黄金时代期刊社长程序

1． 缪钺 元遗山年谱汇纂 1935年，钟山书局，南京。（《国风》第7卷3、5号专号）2． 缪钺 中国史上之民族词人 1943年，青年出版社，重庆。3． 缪钺 诗词散论 1948年，开明书店，上海。1982年，上海古籍出版社，上海。4． 缪钺 杜牧诗选 1957年，人民文学出版社，北京。5． 缪钺 杜甫 1961年，四川人民出版社，成都。6． 缪钺三国志选1962年，中华书局，北京。7． 缪钺 读史存稿 1963年，三联书店，北京。8． 缪钺 杜牧传 1977年，人民文学出版社，北京。9． 缪钺 杜牧年谱 1980年，人民文学出版社，北京。10．缪钺三国志选注（主编） 1984年，中华书局，北京。11．缪钺 冰茧庵丛稿 1985年，上海古籍出版社，上海。12．缪钺叶嘉莹灵溪词说 1987年，上海古籍出版社，上海。1990年，《国文天地》杂志社，台北。1993年，正中书局，台北。13．缪钺 三国志导读（主编） 1988年，巴蜀书社，成都。14．缪钺 冰茧庵序跋辑存 1989年，巴蜀书社，成都。15．缪钺 冰茧庵剩稿 1992年，四川大学出版社，成都。16．缪钺叶嘉莹词学古今谈 1992年，万卷楼图书有限公司，台北。1993年，岳麓书社，长沙。17．缪钺 冰茧庵序跋辑存（增补本） 1997年，文津出版社，台北。18．缪钺 缪钺说词 1999年，上海古籍出版社，上海。 诠诗 《学衡》第69期，1929年5月鲍明远年谱 《文学月刊》第3卷第1 期，1932年5月曹植杜甫诞生纪念 《大公报》1932年2月22 日《文学副刊》215 期龚自珍诞生百四十年纪念 《大公报》1932年 5 月30日《文学副刊》230期黄仲则逝世百五十年纪念 《大公报》1933年10月16日《文学副刊》302期达辞篇 《国风》第5卷6、7合号，1934年10月典籍述略 《国风》第5卷8号、9号，1934年11月读《吴宓诗集》题辞 《吴宓诗集》，1935年，中华书局，北京《儒学》序 《国风》第8卷第8期，1936年8月马绍伯墓志铭 《禹贡》第6卷第1期，1936年9月《遗山乐府》编年小笺 《词学季刊》第3卷2期、3期，1936年6、9月论词 《思想与时代》第3期，1941年10月论宋诗 《思想与时代》第3期，1941年10月周代之“雅言” 《浙江大学文学院集刊》第1集，1941年王粲行年考 《责善半月刊》2卷21期，1942年1月何晏王弼事辑 《责善半月刊》2卷22期，1942年2月六朝五言诗之流变 《益世报》1942年6月4日《文史副刊》8期《文选》与《玉台新咏》 《益世报》1942年6月25日《文史副刊》9期读《魏书》札记 《益世报》1942年11月26日《文史副刊》20期《诗》三百篇纂辑考 《浙江大学文学院集刊》第3集，1943年论辛稼轩词 《思想与时代》第23期，1943年6月论李义山诗 《思想与时代》第25期，1943年8月王静安与叔本华 《思想与时代》第26期1943年9月李冶李治释疑 《东方杂志》39卷16号，1943年10月评郭沫若著《屈原研究》 《思想与时代》第29期，1943年12月论李易安词 《真理杂志》1卷1期，1944年1月汪容甫诞生二百年纪念 《思想与时代》第30期，1944年1月评贺麟译斯宾诺沙《致知论》——兼论翻译 《思想与时代》第1期，1944年2月姜白石之文学批评及其作品 《思想与时代》第32期，1944年3月读《二程全书》 《思想与时代》第33期，1944年4月六朝人之言谈 《思想与时代》第34期，1944年5月与钱宾四书——论战国秦汉间新儒家 《思想与时代》第35期，1944年6月论荀学 《思想与时代》36期，1944年7月颜之推年谱 《真理杂志》1卷4期，1944年10月欧阳永叔治学之精神 《思想与时代》第40期，1945年2月先秦书中孔老关系诸史料之检讨 《中央日报》1946年6月18日《文史周刊》5期《吕氏春秋》撰著考 《中国文化研究汇刊》第6卷，1946年《吕氏春秋》中之音乐理论 《中国文化研究汇刊》第6卷，1946年读曹植《洛神赋》 《东南日报》1947年1 月16日《历史与传记》2期《晋书·潘岳传》疏证 《东南日报》1947年2月6日《历史与传记》4期正始清谈家对于政治之态度 《东南日报》1947年2月13日《历史与传记》5期《吕氏春秋》错简 《中央日报》1947年2月17日《文史周刊》38期与友人论《墨经》撰著时代 《中央日报》1947年2月17日《文史周刊》38期《文选》赋笺 《中国文化研究汇刊》第7卷，1947年9月曹植与五言诗体 《文学杂志》第2卷12期，1948年8月颜延之年谱 《中国文化研究汇刊》第8卷，1948年9月清谈与魏晋政治 《中国文化研究汇刊》第8卷，1948年9月考证批评与创作——敬悼朱佩弦先生（自清） 《西方日报》1948年9月26日南北朝之物价 《中国文化研究汇刊》第9卷，1949年北魏立三长年月考 《中国文化研究汇刊》第9卷，1949年东魏北齐政治上汉人与鲜卑之冲突 四川大学《史学论丛》第1期，1949年北朝之鲜卑语 《中国文化研究汇刊》第10卷，1950年《学林》副刊发刊词 《工商导报》1951年1月1日关于西晋的户调式 《工商导报》1951年1月7日我如何讲授中国史与中国文学史 《人民川大》1953年6月11日参加《红楼梦研究》讨论的一些体会 《人民川大》1954年12月29日皮日休的事迹思想及其作品 《四川大学学报》1955年2期论晚唐诗人杜牧 《四川大学学报》1956年1期南朝汉人逃往少数民族地区的问题 《光明日报》1957年4月25日《史学副刊》106期杜牧诗简论 《光明日报》1957年6月23日《文学遗产》162期谈诗歌中语言艺术的精炼 《光明日报》1957年1月12日《文艺生活》魏收年谱 《四川大学学报》1957年3期女词人李清照 《中国妇女》1957年4期陶渊明不为五斗米折腰新释 《历史研究》1958年1期再论皮日休参加黄巢起义军的问题 《历史研究》1958年2期《巴蜀文化初论》商榷 《四川大学学报》1959年4期辛弃疾词浅释 《星星》1959年7期、8期关于曹操的几个问题 《曹操论集》，1960年，三联书店，北京读郑珍《巢经巢诗》 《光明日报》1960年3月13日《文学遗产》304期颜之推的文学评论与作品 《光明日报》1961年1月22日《文学遗产 》348期蜀汉的土地制度 《成都晚报》1961年3月22日欧阳修作文勤于删改 《四川文学》1961年4期关于武则天的评价问题 《光明日报》1961年5月15日蜀中杰出的诗人陈子昂 《四川文学》1961年7期古代成都的二江与七桥 《成都晚报》1961年8月19日颜之推的文字训诂声韵校勘之学 《文汇报》1961年8月20日读韩愈《柳子厚墓志铭》 《四川文学》1961年9期杜诗中含蓄之法 《光明日报》1961年10月12日欧阳修的散文 《文汇报》1961年11月28日也谈“诗中有画”和“画中有诗” 《重庆日报》1962年1月20日陈寿与《三国志》 《历史教学》1962年1期关于李清照词 《成都晚报》1962年2月15日意境相通——论晏小山《鹧鸪天》词 《四川文学》1962年6期杜牧与张祜 《四川文学》1962年7期陆游与杜甫 《四川日报》1962年10月7日读杜牧《九日齐山登高》诗 《重庆日报》1962年10月10日杜甫如何改诗 《四川日报》1962年11 月4日重印冯集梧《樊川诗集注》前言（附《杜牧卒年考》） 《樊川诗集注》，1962年，中华书局，北京平凡与奇警——读《红楼梦》札记 《成都晚报》1963年10月9日南朝农民起义的地区问题 《历史教学》1963年5期论所谓“清官”、“好官”——批判吴晗同志《海瑞罢官》中的错误论点 《人民川大》1966年1月8日成都杜甫研究学会成立大会开幕词 《成都日报》1980年4月27 日略论对杜诗遗产的全面继承 《成都日报》1981年4月2日成都杜甫草堂《中国建设》第30卷第12期，1981年12月成都纪念杜甫诞生一千二百七十周年大会纪念辞《杜甫诞生一千二百七十周年纪念》，1982年4月治学琐言 《文史知识》1982年9期总论词体 《四川大学学报》1982年3期论张惠言及常州词派 《四川大学学报》1982年3期论吴彦高词 《四川大学学报》1982年3期论晏几道词 《四川大学学报》1982年3期论朱彝尊《桂殿秋》词 《四川大学学报》1982年3期论晏几道《鹧鸪天》词 《四川大学学报》1982年4期论杜牧、秦观《八六子词》 《四川大学学报》1983年2期论韩偓词 《四川大学学报》1983年2期论岳飞词 《四川大学学报》1983年2期《迦陵论词丛稿》题记 《中国社会科学》1983年2期，（英文版）1984年2期治学补谈 《文史哲》1983年3期《三国志》的书名 《读书》1983年9期论刘因词 《四川大学学报》丛刊《唐宋文学论丛》，1983年11月关于杜牧《清明》诗的两个问题 《文史知识》1983年12期王静安诗词述评 《王国维学术研究论集》第1辑，1983年，华东师大出版社，上海自传及著作简述 《中国当代社会科学家》（第三辑），1983年，书目文献出版社，北京论苏、辛词与《庄》、《骚》 《四川大学学报》1984年1期论陈与义词 《四川大学学报》1984年1期论张孝祥词 《四川大学学报》1984年1期杜甫夔州诗综述 《草堂学刊》1984年2期论黄庭坚词 《四川大学学报》1984年3期论史达祖词 《四川大学学报》1984年3期论姜夔词 《四川大学学报》1984年4期词学浅谈答客问 《书林》1984年3期、4期杜牧评传 《中国历代著名文学家评传》第2卷，1984年，山东教育出版社，济南《三国志选注》前言 《三国志选注》，1984年，中华书局，北京《战国策考辩》 《战国策考辩》，1984年，中华书局，北京论贺铸词 《四川大学学报》1985年1期论张元干词 《四川大学学报》1985年1期冰茧庵识小录 《四川大学学报丛刊》第27辑《古籍整理研究》，1985年3月论文天祥词 《四川大学学报》1985年3期论刘辰翁词 《四川大学学报》1985年3期读杜牧咏史诗 《文史知识》1985年7期追忆三位中学老师 《中学生文史》1985年7期治学经验漫谈 《群言》1985年5期《茅于美词集》序 《茅于美词集》，1985年，湖南人民出版社，长沙政治家诸葛亮散论 《诸葛亮研究》，1985年，巴蜀书社，成都陈寿评传 《中国史学家评传》上册，1985年，中州古籍出版社，郑州论张先词 《文学遗产》1986年3期《战国策新校注》序 《明报月刊》二十周年纪念特大号，1986年1月论张炎词 《四川大学学报》1986年1期论李清照词 《四川大学学报》1986年2期杜甫两川诗学术讨论会开幕词 《草堂学刊》1986年2期纪念籍忠寅先生 《文献》1986年3期培养研究生的良好学风 《群言》1986年6期张炎《高阳台·西湖春感》赏析 《名作欣赏》1986年6期李祖桓《仇池国志》审查报告 《仇池国志》，1986年，书目文献出版社，北京略论十六国北朝时期的民族关系 《魏晋南北朝史研究》，1986年，四川省社科院出版社，成都论高观国词 《四川大学学报》1987年4期词中的《哀江南赋》——读元好问《木兰花慢》（拥都门冠盖）词 《文史知识》1987年11期晏几道《与郑介夫》诗赏析 《 宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海黄庭坚《新喻道中寄元明用伤字韵》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海黄庭坚《次韵裴仲谋同年》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海黄庭坚《次元明韵寄子由》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海黄庭坚《登快阁》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海陈与义《雨》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海陈与义《除夜二首（其一）》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海陈与义《伤春》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海姜夔《送范仲讷往合肥三首（其二、其三）》诗赏析 《宋诗鉴赏辞典》，1987年，上海古籍出版社，上海论汪元量词 《四川大学学报》1988年1期常州派词论家“以无厚入有间”说诠释 《四川大学学报》1988年2期略谈如何继承发展传统诗词的创作 《上海诗词》1988年1期《全宋文》序 《文献》1988年2期歌颂纯贞爱情的佳作——读元好问两首《摸鱼儿》词（“雁丘辞”与“双蕖怨”） 《文史知识》1988年4期我所收藏的马一浮先生诗词 《文献》1988年3期从以“肖”代“萧”谈起——不可用同音代替法造简化字 《群言》1988年7期论词的空灵与质实 《四川大学学报》1988年3期不无危苦之辞，惟以背哀为主——评李清照、刘辰翁、汪元量三家的“元夕”词 《文史知识》1988年10期韦庄《荷叶杯》（记得那年花下）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海晏几道《鹧鸪天》（彩袖殷勤捧玉钟）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海苏轼《卜算子》（缺月挂疏桐）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海黄庭坚《谒金门》（山又水）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海秦观《八六子》（倚危亭）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海岳飞《小重山》（昨夜寒蛰不住鸣）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海姜夔《长亭怨慢》（渐吹尽）赏析 《唐宋词鉴赏辞典》，1988年，上海古籍出版社，上海论张惠言《水调歌头》五首及其相关诸问题 《四川大学学报》1989年1期刘永济《云巢诗存》序 《文献》1989年1期中外合作培养研究生的经验 《群言》1989年4期“烦琐考证”辨析 《文史知识》1989年5期宋词与理学家——兼论朱熹诗词 《四川大学学报》1989年2期论王清惠《满江红》词及其同时人的和作 《四川大学学报》1989年3期论金初词人吴激 《四川大学学报》1989年4期赋手文心，开倚声家未有之境——评张惠言《水调歌头》（珠帘卷春晓） 《文史知识》1989年11期吴激《人月圆》（南朝千古伤心事）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京元好问《水调歌头》（牛羊散平楚）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京元好问《木兰花慢》（拥都门冠盖）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京元好问《摸鱼儿》（恨人间、情是何物）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京元好问《摸鱼儿》（问莲根、有丝多少）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京刘因《玉漏迟》（故园平似掌）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，江苏古籍出版社，南京元好问《临江仙》（夏馆秋林山水窟）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大学出版社，南京刘因《玉楼春》（未开常叹花开未）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大学出版社，南京陈维崧《夏初临》（中酒心情）赏析 《金元明清词鉴赏辞典》，1989年，南京大学出社，南京论元好问词 《纪念陈寅恪先生诞辰一百周年学术论文集》，1989年，北京大学出版社，北京颜之推评传 《中国历代著名文学家评传》续编一，1989年，山东教育出版社，济南史达祖评传 《中国历代著名文学家评传》续编二，1989年，山东教育出版社，济南《君山遗稿》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都《夜珠词》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都《文选六臣注订讹》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都郭斌龢译柏拉图《理想国》序 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都《玉虹鉴真帖》残本跋 《冰茧庵序跋辑存》，1989年，巴蜀书社，成都陈师道词论与词作 《四川大学学报》1990年2期词品与人品 《四川大学学报》1990年3期唐宋词中“感士不遇”心情初探 《四川大学学报》1990年4期指导、帮助、激励、支持（我与民盟） 《文史知识》1990年5期《历代蜀词全辑》题记 《文献》1990年3期不惜歌者苦，但伤知音稀——读晏几道《临江仙》词 《文史知识》1990年8期六十六载话师道 《求是》1990年17期六十五年育才之经验与艺术 《高等工程教育研究》1990年4期叶嘉莹《迦陵诗词稿》序 《中国文化》第3期，1990年读《靖康稗史笺证》 《书品》1990年4期《周邦彦研究》序言 《周邦彦研究》，1990年，广东人民出版社，广州《诸葛亮形象史研究》序言 《诸葛亮形象史研究》，1990年，浙江古籍出版社, 杭州《诗海拾贝集》序 《诗海拾贝集》，1990年，甘肃人民出版社，兰州《古诗十九首》（涉江采芙蓉）赏析 《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典》，1990年，三秦出版社，西安郭璞《游仙诗》（京华游侠窟）赏析 《先秦汉魏六朝诗鉴赏辞典》，1990年，三秦出版社，西安钱宝琮《骈枝集》序 《文献》1991年1期朱淑真生活年代考辨 《文献》1991年2期《三国志》传抄本的“祖本” 《书品》1991年2期论朱淑真生活年代及其《断肠词》 《四川大学学报》1991年3期朱淑真卒年再考辨 《文献》1991年4期二千多年来中国士人的两个情结 《中国文化》第4 期，1991年8月陶渊明“好读书不求甚解”新释 《中国文化》第5 期，1991年 12月忆华西大学广益学舍 《成都晚报》1991年12月28日景蜀慧《魏晋诗人与政治》序 《魏晋诗人与政治》，1991年，文津出版社，台北关于诸葛亮躬耕地究竟在何处的一点意见 《诸葛亮躬耕地望论文集》，1991年，东方出版社，北京宋代文化浅议 《国际宋代文化研讨会论文集》，1991年，四川大学出版社，成都“淮阳”与“雉阳” 《文史》第34辑，1992年5月冰茧庵札记——填词经验两篇 《国文天地》1992年7期从平易中见深沉——陶渊明《与殷晋安别》诗赏析 《文史知识》1992年7期杜牧卒年再考辨 《文史》第35 辑，1992年6月简化字刍议 《中国文化》第6期，1992年9月王仲荦先生遗诗序 《文献》1992年4期读《苏轼〈念奴娇〉词赤壁词正格》书后 《大江东去——苏轼〈念奴娇〉正格论集》1992年，吴多泰中国语文研究中心，香港“花间”词平议 《俞平伯先生从事文学活动六十五周年纪念文集》，1992年，巴蜀书社，成都人生可贵是真情——读陶渊明《归去来辞》札记 《六朝史论集》，1993年，黄山书社，合肥施议对博士论文《词与音乐关系研究》评审意见 《博士之家》，1996年，澳门中华诗词学会，澳门《岁寒集》题辞 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北马国均《小休堂诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北朱大渭《六朝史论》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北成善楷《霜叶诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北《梁鹤铨诗词稿》序 《冰茧庵序跋辑存》（增补本），1997年，文津出版社，台北冰茧庵札记 《传统文化与现代化》1998年4期 《缪钺全集》2004年，河北教育出版社

其灵感来自德国的同名会社，其成员皆是美国的名流望族。历经172年世事变迁，骷髅会——美国耶鲁大学这个秘密社团，始终保持着自己特立独行的诡异色彩和精英风格。 在美国历史上，曾经有3位总统，两位最高法院首席法官，众多内阁成员、参议员和国会成员都是骷髅会成员。今年11月将为总统宝座而一决高下的现任美国总统乔治·W·布什和民主党候选人约翰·克里分别为骷髅会1968届和1966届会员。 图片：骷髅会标志与创始人威廉·亨廷顿·罗素 布什三代是会员 美国耶鲁大学校园中央的路边，有一幢外貌很奇特，风格类似希腊和埃及神庙的褐岩建筑。建筑几乎没有窗户，三层而已，设有地下室。向外是一道常关着的铁门。建筑完成于1856年，在那之前，会员在校外一个租来的私人寓所碰头会面。 耶鲁大学的学生与访客大可在门外的围栏边徘徊，甚至站立揣摩侧墙上的那句罗马字母拼凑成的铭言：“谁是白痴，谁是智者？无论是乞丐还是国王，最后的归宿都是死亡。”然而，“骷髅会”成立至今有缘入内观望的，惟千余人。这些“有缘人”称其为“神庙”；而外人对它的称呼则是“墓园”。 图片：美国总统布什 耶鲁大学与其他美国大学一样，拥有众多学生社团。与学校中其他会团不同，骷髅会不参与校内或社会上的任何公开活动，始终保持着沉默的姿态。 骷髅会成员禁止对外透露所有有关组织的情况，不过外界还是通过各种渠道知道了骷髅会的一些情况。美国“国家主人”网站上对“骷髅会”的定义是：“耶鲁大学的秘密社团，据说也是耶鲁大学惟一一个秘密社团。1832年12月由威廉·亨廷顿·罗素建立。20世纪前，骷髅会就拥有相当一批声望显赫的会员。每年，既有成员都会在耶鲁大学3年级学生中挑选新会员，最终入会人数为15人。” 入会标准虽难获知，但可以肯定的是，家族背景是一项重要考虑。以布什和克里为主要代表，他们都来自长期占有重要政治地位的显赫家族。布什的父亲和祖父均为会员。 图片：老布什 会员们日后的事业涉及教育、商界、法律、工业、政府等诸多领域，相当多成员进入情报界工作，特别是美国中央情报局(CIA)，前总统老乔治·布什曾是中情局局长。 骷髅会的名字并非用来“扮酷”，它可是名副其实的。1909年12月11日，已故成员哈罗德·费尔普斯·斯托克斯向骷髅会捐赠了他与另一名成员前往埃及时获得的一具木乃伊，自此这具木乃伊与其他数十枚重要人物的头颅骨成为骷髅会的宝物。布什的祖父普雷斯科特·布什曾贡献过他盗得的印第安阿帕奇部落酋长赫罗尼莫墓穴中的酋长头颅骨，这是与布什在耶鲁大学同窗的《纽约观察家》专栏作家罗恩·罗森鲍姆说的。乔治·赫尔伯特·布什，老布什的兄弟，是1927届的骷髅人。 罗森鲍姆30多年来一直对骷髅会感兴趣。他曾经在夜色中潜伏在“墓园”附近暗中拍摄下骷髅会一次类似入会仪式的场面。一些蒙面人聚集在一起，其中一人拿着刀，假装砍向躺在地上的人的咽喉，这时，旁边站着的成员一起尖叫大喊，看起来倒有几分巫术色彩。 骷髅会成员可以在公众场合佩戴骷髅会徽章———一副头颅骨骼和两根交叉白骨。头颅和白骨下还有“322”字样。一种说法是，“32”代表1932年成立，后一个“2”代表该组织是继德国“骷髅会”之后的第二个骷髅会；第二种说法是，“322”是新会员入会仪式所在的房间。 女“骷髅迷”的发现 《纽约时报》年轻女记者亚历山德拉·鲁宾斯被认为是“现今对骷髅会问题具有最权威认识”的人。 2000年5月，她在美国《大西洋月刊》上刊登了一篇题为《乔治·W·布什，圣餐骑士》的文章，旋即引起轰动。鲁宾斯在文中说道：“布什，这个名字向来都是耶鲁人，也是骷髅者。普雷斯科特·布什，乔治·W·布什的祖父，耶鲁大学1917届毕业生，因偷得酋长头颅而成为骷髅会内的传奇人物……他后来手握大权，得意风光，成为美国议员。乔治·赫伯特·沃克·布什，乔治·W·布什的父亲，耶鲁大学1948届毕业生，也是骷髅会成员；而他(乔治·W·布什)本人，也是会员，并成就至极。在耶鲁校园内高度大街边的‘墓园’内，悬挂着骷髅会历代高人的画像，而布什的画像，最近也加入其中，高悬在5英尺之处。” 图片：亚历山德拉·鲁宾斯 两年后，鲁宾斯又出版了名为《“墓园”的秘密：骷髅会、常春藤盟校和权力的秘密通道》一书，揭出更多骷髅会内幕。 通过对数十名骷髅会会员的追踪采访调查，鲁宾斯发现，通常说来，新会员加入骷髅会时都会由老会员指派一个类似于名字的秘密代号，而这一代号只有老会员才知道，与代号拥有者同时入会或者随后入会的会员将永远不知道同辈或前辈的代号。 而选择代号一般也有3种不同等级的方式：最普通会员由前辈直接指派代号，稍微被看好一些的会员则可以在前辈提供的一些代号列表中自行选取，而最被看好的新会员就完全可以自主定代号。 这些代号千奇百怪。例如，会员中的高个子叫“高魔”，文学爱好者叫“哈姆雷特”等等。“然而，布什的名字最有意思，”鲁宾斯说。 “布什当年入会时，被邀请自己选择一个名字。但有人说，他当年想不出什么中意的代号，因此人们就叫他‘临时’。此后，他也不愿意改了，就叫‘临时’了。因此，那些会员们至今都依旧认识‘临时’是谁，”鲁宾斯在文章中说，“我采访了许多布什之前的老会员，当问他们布什是否叫‘临时’时，我没有听见否认的声音。” 在鲁宾斯看来，布什父子虽然同属骷髅会，但在性格上，特别是在对待母校及骷髅会的态度上，却大相径庭。老布什在入主白宫后，对于昔日同窗，尤其是会友，倍加照顾。许多年来，他遇到问题愿意去找旧友讨教良策。然而小布什却完全相反，他总显得与耶鲁格格不入。他曾经说过，“要走出父亲的世界，闯出自己的天地。” 父亲是骷髅会会员的费伊·文森特与布什家族关系甚密。他说“小布什不像任何一位我所见过的骷髅会会员，他甚至在毕业之后没有参加过任何一次校友聚会。” 同样毕业于耶鲁大学的鲁宾斯曾在2000年被媒体称为“骷髅会的女掘墓人”；而到了2004年，她却一举成为“美国政治的最伟大预言家”。原因是，她在两年前出版的那本书中，成功地预言了今年美国大选的情形。 “很奇怪的事情是，许许多多的竞选者都来自耶鲁的这个会团，甚至，我们会看见两名会员之间争夺总统宝座的那一刻。要知道，这是一个只有800名在世会员的组织，而且它每年只招收15名新人，”鲁宾斯写道。 图片：神秘的骷髅会会所 “另一个”美国政府 今年3月的《新美国人》说：“在美国历史上，总统竞选将第一次成为骷髅会会员之间的事情。想想看，在近3亿人口中脱颖而出的两位最强有力的总统候选人竟然曾经同属于一个超精英、超隐秘的社团，这是不可思议的现实！” 《纽约时报》则在今年2月说：“从历史上看，选入骷髅会的都是耶鲁大学最优秀最聪颖的学生……但更重要的问题是，骷髅会是否向克里先生和布什先生反复灌输了领导者的价值观，而且超越了耶鲁已经让学生们领悟到的东西……骷髅会相当于一个训练场，把幼稚浅薄的年轻人变成具有卓越才干、决心致力于更高目标和公众福利的男子汉……它(骷髅会)一直利用着自身的关系网将成员推向权势的极限。除了政府部门中那些引人注目的成员外，骷髅会还与一些半机密性质的全球主义机构保持着密切的联系，这些组织对美国的政治经济政策产生了极大的影响力，几乎构成了另一个独立的美国政府。” 布什、克里在各种问题上的辩论眼下正热火朝天。然而，在骷髅会问题上，两位对手态度完全一致：回避。 选举前很早，布什就在自传《一种需要肩负的职责》中只用一句话就讲完了自己参加耶鲁大学骷髅会的经历：“读高年级时，我参加了骷髅会，那是个秘密的社团，秘密到我不能再多说什么。” 在2004年2月7日接受美国全国广播公司(NBC)采访时，布什以同样的方式回避了这个问题。NBC记者蒂姆·鲁塞特问：“你们俩都参加过秘密组织骷髅会？” 布什总统答：“这太机密了，我们不能讨论这个。” 记者：“这对美国来说意味着什么？那些阴谋理论家可要开始乱猜了。” 布什笑答：“我相信他们会。我也不知道，我还没看网页。” 克里也同样守口如瓶。去年8月31日，有记者问：“你们都曾是骷髅会成员，这说明些什么？”克里答道：“没什么，因为这是个秘密。” 《新美国人》记者威廉·贾斯珀说：“骷髅会会员被告知永远不要与‘野蛮人’(指我们这些外人，包括骷髅会员的配偶和直系亲属)讨论骷髅会。如果‘野蛮人’在他们面前提到这个问题，他们就得马上转身离开。” 秘密活动遭非议 罗森鲍姆认为：“骷髅会有明确的阴谋理论，只是没有人公开过。”鲁宾斯更是在其著作中这样评价骷髅会的“政治弥天阴谋”：在经过170年(2002年)的繁衍生息，从白宫、国会、内阁、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然已成骷髅会的会徽标志，骷髅会成员几乎无所不在。“骷髅会的家族成员逐渐控制了美国社会，并最终成为一个具有完全封闭性和封建性的美国版贵族阶层。” 鲁宾斯说，现知的骷髅会历史并非完全属实，但有一个细节值得推敲。那就是当骷髅会创始人拉塞尔上世纪30年代初赴德国求学时邂逅的那个德国骷髅会。“而德国的骷髅会是欧洲18世纪光照会的魔鬼式派生物”。 《新美国人》进一步分析说：“骷髅会的入会仪式与光照会也非常相似……读读光照会创始人亚当·魏斯豪普特对光照会入会方式和残忍目标的描述，你会发现，二者之间的相似性让人震惊。光照会的目标不仅是从心理上击垮每个入会者，通过共同体验创造一种强大的群体意识，而且要掌握每个入会者的弱点或他可能引以为羞的经历，以便将来在会员决定反对或揭露自己组织的时候对其进行胁迫。秘密社团永远对自由社会存在敌意。” 一些报道说，骷髅会入会仪式中的一项基本程序是亲吻骷髅头，并且裸体躺在棺材内度过一夜，同时对所有会员讲述自己的性经历。 美国一些媒体对骷髅会的神秘气氛颇有微词。“如果秘密社团的成员身份得到允许或者社会对此视而不见，那么就无法判断这些经过选举或由上级任命的官员到底是在充当人民公仆，还是在为他们与秘密盟友达成的计划工作。我们这个合乎宪法的共和国必须在公开透明的气氛中发挥作用。”《新美国人》说。 “如果我们允许决策者和立法者在秘密社团阴暗的走廊和密室里活动，这个共和国就不可能长期存在下去。骷髅会的成员已经占据了美国公共部门和私营机构一些最有权力的位置。我们不应该对这个组织的成员掉以轻心，特别是在涉及到这个国家最高职位候选人的时候。” 据报道，会员在毕业后依照各人的情况或多或少都会得到来自骷髅会的大额资助，而这笔资金来自骷髅会名下的一个财政支持机构———罗素信托联合会。该机构也拥有骷髅会的所有不动产。 骷髅人大扫描 骷髅会自成立以来，会员几乎个个跻身美国上流阶层。对于这种现象，早在上世纪90年代就为一些国家所注意。1991年海湾战争时，日本一家电台就连载播读了一份长篇分析文章。文章最后包括一份骷髅会名人榜。除布什一家和克里等，骷髅名人还有： 图片：约翰·克里 阿方索·塔夫脱，1833届会员。曾任美国国防部部长、总检查官、驻澳大利亚公使、驻俄罗斯大使，是骷髅会两名创办人之一。其子威廉·塔夫脱后来成为美国第27任美国总统。 威廉·H·塔夫脱，1878届会员。1908年至1912年任美国第27任总统，1921年至1930年任美国最高法院首席大法官，成为美国历史上惟一一位既当过总统又当过最高法院首席大法官的人。1904年至1908年间担任美国战争秘书。他后来成为美国卡耐基协会的托管人。在他手中，骷髅会进入第一个黄金时代。 威廉·弗兰克·巴克利，1950届会员。美国主流保守派期刊《国民评论》创始人，著名专栏作家，曾获耶鲁大学、塞顿·霍尔大学等近二十所院校的法学、文学和人文科学的博士学位。1969至1972年任美国新闻署顾问委员会委员。曾是CIA特工。 迈克乔治·邦迪，1940届会员。二战期间美国战争部重要官员，战后成为肯尼迪总统的国家安全顾问。其父亲与弟弟均是骷髅人。弟弟威廉·邦迪原先是CIA官员，随后进入美国国务院和国防部供职高层。威廉还一度担任国会外交关系委员会主席。 休斯·坎宁安，1934届会员。1947年至1973年供职于CIA。美国著名特工。 亨利·史汀生，1888届会员。著名战略家，骷髅会第一黄金时代的实施者。1911年至1913年任陆军部长。1928年至1929年任驻菲律宾总督。1929年至1933年任国务卿。在他从政的30多年间，为7位美国总统服务过，其中包括富兰克林·罗斯福以及杜鲁门总统。史汀生被誉为“政坛不倒翁”。在他手中，骷髅会大家族正式开始了美国社会政商二元结构的开创，惠特尼家族(铁路和军火产业)、庞蒂家族(铁路和金融产业)以及哈里曼家族(铁路和金融产业)的势力得到真正意义上的整合和强化。 阿沃罗尔·哈里曼，1913届会员。哈里曼家族的主要成员。从二战期间驻苏联大使，到美国国务院官员，再到越南战争停战谈判时美方首席谈判代表，哈里曼任职颇多。 罗伯特·A·洛威特，1918届会员。曾担任美国国防部长、财政部长和国务卿，属骷髅会历史上最有权力的大人物之一，把持美国政坛将近40年。 亨利·卢斯，1920届会员。美国《时代&生活》出版帝国的创建者，著名的“美国世纪”教条的鼓吹者。 亨利·P·达沃森，1920届会员。美国摩根·斯坦利投资银行主要的合作者和美国金融网络的幕后领军人物。 托马斯·丹尼尔斯，1914届会员。美国最大的农产品加工巨头阿彻-丹尼尔斯-米德兰公司创始人之一。二战期间全权负责美军的油料产品供应。 温斯顿·洛德，1959届会员。美国前负责东亚和太平洋事务的助理国务卿。熟悉中国历史文化，有“中国问题专家”之称。 -06/29/content_htm -06/29/content_htm

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骷髅会、常春藤联盟及权力的秘密通道 美国《纽约时报》年轻女记者亚利珊德拉·罗宾斯在她的畅销书《坟墓的秘密：骷髅会、常春藤联盟及权力的秘密通道》中，有一句话现在看来越来越有先见之明：“2004年的美国总统大选，很可能成为耶鲁大学‘骷髅会’会员的首次对决。那就是现任总统小布什（1968届会员）接受参议员克里（1966届会员）的挑战。”这种挑战还谈不上“骷髅会”的分裂或火并，或许只是表演给美国人看的有一个“智力魔方”。因为“骷髅会”盛产的就是“阴谋”和“智力魔方”。 在秘密采访了100多位“骷髅会”会员，借鉴引用了近90本书籍和文件后，罗宾斯终于揭开了“骷髅会”的底盖。经过172年的繁衍生息，从白宫、国会、各内阁大部、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然就是“骷髅会”的会徽标志，“骷髅会”的成员可谓几乎无所不在。 “骷髅会”的家族成员逐渐控制了美国社会，并最终成为一个具有完全封闭性和封建性的美国版贵族阶层。通过这本书，我们看到了一颗美国社会的“黑色心脏”，是它令美国成为了一个“阴谋论”风行四起的国度。 在伊拉克“后战争”时代依然硝烟弥漫的今天，在伊拉克正在打响“二次战争”的国际猜想逐渐成为现实的现在，重新观摩美国“骷髅会”的内在肌理和其不断制造出的“阴谋”，你或许会明白战争背后的许多东西，因为美国打响的许多战争背后的理由都不是所谓的“公理和正义”，而是大家族、大集团的利益使然！ 耶鲁学生罗素创建美国版“骷髅会” 19世纪初，欧洲的德国快速腾飞，引得许多美国大学生前往留学。耶鲁大学生威廉·亨廷顿·罗素也在1831年来到德国进修。威廉·亨廷顿·罗素出身美国著名的罗素家族，该家族拥有美国最大的鸦片走私集团“罗素公司”，号称“鸦片帝国”。威廉·亨廷顿·罗素的堂兄就是“罗素公司”的大老板、鸦片贩子塞缪尔·罗素。 威廉·亨廷顿·罗素是美国耶鲁大学1833届毕业生，是当年度耶鲁大学毕业典礼上的致辞代表，他后来成为康涅狄格州立法机构成员和该州国民警卫队的一位将军。 在德期间，罗素结识了德国一个名叫“骷髅会”的秘密会社的头目。这个会社是欧洲18世纪一个臭名昭著的先知组织的魔鬼式派生物，不过该会社的宗旨、会员精神以及严格的入会条件和组织方式，给罗素留下了深刻的印象。 1832年，罗素回到耶鲁大学，他决定创立一个比耶鲁大学其它会社或兄弟会更加仪式化、更加秘密、更加提倡共济会式团结互助宗旨的会社。随后罗素纠集了班上最有前途的同学阿方索·塔夫脱（阿方索·塔夫脱后来成为国防部部长、总检查官、驻澳大利亚公使、驻俄罗斯大使，其子威廉·塔夫脱后来成了第27任美国总统，威廉·塔夫脱是“骷髅会”1887届会员。）正式创办美国版的“骷髅会”。罗素和阿方索·塔夫脱都是首届会员（1833届）。 入会条件苛刻 “骷髅会”172年共有2500个"幽灵" 根据罗素和阿方索·塔夫脱制定的入会条件，被征选的会员必须符合下列条件：出身美国东部豪门，家世显赫，最好是从英国移民、带有贵族血统的家族成员；中学阶段最好在美国贵族寄宿学校上过学，具有团结精神，善于恪守秘密；爱好体育，具有体育竞争精神，最好有军队服役经历，具有“斯巴达”式的战士气质；征选对象是耶鲁大学三年级学生（毕业那一年正好加入“骷髅会”），每届会员名额为15名。 同时活着的“幽灵”不超600名 另外会社初期还有种族和性别的限制，比如犹太人和黑人不能入社，女性不能入社（1991年才准许女性入社）。 由于每届会员名额为15名，所以到目前的172年发展历史中，“骷髅会”一共才向美国社会输送了大约2500个贪婪攫取着权力和财富的“幽灵”，并保证同时活着的“幽灵”一般不会超过600名。 根据上述规则，你才会明白美国现任总统为什么会被自己的父亲送到贵族寄宿学校读中学，以及他本来没有运动天赋还拼命加入耶鲁大学校棒球队，甚至最后还上下钻营当上了校棒球队的队长。看来都是在为加入“骷髅会”作准备。 一旦成为正式会员，也就等于获得了以后进入美国上层社会的敲门砖和通行证，因为新会员不仅会被传授如何跨进国家权力机构的知识，毕业时还能得到以往那些骷髅兄弟们的花名册，这一排排的名字简直就是通往权力和财富之路平步青云的登天梯。 由于参加“骷髅会”的基本都是美国名头很响的名门望族，其中包括布什家族、庞蒂家族、哈里曼家族、洛德家族、菲尔浦斯家族、洛克菲勒家族、塔夫脱家族、古德伊尔家族、佩恩家族和惠特尼家族等等。所以该会一直鼓励大家尽量内部通婚联姻，一来可以继续维持“蓝血”（即贵族血统）的纯净性，二来可以合力打造“骷髅会王朝”的权力和财富联盟。 “骷髅会”诡异入会仪式：亲吻骷髅头大谈性史 “骷髅会”的会社标志是一个人类头盖骨和两节肢骨，上面撰写“322”的阿拉伯数字字样，具体涵义是：32表示成立于1832年，后面的数字2表示是德国“骷髅会”的第二分会。 该社信奉的偶像是海盗女神（海盗一般也是在海盗船上挂骷髅旗），意思大概是所有入了“骷髅会”的成员，就好像上了一条贼船，必须信守生死与共的情操，必须做到“齐荣辱、共存亡”，所以“骷髅会”的成员在内部说到“骷髅会”时，一般也称“死亡兄弟会”。 入会会员必须赞同海盗行径，欣赏并致力于通过“阴谋”达到攫取国家权力、制造“世界新秩序”的目的。该会还有一个主要宗旨，那就是协助会员获得权力和财富。“骷髅会”禁止成员对外透露内部的任何事情，入会仪式相当诡异。 新会员在第一次进门时，会有一个年长的“骷髅会”的会员接待，这个人将一个头盖骨放在新会员肩膀上，同时用低沉的声音说：“你会一生都接纳头骨和骨骼吗？”答是的人准许进入。早期的入会会员还必须在泥浆中赤裸着全身进行摔跤，据说代表的意思是“在旧的世界中死亡”和“在新的世界中重生”。 秘密成会员相互要挟的利器 据说新会员加入时，不仅要亲吻骷髅头，还得全身脱光光躺在棺材内，对所有的兄弟公开自己的性爱秘密。由于每个人都已经没有秘密可言，或者说秘密成了每个人相互要挟的利器，所以保证了秘密的永远不见天日。 一旦被“骷髅会”接纳，新会员必须把“骷髅会条令”当作自己做人做事的第一守则，刚入会时，新会员还会得到一张一万五千美元的支票和一尊结婚时可以用得上的大座钟，同时他们可以每周四和周日自由出入“骷髅会”位于耶鲁大学校园内的“神庙”（位于著名的耶鲁高街）。但是他一旦步入由“骷髅会”所营造的“后耶鲁社会”后，他就必须把自己所得财富的十分之一捐给“骷髅会”，是之谓“十税一”。 最初，“骷髅会”举行秘密聚会是在一个租借来的会所，后来考虑到隐私问题并凭借不断积聚的财富，到了1856年，一座位于耶鲁高街的仿希腊和埃及的神庙式建筑落成，这是“骷髅会”正式的会址总部。 这座神庙式建筑高三层，设有地下室，由褐色条石建成，藤蔓盘绕，没有窗户，既像神庙又像坟墓，所以会员把它称作“墓园”或称“神庙”屋顶可以停靠多架直升机，建筑风格给人一种阴沉、森严、古典、保守和充满神秘色彩的感觉，同时还有一种卑微感。 小布什爷爷偷骸骨当“贡品” 在墓园的西大厅的拱形围墙上，镌刻着一句由罗马字母写就的话，大概意思是：“谁是凡人，谁是智者？无论是乞丐还是国王，最后的归宿都是死亡。” 据说这里还陈放着一副小布什的爷爷当年入会时偷来的印第安酋长的骸骨。 “骷髅会”给美国带来“政治黑死病” “骷髅会”最终的发展趋势是成为美帝国背后的“隐形帝国”和“新宫廷”，它势必会传染古典宫廷的共有“政治黑死病”———宫廷阴谋，并最终使美国变成一个“阴谋论”风行四起的国家。 在“骷髅会”兴起后的美国历史上，有很多难以解释的问题和事件，最著名的就是肯尼迪遇刺、“水门”事件、中情局涉及国际制毒贩毒和走私军火、美国背叛萨达姆打响海湾战争等事件，如果往前追溯，还包括为什么二战快结束时在基本不需要使用原子弹的情况下，美国为什么还是扔下了两颗原子弹等。 作为一个“隐形帝国”，“骷髅会”制造并实施“阴谋论”有其深层原因。 比如在肯尼迪遇刺这个“谋杀国王”宫廷剧里，“隐形帝国”的真实目的就是要制造美国这个国家政治肌体的外伤，制造美国民众的心智伤害和多重病态人格，破坏这个国家价值观的同一性和内聚性，最后制造一个更加多元、更加混乱和迷惘、更加下坠的美国社会，并用“骷髅会”家族的价值观引导和重塑美国社会，最终制造两个美国：少数富人的美国和多数穷人的美国。 美国前总统尼克松打击“骷髅会”反被打击 “骷髅会”的“崇高宗旨”据说是打造“世界新秩序”，但肯尼迪总统身上表现出革新气质并不为封闭保守的“骷髅会”家族所接受，相反，这种革新气质和随后作出的国家行动甚至触及和危害到了“骷髅会”家族的利益。 同时肯尼迪家族由于不是“骷髅会”的家族成员，势必出现利益冲突，而肯尼迪总统不断上升的民望和不断扩张的政治人脉，令“骷髅会”家族紧张和恐惧。于是，一个“谋杀国王”的宫廷剧上演了！ “骷髅会”家族针对美国民众发起的这场“谋杀国王”的心理战，事实证明至少成功了一半，美国社会以后的发展轨迹和心路历程表明，这个国家正在陷入“骷髅会”用权力、财富和话语权织就的捕杀之网，一种以“迷幻药、摇滚和性”为根茎的恶之花正在美国“茁壮成长”。 之所以说“骷髅会”这场“谋杀国王”的心理战至少成功了一半，是因为随后的尼克松总统逐渐看清了“骷髅会”的面目，于是尼克松启用基辛格，借助于越南战争的失败，开始了对“骷髅会”会员的大规模清洗，清洗首先从“骷髅会”的另一个“总部”中央情报局开始，理由是中央情报局在越南战争中情报工作不可饶恕的失败。“骷髅会”也陷入了自成立以来的第一个低潮期。 尼克松为此也付出了惨重的代价，由于“骷髅会”家族暂时退出权力中心和不得势，不能再要风得风、要雨得雨，美国在上世纪70年代初期，陷入了工业和科技发展的大衰退。两位数的通货膨胀，失业率急剧攀高，银行利率飙升，1971年8月15日，尼克松被迫宣布美元脱离金本位的世界固定汇率金融体系。美国就是在这个时候从世界上最大的债权国变成了世界上最大的债务国。 必须承认的是，尼克松高估了自己的政治势力，这从他当初被迫提名老布什作为自己的副总统竞选伙伴就可以看出。所以最后尼克松在水门事件中一败涂地直至含泪搬出白宫。 1975年秋天，上任后的美国总统福特将基辛格请下了台，同时下台的还有基辛格的政治盟友国防部长詹姆斯·斯科勒辛格，以及中情局局长威廉·科尔比，代替他们上台的分别是拉姆斯菲尔德和老布什。“骷髅会”迎来了自己的政治回潮。 海湾战争：一石数鸟的世界级阴谋 从耶鲁大学毕业后，乔治·布什（老布什）在得克萨斯建立了一家名叫“萨帕塔”的石油公司，主要在得州和墨西哥开采石油，在30多岁的时候就积累了百万家财。 乔治·布什能够建立这家石油公司，全倚仗“骷髅会”长老级人物、父亲的同届会员尼尔·马龙的支持。为了感激这个长老兼恩师，乔治·布什给自己的小儿子取名叫尼尔·马龙·布什，感激之情可见一斑。 值得一提的是，“萨帕塔”石油公司开打的第一口海上钻井平台，是为科威特政府开打的，布什家族和科威特的石油利益关系可谓历史深远。 虽然后来为了从政，乔治·布什不再出面打理自己的石油公司，但是他仍是该公司股票的主要受益者，并利用自己手中的政治权力为“萨帕塔”石油公司牟取商业上的便利。人们或许会明白乔治·布什为什么一定要插手并发动1991年的海湾战争了。 其实这还远远不是问题最深层的原因，根据后来美国不断揭示出来的资料和文件显示，乔治·布什之所以发动海湾战争，背后是“骷髅会”大家族的价值观和世界观在起决定性的作用。发动海湾战争，是“骷髅会”大家族一石数鸟的世界级阴谋。 在这个世界级阴谋中，引诱萨达姆入侵科威特然后彻底击败萨达姆这个不驯服者，打击欧佩克对世界石油价格的控制，将伊拉克作为自己“新殖民主义势力范围”的前哨并最终瓦解和重塑中东石油体系，把石油当作未来世纪的战略武器并由此控制西方国家乃至世界大多数国家，最终回到“骷髅会”的最高宗旨：打造世界新秩序，实现“骷髅会”的大世界计划，实现“骷髅会”家族利益集团的利益分配和价值实现，可谓设计精巧，一环扣一环，讳莫如深。 人们或许会明白美国为什么在几乎没有任何证据的情况下对伊拉克发动“无理由之战”，为什么小布什要努力完成父亲“未竟的事业”，因为上次提供给“骷髅会”会员家族的服务并没到位。 布什和克里对决 “骷髅会”又一个“智力魔方”? “骷髅会”之于美国社会，最可怕的地方在于它早已成为美国社会的“黑色心脏”，而且从追求权力和财富最初宗旨出发，就已经奠定美国现代政治生活典型的政商二元结构，如果加上“知识权力”的控制，可以说是一个彻底笼罩了美国社会的“金丝网”。 “骷髅会”的“伟大之处”就在于，它十分形象地概括出了这个号称全球民主典范的美国社会权力核心的典型本质：那些制定美国国家政策和社会游戏规则的人，实际上就是一个具有完全封闭性和封建性的贵族阶层，一个保守的权力秩序捍卫组织，一个具有亚宗教性的新“骑士团”。 解开“骷髅会”的底盖，你会发现，从白宫、国会、各内阁大部、最高法院到中央情报局，权柄的花纹赫然就是“骷髅会”的会徽标志；从金融银行、联邦储备委员会再到洛克斐勒、卡耐基、福特等美国三大基金会，“骷髅会”的成员几乎无所不在。 如果说政、商算是一个国家的实体性权力的话，那么从1880年开始由“骷髅会”会员建立的“美国历史学会”、“美国心理学学会”和“美国经济学学会”，则基本控制了美国国家主导思想的论述，如果再算上对美国媒体的控制的话，几乎所有的“知识权力”（软性权力）都尽在“骷髅会”会员掌控之中，“知识权力”说到底是一个可以产生无限魔力并最终魔化美国乃至世界的“智力魔方”。 对于2004年的美国总统大选，出现的耶鲁大学“骷髅会”会员的首次对决，即现任总统小布什（1968届会员）接受参议员克里（1966届会员）的挑战这个问题，我们或许可以想象“骷髅会”在走向分裂。布什家族代表的是超级富人们的利益，而克里要充当美国中产阶级和下层人民的利益代言人，这种分裂与其说是“骷髅会”自身的分裂，不如说是美国的分裂。正如美国社会学家所认为的那样，一个“愤怒的美国正在形成”，一个两分的美国已经存在，那就是“少数富人的美国”和“多数穷人的美国”。 至于克里能在分裂的道路上走多久，换句话说克里能够表现出多大的真诚，值得我们怀疑，虽然他喊出了取消对年薪20万美元的人的减税计划，但他竞选也需要“骷髅会”里的大家族的赞助。或许小布什和克里的对决，是“骷髅会”的又一个“智力魔方”。 美国“骷髅会”精英谱 威廉·H·塔夫脱（1878届会员） 1908年至1912年任美国第27任总统，1921年至1930年任美国最高法院首席大法官（美国历史上惟一一例既当过总统又当过最高法院首席大法官的人），还是美国卡耐基协会的托管人。在他手中，“骷髅会”进入自己的第一个黄金时代。 亨利·史汀生（1888届会员） 美国著名的战略家，“骷髅会”第一黄金时代的实施者。1911年至1913年任陆军部长。1928年至1929年任驻菲律宾总督。1929年至1933年任国务卿。在他从政的30多年间，为7位美国总统服务过，他们分别是西奥多·罗斯福、威廉·霍华德·塔夫脱、伍德罗·威尔逊、加尔文·库林奇、赫尔伯特·胡佛、富兰克林·罗斯福以及杜鲁门等总统。史汀生简直是一个权力炙手可热的政坛不倒翁，在他的手中，“骷髅会”里的大家族正式开始了美国社会政商二元结构的开创，惠特尼家族（铁路和军火产业）、庞蒂家族（铁路和金融产业）以及哈里曼家族（铁路和金融产业）的势力得到真正意义上的整合和强化。 乔治·布什（1948届会员） 即老布什，“骷髅会”中布什家族的主要成员，1988年至1992年的美国总统，儿子乔治·沃克·布什（1968届会员）是现任美国总统。乔治·布什的父亲普雷斯科特·布什是（1917届会员），乔治·布什的叔叔乔治·赫尔伯特·布什也是“骷髅会”会员（1927届）。 阿沃罗尔·哈里曼（1913届会员） 美国早期著名的铁路家族哈里曼家族的主要成员，从二战期间美驻苏联大使，到美国国务院官员，再到越南战争停战谈判时美方首席谈判代表，阿沃罗尔·哈里曼任职颇多。 罗伯特·A·洛威特（1918届会员） 曾担任美国国防部长、财政部长和国务卿，属“骷髅会”历史上最有权力的大人物之一，把持美国政坛将近40年。 亨利·卢斯（1920届会员） 美国《时代＆生活》出版帝国的创建者，著名的“美国世纪”教条的鼓吹者。 亨利·P·达沃森（1920届会员） 美国摩根·斯坦利投资银行主要的合作者和美国金融网络的幕后领军人物。