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《“本质文学”理论》本质文学的意思是指文学的本质，那么何为文学本质？本质文学有三大要素：真性情，真感情，真故事。归结于一句话：文学来源于生活而高于生活。1，真性情真性情是指作者本人的思想，观点，直接或隐喻表达的一种叙述。批判，讽刺等文都属性情之作。如：鲁迅的《阿Q正传》，吴敬梓的《儒林外史》。《阿Q正传》中，作者常常通过人物心理的细腻刻划和对客观实际的真实描写来揭示人物的心理和客观实际的矛盾，以达到讽刺的目的。“阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。”透过这些东西，我们可以看见很多人的影子，可以看出，鲁迅先生的思想观点。他在讽刺着很多欺软怕硬又卑怯不幸的人。这是因为他看不惯这种社会现象，用在我们现在来说就是“先锋”。这也是一种真性情的表现。也是他弃医从文的主要原因。“同时《阿Q正传》中，有些讽刺是一眼就能看出来的，这就是作品中间或穿插的一些议论。我们知道，议论往往是作者感情的升化与升华，其目的是使故事寓意明朗化，直接化。在“续优胜记略”里，写阿Q被赵太爷打了嘴巴而出名，才受人尊敬，作者紧接着议论：“如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”同样一个阿Q，先前人们对其不屑一顾，而因其吃了赵太爷的嘴巴，而不得不尊敬他。这段议论既是对封建礼教造成的人们落后心理和奴隶思想的深刻讽刺，也是对阿Q妄自尊大的深刻讽刺。这段议论之后叙述的是与王胡比赛捉虱子，骂假洋鬼子，欺侮小尼姑等三件事，正是阿Q吃嘴巴以后妄自尊大的得意心理的具体表现。这种揉和于情节中的讽刺性的议论恰到好处，辛辣讽刺和冷峻幽默溶于一体，作品中并非一处，这恐怕又是《阿Q正传》讽刺艺术的又一特色。——引自朱元汉的《阿Q正传》的讽刺艺术及其它，推荐细读。至于《儒林外史》，推荐细读李孝金的论《儒林外史》的讽刺艺术！真性情是指作者对社会的认识，自己的思想观点，也就是具有侠气和一颗正义善良之心；同时要自己的思想，思考！敢说敢做，敢想敢写。2，真感情一篇成功的小说作品，首先必须代入作者本人的感情。这种感情恰恰是作者本人想得到又未曾获得，或者说有过却又失去的一份美好。就像写日记一样，当我们受委屈后，拿起笔记下这些让我们心生怨恨的原因，这时我们会感觉才思泉涌，滔滔不绝。日记为什么也能称为文学？我们在许多名家的作品中都会发现他的日记出版在他书里？这是为什么呢？答案很简单，因为这些日记里记录着作者的感情。为什么很多小说要用第一人称？因为第一人称的代入感很好，很真实。我曾看过《徐志摩诗集》《徐志摩散文集》，这两本书的末尾几张里全是他的书信，包括日记。日记是写给自己看的，是宣泄自己感情，或者说是记录自己心情的文体，这些东西记录着作者本人最真实的感情。当我们把这种感情代入到文章里的时候，其实技巧，文笔之类的东西对我们没有太大的限制了，除非你不知道组词造句，否则就能写出好文章来。像朱自清的《匆匆》《荷塘月色》《背影》等散文都代入了作者本人的感情。其次是肯特·尼伯恩著的《给儿子的信》，书中作者本人对儿子的感情，在一字一句之间显露无疑。那是父亲对儿子的关怀与关爱，谁能说这不是感情？没有感情的文章是算不得文学作品的！这是一本作家父亲给儿子的心灵札束，作者以父亲和朋友的身份，出于一种责任，将自己的生活经验告诉儿子，教给儿子如何正视生活中的难题。为了做好这件事，父亲拿出了自己的全部本领，将朴实的人生道理，升华于个人经历之上，谆谆告诫儿子，如何看待人生路上的悲剧与苦难、孤单与寂寞、伴侣与婚姻、爱与性、生与死。父亲的视野极为开阔，还伸展到体育、艺术、教育、竞争等领域。这不单是一位父亲的谆谆教导，也是一位老人对人生充满哲理的思考。－－引自《给儿子的信》简介，推荐阅读。3，真故事这里的真故事或许很多人会误解，如果每个人都写真故事，谁有那么多经历和阅历！谁又有许多故事可写呢？其实这里的真故事是指在作品中透视现代社会的影子，或者是人物的影子，生活的影子，自己的影子。我社团的子沁说在我的短篇小说《蝴蝶寒》中看到了我的影子，不可否认，那是我刚开始写作时最得意的作品，虽然现在看来不怎么样。其中所代入的经历和感情是目前我除诗歌外任何作品都不曾超越的。可见，一本好的作品需要的不单单是性情，感情，还需要一定的阅历。我这里所指的“真“其实是生活中常见的事物，也就是时代背景。如老舍先生的《骆驼祥子》。任何作品都是虚构的，但在本质文学里又是真实存在的。也就是说，故事可以是虚构的，但其中很多经历都是作者观察，亲身经历的过程。《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。－－祥子的经历老舍先生或许没有亲身经历过，可是他看到了很多类似于祥子的人物生活，谁能说这不现实？这故事有假呢？（《骆驼祥子》推荐细读。）总结“文学来源于生活而高于生活”；一篇好的作品是离不开生活的。你不能没有自己的思想，不能没有自己的感情，不能没有“真实”的经历。纵观如今文学，多数作品已经远离生活。网络文学更是泛滥成灾，故事情节虚无缥缈，这种虚无缥缈的文风勾起很多人的欲望，作者只要抓住读者心里所需求的不切实际的想法，就能吸引大批读者，同时引起共鸣。但是这些作品只能用来消遣，很多人看过就忘记了，谁还能真正记得书中所写的呢？不过是故事罢了！这是没有营养的书籍，算不得真正的文学，因为没有内涵，不够深刻，所以得不到文学的认可，也不会被历史铭记。现在的文学，不是浪漫爱情，就是虚幻神话。很多作者都在编织理想的国度，或者说是理想的故事。不是让人向往的浪漫爱情，就是让人共鸣的黯然神伤，或是让人向往的虚无缥缈。这些东西已经远离生活，变得越来越理想化，欲望化。这只是抓住读者心里弱点的高手，在编织一个幻梦，圈住读者而已。本质文学和网络文学的对比：本质文学：以作者本人的观察和阅历入手，代入自己的感情。那些关于生活的思考，观点，疑问，讽刺。让人深深的思索，反省。文章表达方式多样化，通俗易懂，有内涵，给人深刻的印象，让人铭记。网络文学：以传奇色彩的故事，扑朔迷离的情节，千回百转的情感取胜。主要是抓住读者的心理进行故事设计，达到吸引读者的效果。这类的文章多数用来消遣，看过便罢！也不会有很多人记得！

文学研究会:是文学革命后第一个新文学社团,小说创作成就最突出。1921年1月,成立于北京