关于纳西族的论文题目有哪些

毕业论文答辩稿写法：1、自己为什么选择这个课题。2、研究这个课题的意义和目的是什么。3、全文的基本框架、基本结构是如何安排的。4、全文的各部分之间逻辑关系如何。5、在研究本课题的过程中，发现了那些不同见解。对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的。又是如何处理的。6、论文虽未论及，但与其较密切相关的问题还有哪些。7、还有哪些问题自己还没有搞清楚，在论文中论述得不够透彻。8、写作论文时立论的主要依据是什么。论文答辩稿范文：尊敬的各位评委老师：大家好！我是经济管理学院农林经济管理专业一班的XXXX。我的毕业论文题目是《广西三江侗族自治县茶叶营销状况调查研究》。三江侗族自治县位于广西北部，处于黔湘桂三省交界地区。近年来，该县的茶叶产业进入了一个快速发展的阶段，茶叶成为该县唯一成范围种植的农作物品种。作为一个农业欠发达的地区，该县在整体经济水平处于劣势的情况下，发展具有地方特色和县域比较优势的特色农业，对于提高该县农业的整体竞争力、推动农村地区的经济发展和小城镇建设，加快农村城市化进程至关重要。因此对三江侗族自治县的茶业市场营销研究具有十分重要的现实意义和研究价值。通过在该县农业局实习期间，我收集到了大量关于该县茶叶产业的数据，同时结合相关的参考文献，并在导师的指导下，拟定提纲，写开题报告初稿，毕业论文初稿，修改等一系列程序，于XXXX年6月正式定稿。具体来说，我的论文分为以下四个部分：第一部分，通过翔实的数据，概述了广西三江侗族自治县基本情况，三江侗族自治县茶叶产业状况，让读者能够在宏观上一目了然的看到广西三江侗族自治县基本情况及茶叶产业的现状。第二部分，主要阐述了三江侗族自治县茶叶生产和茶叶营销存在的主要问题。如叶生产企业实力弱小，生产条件落后，产品竞争力不强，茶叶品种单一，服务体系不健全，生产者的市场营销认识不高，营销方法同质化等问题。第三部分，运用SWOT分析法对三江侗族自治县茶叶生产营销状况进行了优势、劣势、机会和威胁四个方面的基本的分析和判断，既是对该县茶叶产业的深入挖掘，也是对文章理论体系的完善。第四部分，提出了茶叶差异化营销策略，树立全员营销观念，创建原生态茶叶区域品牌等策略，并在品牌传播上提出文化营销、精确营销、低成本以营销、网络营销、植入式营销等理念。对全文进行收尾。使得论文整体结构完整，论述合理。经过本次论文写作，我学到了许多有用的东西，也积累了不少经验。但由于学生能力不足，加上时间和精力有限以及论文篇幅和结构的限制，论文没有像企业营销策划方案那么详细，许多问题还有待于进一步思考和研究，借此答辩的机会，我希望各位老师能够提出宝贵的意见，多指出本篇论文的不足之处，学生将虚心接受，从而使该论文得到完善和提高。

中国少数民族风俗习惯——纳西族风俗习惯——纳西族简介 纳西族风俗习惯——纳西族建筑 纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。 丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。 纳西族图片——纳西族的服饰图片 纳西族风俗习惯——纳西族衣、食、住 古代纳西人，不论男女，都着羊皮或披毡衫。近几十年来，由于有汉、藏等民族频繁的经济文化交流，关系日益密切。到解放前夕，纳西族服饰有了很大变化。丽江地区男子服饰与汉族基本相同；妇女则穿宽腰大袖、前幅短，后幅及胫的大褂，外加坎肩，下着长袄，腰系百褶围腰，脚穿船形绣花鞋，背披羊皮披肩。披肩背面上方钉有并排的七个圆布圈（早时钉肩带处有两个大圆布圈，代表日月）及垂穗七对。圆布圈上用金线和彩色丝线绣成图案，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。已婚妇女梳发髻于头顶，戴圆形纱帕“左井”，未婚女子则结发辫于脑后，戴布头巾或黑绒小帽。妇女们喜戴耳环、戒指、银或玉质手镯等饰物。衣服多为蓝、白、青色，稍绣花边，朴素大方，男子也有带手镯的习惯。但是因等级和经济条件不同，穷人只能披一张羊皮和着麻布衣裙；贵族则多穿红、黄、灰色的绸缎、毛呢和氆氇等贵重衣服。 据史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭，有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒、喝茶和抽烟叶，爱吃辣、酸、甜、味。城镇居民的主食主要是大米和麦面，一般量少而精，蔬菜全靠郊区菜农供应。城里卖有出名的丽江火腿粑粑，美味可口。 纳西族的古代住宅，最早为木结构的“木楞房”。这类室深且暗，楣低槛高的建筑，目前在一些山区仍可见到。明代已有瓦房出现。自清以来，以木石为结构的瓦房普通流行于丽江城镇和坝区，即“三房一照壁”或“四舍五天井”住宅。这种瓦房多系二层楼房，屋基用石头砌成，中段用土坯或砖，上段用木板，房檐外伸，以便保护木质部分不受雨水剥蚀。且在横梁暴露的两端加上“风火板”，既保护横梁，也起装饰作用。当地还有在风火板三角形的上角装上一块叶状木片的“垂鱼”，而富裕家庭的住宅，则装上刻着浮雕的花饰，并在下面垂着两条写实鱼形图案的垂鱼。住宅门窗上亦饰有花草鸟兽形象的浮雕，生动逼真，独具民族风格。永宁等地的住宅，从墙院到房屋，全部结构用方木垫积而成。代表形式是三至四幢房屋组成一个院落。丽江木土司的宫殿，多仿中原建筑，虽不甚高大，但层层叠叠，上覆铜瓦，下有玉砌雕栏，富丽堂皇。此外，丽江大研镇的石牌坊，白沙的“大宝积宫”、“琉璃殿”、“大定阁”及五大喇嘛寺等，都是金碧辉煌的建筑物，耗尽了纳西等各族人民的血汗。 祭天和祭祖 三坝纳西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，腊月十四就要酿酒，做饭请客，请老人吟唱，三十晚上要“车寻”，初一祭灶神要磕头，初二要洗头、洗脚、洗衣裳，到河边饮水。三日晚上把天神请到家里来祭祀。四日就要杀鸡，到祭天堂烧香，磕头吟呷，搞完后回来作射箭等活动，搞完活动后在主祭家里吃饭。五日天一亮抬出一口大猪煮成三锅，煮熟后念“天好矢”、“乌鸦好友”。长者吃酒吃肉，然后众人吃。吃完依次回家。六日各家各户自己祭。八日又抬一口猪去祭天堂。九日又用一口小猪去祭天堂。整个祭天活动到此完毕。 祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭时用黄栗树三株，各家各户自己祭。 纳西族风俗习惯——纳西族丧葬 三坝纳西族老人病时得有人看守，断气时要放“沙口”(九颗米，沙七颗，一毫银)在死者口中，边放边念迁徙路线，把死者送给祖先。人死时要吹三声牛角放一枪(火枪)，村里的人听见，知道人已死，就到死者家中来。将死人洗澡后穿上新衣服，用白毡掩盖全身，并放一只鸡在死者面前，然后点香点灯、磕头、包孝。请东巴念"孟精命"经。叙述死者身世、经历，收回死者一生的足迹，把死者送给祖先。最后择日火葬(根据经济情况和死者生前的意见决定)，送葬时将死者生前生产生活上用的主要物品与麦稻、包谷等粮食包成小包放在篮子里。若是土葬则撒在坟之四周，火葬则撒在焚场。葬后回家要赶鬼，全家人得出外躲避三天，以后就是“超度”，“超度”时男的用九匹马，女的七匹，要到山谷里去招魂，起码要杀一头牲口。 纳西族自古通行火葬。直至清代，仍沿俗行火葬，但由于清朝统治者屡次下令禁止焚尸，故纳西族在清末以后逐渐实行棺葬，至解放前，除永宁和其他少数山区还实行火葬外，几乎都改为土葬了。 纳西族风俗习惯——纳西族婚姻习俗 纳西族因居住地区不同，婚姻习俗各有特点。其主要聚居区实行的是一夫一妻制，部分地区仍有古代多种婚姻形态的残余。 丽江地区的纳西族，早已实行一夫一妻制。儿女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、猪、酒聘娶。婚姻讲究门当户对，三从四德，夫唱妇随等封建伦理道德。丽江纳西族与汉、藏族联姻的较多。在本民族内部，同姓不同宗的人可以结婚，但绝对禁止同家族的人结亲。结婚，一般都要经过订亲、请酒、举行婚礼三个程序。男女结婚年龄较早，小孩二、三岁或七、八岁订婚的很多，到十七、八岁即行完婚。从订婚到结婚要经过问八字、订亲、过大礼和完娶等几道手续。结婚时，男方除宴请三天亲友外，还要给女方很大一笔聘金；女方也要备办二、三天酒席，陪送女儿许多嫁妆。因此，男婚女嫁都成为双方家庭的沉重负担。在婚姻关系中，丽江纳西族盛行姑舅表亲优先婚配(纳西话叫“阿舅则美该”，意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳妇”)。依据传统风俗，舅舅的儿子有优先娶姑表姐妹的权利。另一种习俗叫抢婚(纳西语“密夫”，意为“拉姑娘”)。通过抢婚结合的夫妻，不受社会歧视，与正常结婚享有同等的地位。“殉情”是丽江纳西族婚姻关系中突出的现象。一些热恋着的男女青年，在无法获得婚姻自由时，便产生了“生不同衾，死时共穴”的思想。相约到风景优美的地方殉情自杀。泸沽湖地区的纳西族，主要实行阿注(意为朋友)婚姻，其特点是男不娶妻，女不嫁夫。 纳西族风俗习惯——纳西族科学技术 生息在玉龙山上、金沙江畔的纳西族人民在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了不少天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的科学知识，并涌现出有所成就的学者和专家。 纳西族古代的科学技术知识，很多是以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字分别记载在东巴经书上的。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词已有数十种之多；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四言四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。 纳西族素以养马出名。丽江马是著名的"大理马"之别称，东巴经中有《马的来历》的专册。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是全国优良品种之一，体型小而精悍，能负重，善于爬山越岭，适应性强，并能连续行走二、三个月。近来，农科部门又引进卡马巴良种，与丽江马交配，使其向身高体大方面发展。 丽江纳西族自治县逐步建立和健全了农、林、牧、医药的技术网点，培养了近万名科学技术人员。他们深入地开展科学研究活动，在农村现代化建设中取得了显著的成绩。比如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物，县农科部门针对其病毒害和品种退化比较严重的情况，经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，采取实生苗移栽和实生薯利用的技术措施，基本上解决了难题，获得了高产。又如，全县对小麦推广良种良法之后，也获得了小麦连年大幅度的增产。 六十年代中，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复进行科学试验的基础上，推广苹果"芽复选种，高接换头"等新的种植技术，使全县种植的苹果实现良种化，至七十年代后期，全县苹果年产量达到一百几十万斤，变成云南省新兴的苹果生产基地之一。 纳西族地处横断山脉地带，高山、河谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时数长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被称?quot;植物宝库"的玉龙山，生长着五百多种中草药，其中行销全国的名贵药材达二百多种。丽江的医疗事业得到很大发展，疟疾、霍乱、伤寒等传染病已消灭，常见病和多发病渐渐减少，人民体质大大提高。 丽江纳西族自治县的鲁甸乡以“药材之乡”而著称，以此为中心，丽江地区建立了规模不同的药材栽培研究种植场四百多处。 此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中、高级科学工作者，如中外知名的历史学者、教育家方国瑜教授，小麦育种专家赵仲修，木芹、木全章、杨凤等知名人士。他们对纳西族及祖国的事业做出了应有的贡献。