外国文学名著鉴赏论文2000字

《村上春树的悖论：虚拟时代的生存之道》，独撰，《东北师大学报（哲学社会科学版》，2010年第4期，CSSCI论文。《村上春树可以作为东亚的“斗士”吗?——<奇鸟行状录>战争叙事论》，独撰，《外国文学评论》2010年第1期，国家级。《记忆的编年史：村上春树<奇鸟形状录>的叙事结构论》，独撰，《东疆学刊》2010年第1期，CSSCI论文。《身体的出场、规训与突围——论村上春树的“身体写作”》，合撰（第一作者），《东方丛刊》，2010年第2期，省级。《〈且听风吟〉的互文性文本策略》，《外国问题研究》，2010年第2期，省级。《“大众化”：中国文学现代话语系统生成机制的一种考察》，独撰，《长城》2009第1期，核心期刊。《走向“近代”与“文学”——日本大众文学源流的再思考》，独撰，《外国问题研究》2009第3期，（人大复印资料全文转载），CSSCI论文。8．《“乡土中国现代化”视域中的农民叙事》，独撰，《海南师范大学学报》2009第4期，省级。《“中间地点”论——村上春树的多元文化身份初探》，独撰，《外国文学评论》2008年第2期，国家级。《国内村上春树研究概况及走向》，独撰，《日本学论坛》2008年第2期，省级。《从小说到电影——〈一个陌生女人的来信〉的文化重构》，独撰，《电影文学》2007年3期，核心期刊。《契诃夫与中国现代戏剧的散文化结构》，独撰，《戏剧文学》2005年2期，核心期刊。《在平凡中承受生命之重》，《多元视角中的文本解读》，东北师范大学出版社2005年9月，省级。《对人类物化的独特思考》，《多元视角中的文本解读》，东北师范大学出版社2005年9月，省级。《人类本性的一次曝光》，《多元视角中的文本解读》，东北师范大学出版社2005年9月，省级。《小人物的生命悲歌——维林形象剖析》，独撰，《吉林省教育学院学报》2004年11期，省级。《契诃夫与中国现代文学》，独撰，《中文自学指导》2003年第5期，省级。《生命悲歌——契诃夫与现代中国的“小人物”形象》，独撰，《中文自学指导》2003年第2期，省级。《鲁迅与契诃夫文学中的“忧郁情怀”》， 独撰，《社会科学战线》2002年第6期，CSSCI论文。20．《彭家煌与“契诃夫风致”》，独撰，《东北师大学报》2002年第2期，CSSCI论文。《外国文学教学中的对话性建设》，独撰，《东北师大学报》2002年中国语言文学教学研究专辑，省级。《一部悲壮的史诗——左拉的〈萌芽〉》，独撰，《外国文学名著鉴赏》，吉林文史出版社2001年5月版，省级。《夜空的流星 文坛的惊雷——莫泊桑的中短篇小说》，独撰，《外国文学名著鉴赏》，吉林文史出版社2001年5月版，省级。《一部宣告20世纪小说诞生的作品——福楼拜的〈情感教育〉》，独撰，《外国文学名著鉴赏》，吉林文史出版社2001年5月版，省级。《寻觅人类灵魂的故乡——〈古希腊的神话与传说〉》，独撰，《外国文学名著鉴赏》一书，吉林文史出版社2001年5月版，省级。《不废江河万古流——读杨廷玉长篇小说〈不废江河〉》，独撰，《吉林日报》（文艺周刊）2000年11月14日（1），省级。《关于比较文学的几点思考》，合撰（第二作者），《中国比较文学教学研究会通讯》1997年第1期。【著作成果】《二十世纪日本文学批评》，刘研（合著），吉林人民出版社2009年9月，著作。《外国文学》，刘研（参编），高等教育出版社2008年11月，教材。《西方文论》，刘研（参编），高等教育出版社2007年4月第二版，教材。《西方文论选》，刘研（参编），高等教育出版社2007年4月第二版，教材。《契诃夫与中国现代文学》，刘研（自著），上海社会科学院出版社2006年1月，著作。《外国文学史》，刘研（参编），中国文联出版社2006年7月，教材。《外国文学作品选》，刘研（参编），中国文联出版社2006年7月，教材。8．《中国比较文学十论》，刘研（合著）， 吉林文史出版社2005年9月。《外国文学史实话·东方近现代卷》，刘研（合著）， 吉林人民出版社2001年9月，著作。《西方文论》，刘研 (参编)，高等教育出版社 2002年7月，教材。《西方文论选》，刘研 (参编)，高等教育出版社 2002年7月，教材。《外国文学名著鉴赏》，刘研（参编），吉林文史出版社2001年5月。《中外文学名著导读》，刘研（参编），吉林文史出版社2001年9月版并任副主编《名著名家导读》，刘研（参编），吉林人民出版社2000年版。《马克·吐温》刘研（独撰） 国际文化出版公司1996年7月版。【获奖成果】《二十世纪日本文学批评》，第四届长春市社会科学成果奖，省级三等奖。《二十世纪日本文学批评》，东北师范大学第八届社会科学优秀著作奖，市级一等奖。《外国文学》东北师范大学第七届社会科学研究优秀成果奖，市级特等奖。《契诃夫与中国现代文学》，东北师范大学第五届社会科学优秀著作奖，校级二等奖。《外国文学史话》，2001年度吉林省长白山优秀图书二等奖。论文《维林：俄罗斯小人物心灵困境的悲歌》，吉林省文学学会文学研究优秀成果奖，2000年8月。香港中文大学与东北师范大学社会及教育科学应用研究论文奖金（青年教师），2000年。

在十四行诗中，诗人抒发了爱情给人带来的欢乐，欣喜，痴狂和忧伤，无助与悲痛，表达了诗人对爱情忠贞不渝，海枯石烂誓死不变的信念，歌颂心灵美与外在美的统一，爱情可以给出身卑微的人的带来幸福，自信和勇气，给意志消沉，郁郁不闷的人带来希望和快乐的。即使是爱情悲剧，诗人也把自己的血化为红宝石，将自己的泪凝成亮珍珠，闪烁着崇高的、美的光彩。　　莎士比亚处于英国文艺复兴时期，贯穿于莎士比亚作品中的人文主义思想，其基本出发点是资产阶级“人性论”。“个人奋斗”、“恋爱至上”、“及时行乐”、“人生无常”等消极观念也流露于字里行间。但除去这些消极的观念，诗人对爱情和美的向往是值得我们思考的。　　在莎士比亚的爱情诗中，作了很多关于爱人的美的描述，也用了一些“意象”的手法。他把他所爱的人比作太阳，比作夏天等自然界中的美好事物，但作者认为它们都有自己的缺点，都不能跟他完美无缺的爱人相比，这一切对于形容她的美和表达他对她的爱都显得微不足道。　　我怎么能够把你比作夏天？　　你不独比他可爱也比他温婉；　　狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，　　夏天出赁的期限又未免太短；　　他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；　　天上的眼睛有时照得太酷烈，　　给机缘或无常的天道所摧折，　　没有芳艳不终于凋残或销毁。　　在英国的夏天，温暖而不炎热，是最宜人，美丽的季节，诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节，还认为不够，因为夏天仍有它的缺点，远不如他的情人美丽，温柔，可爱。在夏天有时狂风会作践可爱的嫩蕊，它残酷无情，远没有他的爱人可爱，温婉。有时炎炎烈日当空时酷热难忍；乌云又常会遮蔽太阳，而且夏天的时间太短。夏天虽美但仍有如此多的缺点。而他的情人比夏天更温柔多情，夏天很快会过去，但她的美丽永存。　　但你的长夏将　　永远不凋落，　　也不会损失你这皎洁的红芳；　　或死神夸口你在他影里漂泊，　　当你在不朽的诗里与时同长。　　只要一天有人类，或人有眼睛，　　这诗将长在，并且赐给你生命。　　人生无常，命运不济，厄运或许会随时降临。人的生命是多么的脆弱，所以死神夸口说，人的生死命运都随时操纵在他手里，即使是那样，你也不用害怕，只要我把你的美丽写进了不朽的诗篇，你就可以随同我的作品流传人间与“时间”共存不灭，永不凋落，你的青春与美丽将会随着诗篇永传人世，被人们所赏识。青春和美丽都是短暂的，诗人想用这种方式留住对情人的爱和情人的美，表现了他对爱和美的追求、向往和珍惜。《你的长夏永不凋落》是首富有哲理性的抒情诗。通篇以夏天为喻，说明美借诗而永存的道理。诗人认为自然界的夏天尽管美好，仍有许多缺陷，难于长久。“没有芳艳不终于凋残或销毁”，那么，人的美好的青春自然也将逝去。但他坚信：人类是不朽的，人类所创造的文学是不朽的，因而美好的事物（包括诗人情人的美，可以借助于文学而永远流传下去。它是当时资产阶级人文主义思想的一种表现，即充分肯定人的价值，赞扬人的尊严，高贵，歌颂人的巨大创造力和对美的追求。　　诗以言志，诗人可以借助诗来表达爱情，含蓄而真挚，爱情就像严寒中的一把火，干渴时的一滴甘露，能带给身处困境或自暴自弃的人以信心和光明。例如下面一首《你的甜爱就是珍宝》。　　我一旦失去了幸福，又遭人白眼，