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在巢湖市半汤育才新村一号的 巢湖学院巢湖学院是一所经教育部批准的省属公办全日制普通高等本科院校，学院位于皖江开发带“合（合肥）巢（巢湖）芜（芜湖）工业走廊”的中心——巢湖市。座落在巢湖市东部风景秀丽的半汤温泉度假区。巢湖学院占地面积800余亩，现有校舍总面积21万余平方米，其中教学行政用房近45万平方米；全日制在校生8300余人，在职教职工647人，其中，专职教师527人，具有高级职称教师占专任教师30%以上，博士15人，硕士165人（含在读）；外国文教专家3人，特聘教授20人。学院拥有各类实验室、多媒体教室、语音室、媒体制作室、微格教室、电脑辅助设计室、仿真实验室等65个。为适应现代化教学需要，学院建立了计算中心和网络中心。计算中心配备了1200多台高性能计算机。网络中心同国际互联网实现了互联互通。学院还建立了55个省级和院级实习基地。为了帮助毕业生就业，学院成立了招生就业处，专门负责学生的就业与指导工作。巢湖学院图书馆拥有近70余万册藏书和1200余种中外文学术期刊，并配有电子阅览室。为适应高等教育的国际化进程，巢湖学院与美国蒙大拿州西大学(the University of Montana-Western)及韩国韩瑞大学（Hanseo University）达成合作办学协议。双方将在学术交流、互派教师、合作培养等方面展开全方位的合作。巢湖学院主办有《巢湖学院学报》和《巢湖学院报》等出版物。巢湖学院目前设有汉语言文学、历史学、英语、美术学、艺术设计、旅游管理、物理学、数学与应用数学、体育教育、无机非金属材料工程、教育技术学、计算机科学与技术、电气工程及其自动化、应用化学、国际经济与贸易、市场营销、小学教育、社会体育、法学、公共事业管理、广告学、电子信息工程、应用心理学等23 个本科专业及英语教育、音乐教育、材料工程技术、应用化工技术、电气自动化技术、电子信息工程技术、计算机应用技术心理咨询、数学教育、语文教育、物理教育、旅游管理和文秘等26个专科专业。巢湖学院坚持以教学工作为中心，注重人才培养的规格与质量。在学科建设上突出重点，力争办出特色。巢湖学院现有5个专业被安徽省教育厅批准为重点资助建设专业，由3个实验室被确定为重点建设实验室，2个省级重点资助的改革示范专业，2门省级重点课程。

两个巢湖学院，二本类学校。还有个专科巢湖职业技术学院

海子提纲及资料汇总关键词： 海子 走不进的春天——从《春天，十个海子》读海子的死亡意识一，分析《春》诗歌的内涵：1，负面情绪的总爆发（哀伤、绝望、迷茫等）2，从情感的躁动分析《春》中的死亡意识二，联系海子相关诗歌解读《春》：1，以《面朝大海，春暖花开》反向解读《春》中海子的死亡情结2，对照海子其他诗作分析《春》（即“海子的死亡倾向”）形成的必然性三，从海子的人生经历到《春》的情结：主要通过对海子人生几个关键时期经历的分析形成立体的对《春》的最后“呐喊”的认识海子的存在是短暂的，他在人间的停留就如同流星般辉煌而永恒。孔子曾对儿子言：不学诗无以言德二十世纪哲学家海德格尔：一种语言的性质要通过诗歌来体现。侯铁平（河北北方学院中文系） “春暖花开”与“孤独痛苦”交奏一曲的二重唱——读海子《面朝大海_春暖花开》的片见 张家口师专学报第20卷 第1期 2004年2月（摘要）诗人海子,在社会商品经济文化的冲击下,由于生活的贫穷,失去了亲情、友情、爱情,精神上孤独痛苦,“面朝大海”疑无路,但他热爱生活,追求“春暖花开”又一春的幸福与祥和。两者矛盾对立,明示暗隐,二重合唱,奏成了一曲韵美名萃的乐章。内涵深邃隽永,哲理堪长致雅,脍炙人口。 许道军（安徽巢湖学院中文系） “幻象的死亡”和“真正的死亡”——论海子的死亡哲学 巢湖学院学报2004年 第6卷 第5期 总第68期（摘要）海子的哲学形成于对老庄哲学的反叛和突围。一方面, 它体现为“道家暴力”,认为万物的生存受“元素的秘密”控制,生存过程即是死亡过程,特别是天才诗人们命运注定英年早逝。另一方面,它也相信“道”的对立转化、死亡再生的功能 ,通过有目的的死亡 ,能够加速再生的到来,海子的大部分诗篇特别是《太阳·七部书》探讨的就是这个命题。但海子反对“幻想”和“幻象”的诗歌 ,他认为这些都没有触及人生的真理和真相,忽略生命存在的本身。虽然海子的死亡哲学的终极目的也是追求人的不死与不朽,但它强求真实的“死亡再生”,就会让他为追求真实而从“幻象的死亡”走向“真正的死亡”。童科军（宁波鄞州五乡中学） 《面朝大海春暖花开》的死亡意识 语文教学与研究 2004年 17期（摘要）海子写《面朝大海春暖花开》(以下简称《面》)是在1989年1月13日 ,而两个月后的3月26日,年仅25岁的他在山海关卧轨自杀。对于《面》这首诗,它在海子的抒情诗歌体系中所占据的地位和诗歌所蕴涵的丰富信息,评论者给予了不同的见解。苗立源在《中学语文教学》吴国祯（安徽安庆一中） 参透艺术与生死的法门——海子《神秘故事六篇》解读 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年3月 第23卷 第2期（摘要）海子《神秘故事六篇》是个明晰又神秘的文本。其核心是讲述土地与水统照下艺术与生命的关联:艺术承担着生命的复活、延续与安定,同时艺术家以生命来实践艺术,祭献艺术。而故事情节的铺展则带有浓厚的民间底层意味与东方的神秘气息。丁伯林（安徽池州师范专科学院中文系） 海子激荡着屈子情怀的诗歌烈士 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年3月 第23卷 第2期（摘要）海子去世已经15年了,今天他的诗歌却被越来越多的人重视。本文意在将海子与屈原的比较中阐释海子诗歌的深层意蕴与情感内涵,找出海子诗歌之所以愈益受到重视的原因,从而更好地认识海子及其诗歌。黄晶晶、江飞（安徽安庆师范学院文学院） 海子诗歌：痛苦的“心灵历险” 安庆师范学院学报（社会科学版）2004年11月第23卷第6期（摘要）无论是形而下的物质层面, 还是形而上的精神层面,痛苦对于海子、对于海子的诗歌都是不可忽视的因子。曾经相对优越的家世,现在贫穷的家境,远远不是海子诗中所表达的感受清贫的温馨,而是海子难以回避又难以割舍的诗歌尴尬,这直接呈现于他的诸多关于母亲、关于贫穷、关于爱情的诗篇之中。爱情理想被贫穷粉碎之后的海子,最终因为诗歌理想的支撑和召唤,从此在诗歌的征途上一路狂奔。王平（四川南充西华师范大学中文系） 论海子诗歌的生命意象 西北农林科技大学学报（社会科学版）2003年11月 第3卷 第6期（摘要）海子在自己的诗歌中创造了独特的生命意象序列。透过多种奇幻诡谲的表现形态,生命意象呈现出三层含义:一是个体生命的真实跃动,二是生命群体的共振共在,三是对本真存在状态的追求。通过对生命意象序列进行深入解读,可以更深刻地领悟诗人海子开阔宏大的生命境界和悲壮惨烈的人生情怀。章启群（北京大学哲学系） 诗人自杀究竟有什么意义——评刘小枫先生的一个观点兼谈海子自杀事件 《学术界》（双月刊）总第99期 2003年第2期（摘要）刘小枫先生所谓诗人自杀是由于对信念的绝望这一命题 ,在理论依据和基本逻辑上是不能成立的。因此 ,在整体上不存在所谓诗人自杀的形而上意义。从历史的和现实的生活来看 ,诗人自杀与其他人自杀没有本质的不同。作为诗人海子与作为哲学教员的查海生的自杀 ,没有本质的区别。就其自杀本身来说 ,应该是一件普通的非正常死亡事件。这种死亡的方式在海子身上只具有一些个人化的特征。所谓这种死亡的诗的意义以及形而上意义之说 ,都是外在于事件本身的。雨田 我的死与任何人无关——倾听海子的谎言 语文教学通讯·高中刊 2004年27期（摘要）从山海关到你住的地方并不远。但是你不想再走下去了,这地方挺好,没有人打扰。于是你坐在铁轨边上,冷静地写好遗书。然后将目光望向远远的天空,沉思了。火车的到来打断了你的沉思。你躲开车头,计算好车行的速度,将自己准确地送进两轮中的空间,一如你作诗时的投入和果敢。这一刻? 邓少卿（四川通江县中学） 精神对肉体的超越——《面朝大海春暖花开》的哲学解读 语文教学通讯·高中刊 2004年27期（摘要）有人曾说:“一个热爱精神事物的人必定是淡于物质奢华的,而一个人如果安于简朴的生活,他即使不是哲学家,也相去不远了。”海子就是这样一位“让精神栖身于茅屋”的、与哲学家相去不远的当代诗人。从哲学的角度看,人的存在具有二重化性质:一方面,作为肉体存在物,是自然界的一部分薛蓓蓓（南京大学中文系博士生） 无法走进的春天——读海子《面朝大海春暖花开》 《名作欣赏》2003年 01期张宁生（安徽安庆师范学院中文系） 走向海子 安庆师范学院学报（社会科学版）2003年3月 第22卷 第2期（摘要）诗人海子的死震惊了文坛。他的死是诗的悲哀诗的不幸。从诗歌创作来说,海子的死为他的诗歌创作画上了一个令人惋惜的句号;从诗歌影响来说,海子的死为他的诗歌安上了飞翔的翅膀。 刘晓峰（湖北孝感学院中文系） 走进天国——海子构筑的精神家园 2002年10月至11月孝感学院第三届“金秋读名著”活动付军龙 “歌唱生命的痛苦”——海子诗歌的精神世界 文艺评论 2003年 06期（摘要）与那些风云一时旋即被遗忘的诗人相比 ,海子是幸运的 ,他没有速荣的显赫 ,可也没有速朽的悲哀。海子生前饱尝寂寞 ,处于生活和艺术的边缘 ,作品仅艰难地发表 5 0首 ,死后却声誉日隆 ,不但诗集接连出版 ,诗界频繁纪念 ,而且被推举成 2 0世纪为数不多的中国诗歌大师之一 ,①倪霞（浙江嘉兴学院中文系） 海子的诗与思 嘉兴学院学报 2002 年1 期（摘要）海子首先是个思想家 ,其次才是一个诗人。在他的诗里 ,语言不再是普通意义上的交际工具 ,而是它们自身。它们从“普遍性”中挣脱出来 ,还原 (或者是建构 )出另一个世界。这个世界并非是柏拉图的“理想图”,而是“理想园”被焚毁后的残迹。依稀可见的是海子在残墟上探索寻求再建构的可能 ,而这再建构似乎充满“为难” (不仅是艰辛 ) ,这是在人类经验和人类幻想之间的撕扯。他似乎很难将这两者融合起来 ,尽管他说他看到了黄昏之后的朝霞 ,但那是一种连他自己也不敢相信的希望而已。钱静（江苏扬州教育学院中文系） 以梦为马——海子抒情诗的诗性解读 江苏教育学院学报（社会科学版）2002年04 期（摘要）海子是一个天才诗人 ,也是一个纯粹的诗人。海子始终不肯放弃他的诗歌理想 ,为此不惜放弃世俗的幸福 ,甚至放弃了自己的生命。海子抒情诗中的孤独、痛苦、死亡意象源于其生命情绪的“悲剧意识”。他生活和成长的那段历史 ,使每个追求思想出路的人 ,都陷于希望与失望、呐喊与彷徨、悲观与乐观之中 ,有着太多的困惑与不适应吕鸿均 孙燕冰 论海子诗歌的哲学取向 山东理工大学学报（社会科学版）2002 年02期（摘要）文章以海子的诗歌文本和诗歌理论为依据,从哲学角度透析其中的精神内涵,着重探讨其与尼采、雅斯贝斯、海德格尔哲学观点的内在联系,从诗性、神性、人性的不同方位探索海子的诗歌理想所达到的深度,从而确立海子诗歌的哲学立场和人文品位,使海子研究有新的开拓。余蕾（广东省外语艺术职业学院 讲师） 论海子抒情诗中的浪漫精神 求索 2002年 01期（摘要）浪漫精神是海子身上最为明显和突出的精神气质 ,而且这种精神气质在他的诗歌文本中得到了极大的释放和呈现。可以说 ,正是这种浪漫精神给海子的诗歌写作提供了强大的能量来源和内驱力 ,从而保证了他旺盛不衰的创作激情。也是这种浪漫精神 ,在一定程度上造就了海子诗歌的审阎怡秋（内蒙古民族师院中文系） 自焚的火焰——试论海子的短诗 内蒙古民族师范学报（汉文版*哲学社会科学版）2000年 02期（摘要）海子的短诗更真实地接近他的生存状态。海子对终极价值的思索与追寻、对个体生存困境的深沉感悟以及眷恋一切美好事物的悲剧情怀使海子陷入迷惑与痛苦之中。为了付与价值渴望在自己生命中的主体位置 ,他不惜放弃一切现实幸福之路。这样 ,死亡意象便占据了他诗歌的核心位置 ,具有宽容之美、未知之美、凄厉之美。他的诗句源于情感的涌动 ,在艺术想象和语言组织方面显示了强烈的个人化特点。 李运淼 李在荣（湖北荆门市东宝中学） 绝不做世俗欲望的奴隶——从《春天,十个海子》解读海子 中学语文园地(高中版), 2005年 03期【摘要】海子的生活理想与现实生活格格不入,这种格格不入使他的诗作充满浪漫色彩,营造出了特有的超现实的境界。他的诗钟情于原始苍凉的生命存在,对充满了各种世俗欲望的现实生活作了悲壮的摒弃,转而深情地歌颂死亡。这种情绪在《春天,十个海子》中体现得相当强烈。下面我们试从该诗解? 崔勇（浙江温州师范学院中文系） 海子《亚洲铜》:作为文化反思的文本 温州师范学院学报, 2001年 04期（摘要）当代诗歌研究中,海子是一个不能忽略的作家。作为海子的一部重要的作品,《亚洲铜》提示了海子诗歌创作的许多重要信息。本文认为《亚洲铜》一诗是海子在80年代中期对“文化寻根”热的呼应,是海子独特的文化反思的一个文本。 吴国珍（安徽大学） 断裂的飞翔——海子论 2004/2004-06-30张文武（安徽大学） 海子的永恒轮回 2004/2004-05-01张利（武汉大学） 海子诗学初探 2004/2004-05-01梁云 海子抒情诗风格论谈 深圳大学学报（人文社会科学版）1998年 02期（摘要）海子以抒情诗创作为起点，最终转向史诗写作，成为当代诗坛上最有成就的年青的史诗诗人。本文把论述重点放在海子的抒情诗方面，对海子吸收西方文化精华，发扬本民族诗歌传统，在神性感悟和体验的基础上形成独特的艺术风格，进行了探索，并阐明海子神性抒情语体的建立和浪漫主义诗风的形成，对当代诗文化观念的影响罗宗强（天津南开大学中文系） 论海子诗中潜流的民族血脉 南开学报（哲学社会科学版）2002年 02期（摘要）海子作为一位必将传世的诗人, 除了受到外国文化的影响,他的诗歌中也潜流着民族文化的血脉。首先是他浓厚的乡土情怀,海子的乡土情怀与古代诗歌所体现出来的乡土情怀之间的有联系也有不同,不同之处在于:海子的乡土情怀泛化了;把思乡的我与故土都心象化了。同时海子诗中的故土情结还给向往的故土蒙上了一层梦幻中的远古色彩。海子诗中潜流的民族血脉之二,是他的诗中反映的历史观念,有着我国古代诗文和古代思想观念的明显影响。最后,在海子的创世说中,水占有重要的地位,他不仅把水看作万物生长的来源,而且,把水看作一种精神的象征,这又与汉民族农耕社会水生万物的古老观念有着相连的血脉

不是核心期刊，就是一般学报。《巢湖学院学报》是经国家新闻出版署批准、安徽省教育厅主管、巢湖学院主办的综合性学术理论双月刊；主要刊登哲学社会科学、自然科学等方面的最新研究成果。《巢湖学院学报》主要刊登哲学社会科学、自然科学等方面的最新研究成果。全年出版六期，文科四期，理科两期。文科版常设主要栏目：政治·法律、经济·管理、文学·艺术、历史·文化、语言·文字等；理科版常设主要栏目：数学与统计、计算机科学、物理、化学、工程与技术、体育等。设有“环巢湖研究”“创新创业研究”等专题研究特色栏目。

人物简介张振华：汉族，教授，硕士生导师。出生于1956年12月，宿州人；硕士研究生，1978年毕业于安徽师范大学体育系。中国体育科学学会会员，省运动训练学会会员，省学校体育学会理事，省高校体育学会理事、篮球一级裁判、田径一级裁判。曾先后荣获：省优秀教师、省体育课大赛一等奖、省大学体育精品课程，校先进工作者、优秀教学奖、优秀教学改革成果奖等。学术思想活跃，注重先进文化诘取，驻足于体育教育、体育人文社会学领域。研究方向：学校体育教育　　人文社会体育。主讲课程：　　1．《学校体育学》　　2．《体育游戏》　　3．《师范生教学实践技能》　　4．《体育课程论与教学论》　　5．《现代运动训练理论的发展与实践》。发表论文：1．体育教学CAI课件的研究与应用四川体育科学，2001年第四期。　　2．21世纪我国学校体育的走向与思考四川体育科学，2002年第二期。　　3．对学校体育改革中几个理论问题的看法中国学校体育，2002年第二期。　　4．人文教育是体育高层次人才培养和发展的基础四川体育科学，2002年第三期。　　5．论健康第一，不是唯一的文化性安徽体育科技，2002年第四期。　　6．对三基教学理论的质疑与辨析四川体育科学，2003年第一期。　　7．中国人文精神与奥林匹克的沟通与回应安徽体育科技，2003年第一期。　　8．试述我国高校体育课程改革进展与误区体育与科学，2003年第三期。　　9．试析我国学校体育理论研究与实践改革的路向北京体育大学学报，2003年第三期。　　10．论小康社会体育发展的形态与嬗变成都体育学院学报，2003年第四期。　　11．论市场经济对公共体育的影响与变迁北京体育大学学报，2004年第七期。　　12．论三种教育理念在学校体育理论与实践目标、关系和定位四川体育科学，2005年第一期。　　13．论三种教育理念在学校体育理论与实践关系体育与科学，2005年第一期。　　14．对健康第一指导思想理性的解读安徽体育科技，2005年第二期。　　15．论中国特色体育的思想基础北京体育大学学报，2005年第三期。　　16．对《论身体教育的迫切性》与《体育的主旨是强化体能而非保健养生》两文的辨析与商榷体育与科学，2005年第六期。　　17．刍议体育课的评价与观摩宿州教育学院学报，2006年第五期。　　18．全球化进程：中国体育在国家建设中的文化责任安徽体育科技，2007年第三期。　　19．体育学习与培养安徽师范大学学报，2007年第三期。　　20．对学校体育28年的回顾与透视成都体育学院学报，2007年第三期。　　21．对学校体育“器”与“道”向度的哲学思考体育文化导刊，2008年第一期。　　22．多元化教育理念对学校体育的影响与变迁安徽体育科技，2009年第三期。　　 百年中国学校体育史再认识运动，2010第一期。　　23．论我国学校体育新课改的超越与缺失安徽师范大学学报，2010年第一期。　　24．我国体育软实力的理论视阈与价值取向陕西师范大学体育学院学报，2010年第一期。　　 体育课程论与教学论的辨析与建成都体育学院学报 2010年第二期。　　26．北京奥运会文化对我国社会进程的影响安徽师范大学学报，2010年第三期。　　27．论成功体育教学模式的应用宿州学院学报，2010年第二期。　　28．建构主义思想对体育教育的影响与启示合肥师范学院学报，2010年第三期。　　29．论四种学习理论在体育教育的贡献与缺陷巢湖学院学报，2010年第三期。　　 19世纪游戏文化论说的文化研究运动，2010年第五期。　　31．体育教与学关系的论析与建构北京体育大学学报，2011年十一期。出版论著：　　1．大学体育中国海洋大学出版社，2002年。　　2．体育教程中国石油大学出版社，2003年。　　体育教学策略与设计北京师范大学出版社，2010年。主持项目：　　1．中等专业学校体育教学改革三年实验研究省教育厅课题，2000年。　　2．对学校体育素质教育的建构与实施市级课题，2001年。　　3．我市投掷运动训练的成就与贡献市级课题，2002年。　　4．体育多媒体课件的制作 省教育厅课题，2003年。　　5．对大学生弱势群体体育与健康教育的实验研究中国体育科学学会重点课题，2004年。6．全球化进程：中国体育在国家建设中的文化关系省教育厅课题，2004年。　　7．安徽省普通高中体育与健康课程实施意见纲要省教育厅重点课题，2006年。　　8．北京奥运会对我国社会进程的影响体育总局文化基地课题，2008年。　　9．体育教学策略与设计，国家社科基金课题，2010年。　　10．皖长三角四城市政府公共体育行为的研究，安徽省体育局重点课题，2011年。

巢湖学院！坐落在美丽的半汤镇。