉陶艺烧制过程控制及艺术价值探索 彭晓辉美术鉴赏中相关的概念和问题 张 凯
我从来没喝过水
好高难啊 楼主真会出难题 艺术化的科学与科学化的艺术 不如写古代科技名著如《齐民要术》《梦溪笔谈》等等有一定科技含量的书籍或从几句深汉哲理的诗句如以下 海日生残夜,江春入海年。 ——春天 科学与艺术,一个硬币的两面。 夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词。 ——诗中有科学 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 ——物候学 三月已断黄梅雨,万里初来舶趠风。 ——梅雨和东南季风 怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物? ——古代飞碟之谜 艺术与科学散论 对华罗庚唐诗质疑之质疑 科学诗作的姐妹篇《天问》《天对》 飞镜无根谁系,云何渐渐如钩? --谈辛弃疾《木兰花慢》 建筑与文学 科学和艺术 诗人陆游养生诗话 谜在中国建筑中 雪花开六出,冰珠映九光 ——咏雪花 他年我若修花果,列作人间第一香 --茉莉花 洪涛经变野,翠岛屡成桑 ----沧海桑田变迁 然后谈近代著作如 数字入诗话余生 华罗庚十分热爱数学,他毕生驰骋在“数学王国”里,他最后(1985年6月12日)是在日本的数学讲坛上走完生命之路的。在平时,华罗庚讲话总是口不离“数”,即使写诗,也总是三句话不离本行,以数字入诗。1984年8月25日,已74岁高龄的华罗庚,在病榻上写了一首以数字入诗的《述怀》,别有情趣: 即使能活一百年,36524日而已。 而今已过四分之三,怎能胡乱轻抛, 何况还有,老病无能为计。 若细算,有效工作日,在2000天以内矣! 搬弄是非者是催命鬼, 谈空话者非真知己。 少说闲话,休生闲气。 争地位,患得失,更无道理。 学术权威似浮云, 百万富翁若敞屣。 为人民服务,鞠躬尽瘁而已。 作为共产党人和科学家的华罗庚,自知年事已高,生命有限,但他始终没有发出过夕阳、黄昏的慨叹,而是顽强地把有限的生命用在无限的为人民的事业中。这首诗,正是他无私无畏的献身精神和生命不息、奋斗不止的崇高精神的生动反映。 华罗庚认青少年时代起就表现不凡,这决非是偶然的天才闪光,而是勤奋学习、刻苦钻研的结果。若干年后,1963年2月11日,已经成为著名数学大师的华罗庚,在为青少年写的《从孙子的“神奇妙算”谈起》一书的序言中,他写了这样一首诗: 神奇妙算古名词,师承前人沿用之。 神奇化易是坦途。易化神奇不足提。 妙算还从拙中来,愚公智叟两分开。 华罗庚 积久方显愚公智,发白才知智叟呆。 埋头苦干是第一,熟练生出百巧来。 勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。 华罗庚是一位在很困难的条件下自学成才的杰出科学家,这苗充满哲理的诗,可以说是他治学经验和自学成才经验的结晶: 科学化的艺术我不太明白,也许可写魔术是一种科学话的艺术。 我已尽力,望能给予你一点帮助。
好高难啊 楼主真会出难题 艺术化的科学与科学化的艺术 不如写古代科技名著如《齐民要术》《梦溪笔谈》等等有一定科技含量的书籍或从几句深汉哲理的诗句如以下 海日生
以前听说过,应该有增刊,套刊的,你可以去报摊上看看
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征稿对象,中国高等院校在校学生(含港、澳、台地区)包含专科生、本科生、研究生、博士生、外籍在华留学生,组委会接受各个专业院校组织集体选送作品,可以团体统一报名提
投大纲,如果录取了再把内容投过去