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当代价值和意义:第一,我们中华民族正处在伟大的全面民族复兴,此时此刻,必须回顾我们的历史文化传统。第二,新的世纪,我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题。我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程,所具有的特色和它发展的趋向,不带任何‘文化回归’的意思,不是要‘复古’,同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”在这种情况下,来研究我们民族文化的历史和它发展的前景,就必须适应当代世界文化发展的新形势,即“新的轴心时代”到来的文化发展的新形势。适应我们国家建设“和谐社会”的目标,必须有一个文化自觉的要求。“人治”主义儒家的“人治”主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看,“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序,而“人治”则偏重德化者本身,是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力,所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人,无治法”等极端的“人治”主义。
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海洋嗨阳

一、专著1、中国传统哲学价值论,专著,陕西人民出版社,1991年;2、价值的历程——中国传统价值观的历史演变,专著,中国社会科学出版社,2006年;3、中华智慧的价值意蕴,专著,中国政法大学出版社,2002年;4、哲苑耘言,专著,中国政法大学出版社,2002年;5、中国传统哲学价值论(增订本),专著,人民出版社2009年;6、中国儒学史,主编之一,河南中州古籍出版社,1991年;7、中国儒学百科,参编,中国大百科全书出版社,1997年;8、中国儒学辞典,参编,辽宁人民出版社,1989年;9、气化之道—张载哲学新论,主编,陕西人民教育出版社,1992年;10、张载关学与实学,主编之一,西安地图出版社,2000年;11、马克思主义哲学,主编,中国政法大学出版社,1994年;12、中华民族爱国主义史论,合著,中国社会科学出版社,2008年。二、论文1、中国传统哲学本质上是价值哲学,人文杂志,1;2、黄帝文化的基本特征:历史与价值相融合,光明日报,3;3、国学中的公正价值观,光明日报,25;4、社会主义荣辱观的道德主体精神,光明日报,7;5、中国传统哲学的主体性思想《青海社会科学》6;《新华文摘》,2;6、论中国哲学价值思维的融通性特征,《人文杂志》2;《新华文摘》,7;7、论中国哲学史中价值理性与工具理性的统合意识,《人文杂志》4;中国人大复印资料《中国哲学》,2001;8、论中国价值主体观念的起源,《人文杂志》,5;《新华文摘》,2;9、论关学的基本精神《西北大学学报》6;《新华文摘》3摘要;10、论场有哲学的价值观,《文化中国》(加),1;11、中国传统“节欲”修养观的价值论意义,《文化中国》(加),2;12、道的历程,《学术月刊》,4;《中国史研究文摘》,1;13、由自然而达自由:道家的价值实现论,《文化中国》(加),6;14、老子”道”的价值意蕴,《中国哲学史》,2;15、老子对人的价值的沉思,《中国哲学史》,3/4合刊;16、老子对价值异化的反思及其现代启示,《老子思想的现代价值》9;17、朱熹“理”的价值内涵,《中国哲学史》,4;18、中国传统历史哲学中的价值意识,《哲学动态》,3;19、解除人的价值主体性——论庄子的思想内涵及其现代启示,《文化中国》(加),6;20、张载“太虚”之气的价值意蕴,《文化中国》(加),1;21、论李二曲建立价值主体的思想,《人文杂志》,1;22、论《易传》的价值观,《人文杂志》,6;23、庄子思维方式的特征,《人文杂志》,2。

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