红楼梦议论文素材积累

[1]甘应进,陈东生,王建刚,覃蕊, 浅析《红楼梦》服饰对现代服饰的影响[J] 厦门理工学院学报,2009,(1) [2]陈东生,甘应进,覃蕊,王强, 《红楼梦》服饰色彩探析[J] 红楼梦学刊,2007,(1) [3]史晓翠,刘洪泉, 衣香鬓影——小议红楼梦服饰的翻译[J] 科技咨询导报,2007,(1) [4]朱华, 《红楼梦》服饰描写的点睛之笔对人物性格特征的彰显[J] 辽宁丝绸,2007,(1) [5]陈东生,甘应进,周丽艳,覃蕊, 《红楼梦》服饰纹样探究[J] 纺织科技进展,2007,(2) [6]陈东生,甘应进,覃蕊,周丽艳, 清代满族服饰制度对《红楼梦》服饰的影响[J] 太原大学学报,2007,(3) [7]李立新, 《红楼梦》服饰色彩语言论谈[J] 辽宁丝绸,2006,(1) [8]陈东生,甘应进,周丽艳,覃蕊, 清代满族风俗与《红楼梦》服饰[J] 太原大学学报,2006,(3) [9]陈东生,甘应进,周丽艳,覃蕊, 解读《红楼梦》服饰的社会制约因素[J] 武汉科技学院学报,2006,(10) [10]史晓翠,刘洪泉, 衣香鬓影——小议红楼梦服饰的翻译[J] 科技资讯,2006,(33) [11]杨洁, 浅析《红楼梦》服饰描写与人物塑造之关系[J] 现代语文(文学研究版),2006,(12) [12]钟正扬 《红楼梦服饰研究》出版发行[J] 浙江纺织服装职业技术学院学报,2005,(1) [13]季学源 "脂粉英雄"王熙凤的服饰——《红楼梦》服饰研究系列之一[J] 浙江纺织服装职业技术学院学报,2005,(1) [14]崔荣荣 解读《红楼梦》服饰与人物地位之渊源[J] 武汉科技学院学报,2005,(7) [15]钟正扬 《红楼梦服饰研究》[J] 红楼梦学刊,2005,(3) [16]崔荣荣 《红楼梦》服饰色彩仿生的文化解读[J] 装饰,2004,(1) [17]颜湘君 论《红楼梦》的服饰描写艺术[J] 中国文学研究,2002,(2) [18]石文颖 略谈《红楼梦》服饰的英译[J] 大同职业技术学院学报,2000,(3) [19]章方松 《红楼梦》服饰与色彩的艺术意味[J] 红楼梦学刊,1994,(1) [20]钟永传, 《红楼梦》的服饰美[J] 长沙理工大学学报(社会科学版),1989,(1)

有一种美丽，叫做冰清玉洁。 有一种风度，叫做目下无尘。 有一种才情，叫做孤标傲世。 有一种态度，叫做风流婉转。 有一种生活，叫做寄人篱下。 有一种豪华，叫做有凤来仪。 有一种爱情，叫做高山流水。 有一种结局，叫做月葬花魂。 ——黛玉，黛玉！ 菱花镜里伊人憔悴，胭脂没有了香味。湘妃竹上留不下眼泪的痕迹，留不下你的倾诉。 你道是孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟，却不知人多爱春花烂漫，不喜冷露无声。自古惜秋有几人？ 你希望碾冰为土玉为魂，却不看香断无人怜，落红何处葬。世间竟无一放净土，你的花冢，只是徒劳。 你只叹柳絮无根，韶华白头，却不能随风笑傲天涯，无牵挂。 高山流水，千古绝唱，只因子期不听，伯牙摔琴谢知音。 那个和你一样没有父母的妹妹，那个将“寒溏渡鹤影”脱口而出的妹妹，那个醉卧芍药花上的妹妹，那个亲亲热热地叫着“林姐姐”、“爱哥哥”的妹妹。她一样的才华满腹，一样的丰姿绰约，一样的玲珑高贵——但她不是你的知音，她无忧无虑，所有的离别之伤只有让你独自承担——生命的过客，瞬间的潮起潮落，像浪花一样凋零。 那个仪表堂堂，和你一样爱破坏祖宗规矩的大男孩，那个流连于山光水色之间，不问经济学问的隐士，那个把你比做耗子精、美香玉的捣蛋鬼，那个写下《芙蓉女儿诔》的重情重义的少年。可他不懂你的琴，你的心。他沉醉在那场繁荣中，情愿用香粉迷住双眼，他不知道那一切只是假象吗？他当然知道——只是他逃避着灾难，可你却用生命去挽救，难怪你说，古来知音人能有几个！ 你追求着自由的、不拘礼法的生活，但你看不到梦的不现实。 爱情是你精神的寄托，却不是你精神的全部。死亡不是徇情，那是你潇洒绝情的解脱——你选择了在盛极的时刻离开，是无奈，还是狠心抛下情缘？ 没有媚俗，没有歌颂，不是缠绵于儿女情长，奈何世人都以为你追求爱情宁愿牺牲——冷艳的桃花，在那一刻凄美地落下。 没有知音，没有人等待，寂寞的花，孤独地生，孤独地死。 药经灵兔捣，人向广寒奔。 清冷的月光浸透了离人的泪，默默地笼罩着这白玉雕刻的宫殿。 唯一的人缓缓地回头，刹那间教天地惊艳。 绝美的脸上没有笑容，闪烁着星光的衣袂飘着香气。她静静地俯瞰人间，用千年的寂寞藐视短暂的热烈。 “嫦娥，你为什么不笑？”所有的神仙都在叹息，他们希望有一天，这位美丽的女子能用微笑面对自己——哪怕只是带有笑意的眼神。 但是嫦娥的微笑只有人间才能见到。 一只兔子，一棵桂花树，一个永远在砍树的人。 谁忍受，孤独的生活，明月上吹着寂寞的清风。风吹冷了她曾经热烈的心，孤单的日子在阴晴圆缺中度过。 这是天宫。 她只有用冷漠来拒绝一切带有怜悯成分的同情——包括自己的绝望。 中秋，月分外的明亮。 她向着她思念了千年的人间望去。 她看到 ——人间有一个汉子，在仰望着他的妻。 刹那间，埋藏在心底，酝酿了千年的回忆觉醒了。 时空错乱，又回到了那个秋天。 “林妹妹——林妹妹——”有人在耳边轻唤。 她知道，离别的日子到了。 再见，云妹妹，再见，二哥哥，再见，人间…… 她选择了在月亮最圆的时刻离去，回归天上，溶进九重离恨天。 黛玉，你看到了吗，春又来了，桃花又开了，燕子又飞回来了。 林黛玉 一枝芙蓉,题着"风露清愁" 旧诗道是:莫怨东风当自嗟 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 2、薛宝钗 牡丹 艳冠群芳 诗“ 任是无情也动人” 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。 空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。 叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。 任是无情也动人。 3、元春 喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡， 路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！ 4、迎春 中山狼，无情兽。全不念当日根由。 一味的，骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳； 作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 5、探春 一枝杏花,那红字写着"瑶池仙品“ 诗云: 日边红杏倚云栽 一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。 告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？ 从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。 6、惜春 将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。 说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？ 则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。 更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌， 春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道， 西方宝树唤婆娑，上结着长生果。 7、王熙凤 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！ 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。 忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！ 8、史湘云 一枝海棠,题着"香梦沉酣“ 诗道是: 只恐夜深花睡去 襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？ 幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。 好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。 准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江： 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ 9、秦可卿 画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌， 便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬， 家事消亡首罪宁。宿孽总因情！ 10、妙玉 气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒， 过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了， 红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿； 好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。 11、巧姐 留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。 劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！ 正是乘除加减，上有苍穹。 12、李纨 一枝老梅,是写着"霜晓寒姿” 旧诗是:竹篱茅舍自甘心 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬

有一种美丽，叫做冰清玉洁。 有一种风度，叫做目下无尘。 有一种才情，叫做孤标傲世。 有一种态度，叫做风流婉转。 有一种生活，叫做寄人篱下。 有一种豪华，叫做有凤来仪。 有一种爱情，叫做高山流水。 有一种结局，叫做月葬花魂。 ——黛玉，黛玉！ 菱花镜里伊人憔悴，胭脂没有了香味。湘妃竹上留不下眼泪的痕迹，留不下你的倾诉。 你道是孤标傲世皆谁隐，一样花开为底迟，却不知人多爱春花烂漫，不喜冷露无声。自古惜秋有几人？ 你希望碾冰为土玉为魂，却不看香断无人怜，落红何处葬。世间竟无一放净土，你的花冢，只是徒劳。 你只叹柳絮无根，韶华白头，却不能随风笑傲天涯，无牵挂。 高山流水，千古绝唱，只因子期不听，伯牙摔琴谢知音。 那个和你一样没有父母的妹妹，那个将“寒溏渡鹤影”脱口而出的妹妹，那个醉卧芍药花上的妹妹，那个亲亲热热地叫着“林姐姐”、“爱哥哥”的妹妹。她一样的才华满腹，一样的丰姿绰约，一样的玲珑高贵——但她不是你的知音，她无忧无虑，所有的离别之伤只有让你独自承担——生命的过客，瞬间的潮起潮落，像浪花一样凋零。 那个仪表堂堂，和你一样爱破坏祖宗规矩的大男孩，那个流连于山光水色之间，不问经济学问的隐士，那个把你比做耗子精、美香玉的捣蛋鬼，那个写下《芙蓉女儿诔》的重情重义的少年。可他不懂你的琴，你的心。他沉醉在那场繁荣中，情愿用香粉迷住双眼，他不知道那一切只是假象吗？他当然知道——只是他逃避着灾难，可你却用生命去挽救，难怪你说，古来知音人能有几个！ 你追求着自由的、不拘礼法的生活，但你看不到梦的不现实。 爱情是你精神的寄托，却不是你精神的全部。死亡不是徇情，那是你潇洒绝情的解脱——你选择了在盛极的时刻离开，是无奈，还是狠心抛下情缘？ 没有媚俗，没有歌颂，不是缠绵于儿女情长，奈何世人都以为你追求爱情宁愿牺牲——冷艳的桃花，在那一刻凄美地落下。 没有知音，没有人等待，寂寞的花，孤独地生，孤独地死。 药经灵兔捣，人向广寒奔。 清冷的月光浸透了离人的泪，默默地笼罩着这白玉雕刻的宫殿。 唯一的人缓缓地回头，刹那间教天地惊艳。 绝美的脸上没有笑容，闪烁着星光的衣袂飘着香气。她静静地俯瞰人间，用千年的寂寞藐视短暂的热烈。 “嫦娥，你为什么不笑？”所有的神仙都在叹息，他们希望有一天，这位美丽的女子能用微笑面对自己——哪怕只是带有笑意的眼神。 但是嫦娥的微笑只有人间才能见到。 一只兔子，一棵桂花树，一个永远在砍树的人。 谁忍受，孤独的生活，明月上吹着寂寞的清风。风吹冷了她曾经热烈的心，孤单的日子在阴晴圆缺中度过。 这是天宫。 她只有用冷漠来拒绝一切带有怜悯成分的同情——包括自己的绝望。 中秋，月分外的明亮。 她向着她思念了千年的人间望去。 她看到 ——人间有一个汉子，在仰望着他的妻。 刹那间，埋藏在心底，酝酿了千年的回忆觉醒了。 时空错乱，又回到了那个秋天。 “林妹妹——林妹妹——”有人在耳边轻唤。 她知道，离别的日子到了。 再见，云妹妹，再见，二哥哥，再见，人间…… 她选择了在月亮最圆的时刻离去，回归天上，溶进九重离恨天。 黛玉，你看到了吗，春又来了，桃花又开了，燕子又飞回来了。 嫦娥，你知道吗，在同一片天上，有一个比你更寂寞的女子，她叫林黛玉。

中国的四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《 爱情 爱情 》，部部皆是精彩绝伦之巨著，最吸引我的非《 爱情 爱情 》莫属了。近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。 《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势 《红楼梦》讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。 曹雪芹充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝 爱情 爱情 立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳 曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。 贾宝玉和林黛玉的悲剧 爱情 爱情 故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人 爱情 爱情 的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。 《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实" 曹雪芹善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:"曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力 《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。满意请采纳